..续本文上一页对于佛教尽量避免作正面的检讨」(四四页)，因为他根本不懂得佛学是什么。正像胡适之先生说，不懂古文的人绝对不能批评古文一样，在这一篇驳文之中，我们不难想象，吴先生虽然生吞活剥地用佛教的六道轮回来诋毁佛教，但他只是从《辞源》、《辞海》上拾了几个便宜名词而已，所以是生吞活剥地牵强附会。
四、基督教的礼品
吴恩溥的不识时务与不学无术，我们从他所说的荒谬言论中随地都可以找出来证明，他说：「当基督教进入中国以后，面临一个百孔千疮的旧社会……，这些旧的，已经形成了中国人的风俗、习惯、制度、生活，不但国人已经相习成俗，顽强的反对，连佛教都站在反对的地位。」(四○页)看他这几句话，基督教进入中国的工作是要干什么呢？是要摧毁中国固有的「风俗」、「习惯」、「制度」、和「生活」，是想将东方的文明古国，来一次大翻身，使得四亿五千万的中国人，一致走向以色列教的生活路线，才算是新中国的长成吗？我真为我们的国家庆幸，吴先生没有抓到政权，要不然，他一定要使中国固有的「风俗」、「习惯」、「生活」、「制度」都变成基督化了，别说佛教不能生存，即使民主政党的组织，恐怕也要受到限制，可见基督徒的野心，和罗马教皇的专横是一脉相承的。谁都知道，凡是一个民族的形成，必定有她的因素，〈民族主义〉第一讲说：「所以能结合成种种相同民族的道理，自然不能不归功于血统、生活、语言、宗教和风俗习惯这五种力。」可见各民族有各民族的血统、生活、语言、宗教和风俗习惯，中国之异于西方民族，也就在于这点，如果将中国人的风俗习惯生活制度，全部犹太化，那我们还有什么国家民族可言呢？难道吴先生真以为咱们中华民族没出息，要来一次彻底的改造吗？或者他的理想社会是打破了民族界限而归天下一家吗？可惜他们《旧约》中的上帝不会答应他有这种念头。〈创世记〉第十一章说：「那时天下人的口音言语都是一样。」(第一节)「耶和华降临要看看世人所建造的城和塔，耶和华说，看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事，就没有不成就的了。我们下去，……使他们的言语彼此不通。」(第五至七节)吴先生，你是上帝的信徒还是叛徒？你要阳奉阴违的统一世界的各个民族吗？
我真不知道，基督教徒要把中国变成怎么样？甚至我竟怀疑吴先生的国籍。他不知道中国本来就有自由、平等和博爱，他偏说外国人送的，中国固有的民族风俗，他却要来一次翻新。我们的总统常说：我们要向外国学习的是科学，而不是道德。请问住在香港的吴先生，你读过总统训词吗？你何不买本来看看？免得你不知道当今的国策而乱说一通。
也许你还不服气，佛教也不是中国的宗教，为什么「连佛教都站在反对的地位」呢？我可以答复你，中华民族本身没有宗教，自佛教到了中国之后，佛教就是中国的宗教，因为佛教的主张很适合于中国的人情风俗生活和习惯。自汉代而隋唐，佛教已经融通了中国的文化，这就是佛教的伟大；不像耶稣基督，到一处就想征服一处，在西方可以，到东方可就吃不开了。你别以为基督教在这几十年之中，并非没有成绩，但是除了金钱，还有什么？然而「信主者得救」是基督精神，所以不信主的，就不得救。吴先生如果真的住在香港，那么，你离开调景岭该不会太远罢？调景岭的教会是标准的基督精神，他们以慈善机构的名义向救济单位领了东西，便作为迫令人家信教的鱼饵，不信的就别想。试问这是什么平等博爱？关于这个公案，吴先生是否也会拿出一千元来悬赏，要笔者找证据。但我奉劝你还是拿去诱惑调景岭的难胞罢！
五、基督教的漂亮话
「贼喊捉贼」这句话出现在吴恩溥驳文的第三八页七行，是送给煮云法师和整个佛教徒作为见面礼的，他的原因是佛教的煮云法师对基督教太不客气。这里可以抄录一段吴恩溥的看法，他说：「『鬼迷心窍』、『降为畜生』、『去死不远的衰相』、『白痴』，这些话究竟是高僧说法呢？还是泼妇骂街？」(七页)因此吴恩溥急了，他找不到更好的遁辞，便骂人家「贼喊捉贼」与「泼妇骂街」，不过吴先生，煮云法师仍是对你们基督徒慈悲的，你看「鬼迷心窍」是鬼迷了人的心窍，「降为畜生」是说人要降为畜生，「去死不远的衰相」那是说你们还没有死，只是有了衰相而已，「白痴」当然还是个人。所以煮云法师并没有「骂街」，他只是站在救人救世的立场，对基督徒发出的警语而已。
