师父开示百法第十九讲要点笔记(下篇)
甲二、自誓皈依不言其余，尽形寿励力勤修
我们翻开广论105页，第二段，一直到106页第一段，念一遍。 “由自誓受而归依者。谓由誓受依佛为师，依般涅槃为正修法，归依僧伽为修助伴，由如是门而正归依，如毗奈耶广释中说。由不言余而归依。谓由了知内外大师及其教法，诸学法者，所有胜劣，唯于三宝执为归处，不执与此相违师等，是所应归。此二所有差别之中，师差别者。谓佛圆满无边功德，所余大师与此相违。殊胜赞云：“我舍诸余师，我归依世尊，此何故为尊，无过具功德。”又云：“于余外道教，如如善思惟，如是如是我，心信于依怙。如是非遍智，宗过坏其心，心坏者不见，无过大师尊。”教差别者。谓佛圣教，由安稳道得安乐果，息生死流，净诸烦恼，终不欺罔乐解脱者，唯一善妙，清净罪恶，外道教法与此相违。如殊胜赞云：“何故由尊教，安乐得安乐，故于说法狮，尊教此众生。”赞应赞亦云：“谓应趣应遮，清净及杂染，此是雄尊语，与余言差别。此纯显真如，彼唯欺罔法，尊语与余言，除此须何殊。此专一妙善，彼唯障碍法，尊语与余言，除此有何别。由彼染极染，由此能清净，此即依怙语，与余言差别。”僧伽差别由此能知。” 乙一、由自誓受而归依者
好。我们昨天谈的是三宝功德的差别相，今天谈的是自己皈依，我们自己要发誓，自己要发愿来受皈依。我们念三皈依，“誓皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。”自己发誓要皈依，这是很重要的。自己要求皈依，我们自己要受皈依，“由自誓受”，我们自己要发誓，发誓之后就不能改变，不要改变，不会改变，来受三皈依。 “谓由誓受依佛为师”，那我们发什么誓呢？发什么愿呢？依佛为师，“依般涅槃为正修法”，依法为师，“归依僧伽为修助伴”，依僧为师。这是三宝，“由如是门而正归依”。 佛，涅槃，僧伽，助伴，就是说僧伽、出家众是我们修行、证到涅槃的助伴，帮助我们修行获得涅槃。我们自己本身也好，出家众也好，都是根据法来修行，法是佛说的，法才能够让我们到达涅槃，证得涅槃。所以出家众、在家众，法都是一样，戒律不同，修的法都是一样，都是为了证到涅槃。修的法，每个人修到什么程度，修到什么层次，是不同的。有时候很难说到底是哪一个人修得高，哪一个人修得低，这都不好说。但是必须要有僧伽作为我们的助伴，这是非常重要的。 “由如是门而正归依”，从这方面来正说皈依。“如毗奈耶广释中说”，在这上面有更加详细的开演。 这一科主要让我们明白说，受皈依是自己发愿要受的，如果说自己没有发愿，没有发誓，别人强迫的，那这个都不能算，都不是自己心甘情愿的，不是发自于内心。或者说自己没有愿，没有誓，没有发誓，没有发愿，别人念几句经文，自己也跟着，顺口溜，念几句，当然效果就不好。
【常见问题：内心没有真实皈依心，对三宝不希求、不恭敬。】
我们为什么学佛法不能受用，跟这个皈依有没有真正发起心来有很大的关系，如果我们真正皈依发起了心，那么你对佛、对法、对僧就有恭敬心，信心就培养起来。培养起来，就是不同。比如我们看到经卷，我们看到法师说法，我们听到佛法，我们内心的感受是不同的。如果我们皈依心没有真正生起来，没有持续下去，三宝就离我们很远，乃至内心当中就没有三宝的形象，没有真正三宝的内涵，内心当中真正对三宝就没有希求，这就无求了，没有希求，就没有恭敬心。 我们常常说要有希求心、恭敬心，那么，什么叫做希求心，什么叫做恭敬心呢？三宝为什么名为宝呢？他珍贵、尊贵。就用世间的比喻来说，比如金银财宝，你家里的金银财宝，你肯定把它收藏得很好，不敢乱丢，乱丢就会被人偷走了。你心心念念就会挂碍，出门以后，家里的好东西是不是会被人偷走。如果是值钱的东西，被人打破了，丢了，我们内心就会很难受，就会很难过，一件古物、古玩弄破了，心里很难受。三宝，让我们用这样的比喻说，佛、法、僧对我们来讲是宝，对修行人来说是宝，是最重要的，就名为宝。我们光这种心要用起来是非常难的。 为什么我们听法听不进去，昏沉、瞌睡？都是因为有业障。业障怎么产生？是因为对法不恭敬。不是说你过去世不恭敬，现在世也不恭敬。现在如果恭敬，就会有希求心，有希求就不会困，就看得下去，对不对？我们常常说，看书，看一本好书，很好看，我借来也要看。看一部电影，大家都喜欢看，就是有希求心。我们读佛经，天天读，读久了，心就没有了，他说，“我读过，到处都有”，希求心就没有了，没有(希求心)，就不恭敬，不恭敬，在自己心里就造成障碍，障碍的时候，你就听不进去，法就起不来。 所以我们常常讲，对法宝、佛宝不恭敬会有业障，我们总觉得很远，不是很远，当下都能兑现。喜欢听法的人，肯定对法宝就恭敬。对佛法有受用的人，都是对法很恭敬的。印光大师说：“佛法从恭敬中求。”恭敬都不恭敬，说明这个法就不尊贵，不尊贵肯定不会去求，不去求你就没有，你有的话也都会丢掉的，这都是有关联的。 不是法本身需要我们去恭敬，我们恭敬心生起来，才能跟法相应，因为法是清净的，世间法是杂染的，不一样的。我们只有生起恭敬心，生起信心，才能够跟清净的法相应。恭敬心、清净心起不来，就不相应，我们情绪、烦恼当道，没办法相应，相应不了，这就是很简单。 但是我们的心转不过来，难就难在这里，心转不过来。你说我们也要有恭敬心，我们也很想学，但学不进去，那怎么办呢？你就培养恭敬心。恭敬心培养不起来，就去净罪集资。净罪集资，做什么呢？你先到厨房里面去洗菜、洗碗，你先去洗厕所，你就去干活。干半个月，干一个月，罪障就消了；培福，有福才能开智慧，没有福智慧开不了。没有福报的人，天天生病，天天都是业障，福跟慧不可偏废。 但是我们这种恭敬心不是说要做给人家看的，是发自于内心，不是说有人就恭敬，没有人就不恭敬了，做样子，那个不行，我们要真正发自于内心的恭敬。这个是“自誓受而皈依”，自己要皈依，非常重要。不是说，我本来不想皈依的，是因为某某人带我庙里边来，所以才皈依的；是因为法师让我皈依，这个都不算，都不算真正的皈依。 乙二、不言有余而正皈依
自己发誓、发愿，那么以后就不能再皈依别的宗教，不能信仰别的宗教，所以说“由不言余而归依”，就是不可以再去说皈依别的，天魔外道啊，其他宗教啊，为什么不能皈依呢？ “谓由了知内外大师及其教法”，佛跟外道的教法，“诸学法者”，出家人，“所有胜劣”，通过比较，“唯于三宝执为归处”，我们认为说，只有三宝才是真正的皈依处，“不执与此相违师等，是所应归”，不同于三宝的，不是我们皈依的对象。 这一段话的意思是，我们皈依三宝以后不可以再去皈依别的宗教。皈依三宝后再去皈依别的对象，就证明说我们信仰不虔诚，立场不坚定。 信仰的立场不坚定是肯定不行的，肯定就学不好。