但是吴先生，你自己有没有打开思想的仓库检点一下呢？照理是「己所不欲，勿施于人」，就不该再用肮脏话来还敬了，然而并不，请你仔细看看你这册大作的封面：一个光芒万丈的十字架，吓走了一对狐狸与两条毒蛇，你说这是代表基督精神？是基督徒教人的根本态度和本来面目？十字架伟大，所以吓走了狡猾的狐狸与可恶的毒蛇，真的吗？如是真的，十字架本身就有问题，否则的话，十字架为什么不能使狐狸、毒蛇归向，反而把牠们吓走？从这里证明，基督徒虽然避免人家和他讨论《旧约》上的问题，但其本质仍是换汤不换药。《旧约．出埃及记》中记载，上帝对于埃及法老(等于国王)的毒辣手段，是因埃及不拜上帝，不是以色列人。这就是说：「信我的来，不信我的便请滚开！」反对我的更该屠宰。(吴先生，你说可以从《新约》、《旧约》中找到这些实例吗？)本来以基督徒的解释与标榜，十字架上因为钉死过耶稣，所以十字架代表救世的象征，其实十字架除了作为耶稣殉难的纪念物之外，它真的能够救人吗？要是事实，那么，美国一年一度的狂欢节，就不会因为庆祝主耶稣，而有数以百计的美国人，死在超速汽车之中了。其实我们只要打开西洋史看看，就可知道十字架的来源，并非出自基督的发明，十字架本为西方人用的刑具，自从耶稣被钉死在十字架上以后，可笑的后世教徒，竟把它当作救人的东西来看，岂不愚昧！
不过吴恩溥先生，我们在这里，姑且同意你们这一说法的，然而问题又来了：十字架既是为人赎罪而救人的象征，那么，被吴先生骂为狐狸与毒蛇的佛教徒，为什么见了十字架就会逃走呢？从这一点不但表现了你个人修养的不够，更说明了你们贵宗教的残暴不仁。你在大作第四页的一个标题是「袈裟下面的狐狸」，你骂煮云法师不是人，所以你要请出贵教的法宝十字架来吓走他。由此证明，你们的胸襟是何等狭窄，岂不是成了「爱之欲其生，恶之欲其死」的暴君，那能说得上博爱呢？这种把人比作畜生的手法，和佛教说「一切众生皆有佛性」的观点，相形之下，基督教的教理与信徒，能说是平等博爱？吴先生，我倒希望你再来一次「根据真理与事实，细心辨正」哩！(扉页)
笔者和吴先生素昧平生，我只晓得他在「三十年前」就读《儒林外史》了(五页)，那么算他是个天才，一生下地，就会看书，他也该是三十出关的中年人了，也该到达退火的时候了，尤其是个主耶稣的信徒，更应该有些像个宗教家的样子，但他却是一个「骂街」的能手呢。请看下面的摘录：
「连根被拔起，四脚朝天。」(前言二页)
「可怜又复可耻！」(前言三页)
「一味想用谎言来欺骗群众，真是其心可鄙，其行可诛。」(前言三页)
「狡猾的煮云和尚，他知道这回是自掘坟墓，无法遁形。」(前言三页)
「诚恐妖语惑众，以致是非颠倒，众生误坠魔障……以免它蛊惑众生。」(二页)
「煮云和尚，作贼心虚。」(二一页)
「煮云和尚大吹大擂，……还想盗名欺世。」(五页)
「露出他的狐狸尾巴来。」(二一页)
「可惜煮云和尚，既然知道自取灭亡，自绝天下，还一方面想……掩耳盗铃……。」(一五页)
好了，我随便翻了几页，就找出这么多的漂亮话，我想吴恩溥的嘴皮，直到 此刻还是有大蒜味呢。因为他骂得太痛快，发泄得太过瘾了，既臭又辣！
这真是想不到的事，一位中年以上的基督徒，且是站在宣传岗位上的宗教 徒，会有这样龌龊的唇舌。我真为他担心，全能的上帝，竟要这种人来做他的信 徒。我在这里寄语吴恩溥先生：你如真能上升天国，那么请你将这张嘴巴留下，免得上帝怪你在人间大蒜吃得太多。
在吴恩溥的心目中，煮云法师不但可杀，且已到了非杀不可的地步！可惜我还没有看到煮云法师的那本《佛教与基督教的比较》，但我猜想煮云法师一定揭开了基督教的痛疮，吴恩溥为了掩人耳目，混淆黑白，就不得不来一次「隔江骂战」「闹意气，争胜负」(二页)。既是闹的意气，抱着「隔江骂战」的心理，也就只好乱七八糟地瞎骂一阵，壮壮胆子。
吴先生：你看到这里，不要以为我也跟你一样，只是乱来一起，我现在要向你请教，看你究竟骂了什么人？
六、基督教的基本教理
吴恩溥，你认为你是怎么来的？这个世界是怎样形成的？《圣经》上的话是不是真理？当你看了这三个问题，一定认为我幼稚好笑，连上帝造万物的思想都没有弄清楚。吴先生，你说是不是？但是我研究上帝造人的原理，根据《旧约．创世记》第二章说：「神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」(第七节)真是这样简单吗？吴先生，你如对于生理学稍微有些知识，应当不能忘掉人身上还有血液和热量，难道当初的上帝，自有他的一套化学原则，是否如今失传了？那么我们倒希望万能的上帝再来一次示范哩！吴先生自己替自家捧场说：「科学家大多是基督教徒、天主教徒。」(六页)但是生物学算不算科学？又有几个生物学家，曾经听信《圣经》的话，说人是上帝用地上的尘土造的？请你举出一个名字来，我不像你说的，出一千元新台币，等你领赏，但你不要使我过分失望，行吗？吴恩溥，我越看阁下的高论，越觉得替你难受，你说：「欧美是基督教国家……想要学…
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