社会上面有些有钱的人，我都有遇到过，他家里死了一个人，他法师、道教、牧师全部请过来，阿訇，他认为这样最保险，总有一个神会接他。后来我就问他，到底你要让你的祖先去什么地方？你自己也搞不清楚。很多人都是内心有缺陷，内心不信赖，认为没用，这个是迷信，是一种迷信。这是真的，不是我乱说，是确有其事。 我们很多居士，很多信佛的人，只是问题没有这么严重而已，但是我们也有相应的问题。相应的什么问题呢？比如我们人，平时也有念阿弥陀佛，也有念药师佛，也有念观音菩萨，也有念释迦牟尼佛，我们要死了，临终的时候，要念阿弥陀佛，我们平时遇难的时候，就念观音菩萨，也念药师佛，也念释迦牟尼佛，当然我们佛、法、僧，菩萨，跟外道不好比，但是就是说，如果我们对这些佛真正有信心，我们现世、后世都能得到庇佑，为什么有这么多佛菩萨，也就是为了适应我们不同根性的人，佛菩萨的用不同。 “此二所有差别之中，师差别者”，就是佛差别，“谓佛圆满无边功德，所余大师与此相违。”与此相违，不等于说他一点功德都没有，而是没有达到圆满的这样一个境界。“殊胜赞云：“我舍诸余师，我归依世尊，此何故为尊，无过具功德。”又云：“于余外道教，如如善思惟，如是如是我，心信于依怙。如是非遍智，宗过坏其心，心坏者不见，无过大师尊。””这个是教主的差别。 下面是法的差别。“教差别者。谓佛圣教，由安稳道得安乐果，息生死流，净诸烦恼，终不欺罔乐解脱者”，如果我们好乐解脱的人，追求解脱的人，这个法不会骗我们。“唯一善妙，清净罪恶，外道教法与此相违。”其他宗教，有的宗教认为说，不信他的，都是魔鬼，都要杀头。佛教没有这么说：你不信佛就要杀头。不信佛的人，我们可怜，我们慈悲，这个不一样，教义有很大的不同。 “如殊胜赞云：“何故由尊教，安乐得安乐，故于说法狮，尊教此众生。”赞应赞亦云：“谓应趣应遮，清净及杂染，此是雄尊语，与余言差别。此纯显真如，彼唯欺罔法，尊语与余言，除此须何殊。此专一妙善，彼唯障碍法，尊语与余言，除此有何别。由彼染极染，由此能清净，此即依怙语，与余言差别。”僧伽差别由此能知。”僧伽就是我们修行的助伴。 乙三、摄彼等义
这些论里头，就是告诉我们佛、法的殊胜，目的也就是让我们能够更加坚定信仰，坚定信心，去了解佛法僧的殊胜处。我们受了皈依，都是自己要受的，自己发愿要受的。然后，我们受了皈依以后，应该要怎么做，天天应该怎么坚持，乃至尽形寿，一直到我们生命的结束，这些在皈依当中，都是有很好的说明。也有很多大德都说：“我们一生都是修皈依。”我们早晚课都念三皈依，无论汉传的、藏传的、南传的，都非常注重皈依，所以不能把皈依当成一个很简单，好像很初级的、入门的，它是非常根本的一个法类。 通过我们这几天的学习，大家对三宝的恭敬心、对三宝的皈依心，对皈依的理论，对皈依的一些方法，以及对皈依的一些下手处，慢慢、多多少少也会有所认识，法会完了以后我们也可以去借录音带，好好去学。学，不要贪多，应该要学懂，要学明白，然后要能够给自己的行为配上套，然后要慢慢去实践。实践，要一直去实践，实践到任运、无间，这很重要。你不能任运，就会有造作；你不能无间，就东动西进，东动西进，你状态好的时候就可以，状态不好就完了。这样的话，一个法类实践有效果，再修别的法类就比较容易。好，我们就讲到这里。
《大乘百法明门论 第十九讲 下篇》全文阅读结束。
