..续本文上一页啦！我们这个世界释迦牟尼佛是教主，西方极乐世界阿弥陀佛是教主。要信有西方、有阿弥陀佛！我们念佛仗阿弥陀佛的功德，就能生到西方极乐世界去。你这样信—信而无疑就对了！
问：经典上很多道理我都做不到，这对于往生是不是有障碍？是否一定要完全做到才能往生？
答：也不是那么说。那裹能完全做到？不可能的！但是我们总要把基本先做好。比方说，五戒总是要守；所谓持戒念佛、念佛持戒，这个做好了就万修万人去。念佛人生不了西方，那是戒行有亏；但光持戒不念佛，那也不行。持戒是仗自力，念佛是仗佛陀的大愿；自力、他力双管齐下，往生就容易了。
问：临终的时候，西方三圣都来接引，那一定可以往生西方；如果只是观音菩萨来，是不是也可以往生呢？
答：不论三圣或观音菩萨来接引，你信心坚固就好了嘛！其实佛有没有来接引你，你不一定能知道喔！中、下根的人，阿弥陀佛来接引，他自己也不知道啊！就像婴孩一样，被别人抱著走，他根本都不知道。上品往生的人，观音菩萨、阿弥陀佛来接引，当然他会知道的。
问：哦！这么殊胜啊！
答：对！就是这么殊胜！不要有疑惑心，知道有什么因决定感什么果，这样就行了。
问：念佛时，前一个念头过去了，后一个念头还没来时，中间那个空白是怎样的空？是“顽空”还是“真空妙有”？
答：那个空是“空过”的空，不是“顽空”也不是“真空妙有”。要抓住佛号不要间断，你佛号一间断就是空过光阴了。古德有言：“须央离念佛之心，刹那即三涂业因”，念佛就是一种对治散乱的好方法；你不念佛，心就在财色名食睡上转。凡夫就好像苍蝇一样，喜欢朝臭的地方飞，清净之地它就停不住。
或许你想：“唉呀！要这样念佛好辛苦喔！”那你打妄想就不辛苦吗？打妄想有时也把身体打疲倦了。凡夫就像小孩子一样贪玩，你叫他念书用功，“不干了！我才不帮爸爸、妈妈读书，我要玩哪！”大家不要怕辛苦，要精进使佛号念念相续不断。
问：打地钟念佛时，计数念佛的总数是否应该报告出来使大家作个参考？
答：这个方法很好，打地钟念佛时，大家一起计数，最后报告出来。过去香港观本老法师就这样做过，大家计数终止，起来报告。这种做法非常好，可以束缚大家的妄心，否则一面念佛，一面还想著家里有什么事。
不过初发心来念佛，还是从一计到十就好，否则散乱还重，计不来会太费神。
问：想禅净双修，不知怎样修？
答：你想禅净双修，那你动中就念佛，静中就好好参。恭禧你“有禅有净土，犹如带角虎”！但千万不要变成一脚踏两条船，禅也参不好，净也念不好，那就弄巧成拙了。
我看你还是老老实实念佛，念到一心不乱，禅也在其中了。“但得见弥陀，何愁不开悟”？那才真正是“禅”，也真正是“三昧”。
大家要知道，净宗的祖师，只有印光大师是道道地地从始至终都是一行念佛的；其他祖师大多数是从禅、教而来，他们参禅有了功夫，还是要念佛，道业才能快成就。
居尘学道
问：唉！我非常用心栽培我的儿女，可是儿女偏偏都很坏，不孝顺、不听话。为什么我会生个不孝顺的孩子？
答：要想儿女孝顺你，自已要先以身作则孝顺父母。生个不孝顺的孩子，要反省自己有没有孝顺父母？你没有好因，那能得好报？做了佛弟子要觉悟、要正思惟、要痛改前非，要忏悔以往对父母的不孝。闻到佛法觉悟了，自已就先好好奉行孝顺之道。
更要明白，一家人都是有因缘才来聚会，并非无故而来，每个人都是来受报的。所以说：“儿女本是债，讨债还债，无债不来”，儿女进了你家的门只有两件事：不是来讨债就是还债。不过通常是讨债的多，还债的少。来还债的当然是孝顺的儿女；若生个讨债鬼，因你前世欠他的多，今生就要多施他一点才能还债。那是你自招的，恨他做什么？你欠人钱当然要还债，还了就没事，不必那么苦恼。前生没有修福修慧，今世想要大富大贵，儿女都是那样虎父生虎子，没有因怎会有果呢？
当然人都会往好的地方想，希望自已的儿女能当总统、做大官；想是这样想，还要看他们有没有那种福，没有福报强求不得的。如果你子女有福报．有本事，时间到了，一定会得到应得的富贵。谁不希望儿女成龙成凤？可是要看你儿女是不是龙种凤种？他们的根性如何？不要在此打妄想了。
照这样说，是不是就不理子女随他们去发展？也不是！做父母的当然要尽自已的能力去栽培他们；但如果你已尽力去教导却还是教不好，那你已尽心力了，在事上就不要强求，强求只是徒增烦恼、伤害身心。身心要安乐才能学佛，才能修道。
要想为儿女求福，那就多为儿女做功德。如果儿女本身有福，再一培养就马上有感应；如果没福，那就要多多培养、多种善根，来世也能得感应。
问：我的媳妇不好，家里一天到晚吵吵闹闹的，好苦恼！根不无法修行。有没有方法可以改变？
答：我们佛教徒要觉悟，觉悟就能看破、放下、得大自在，不要老是烦家里的这些事。不错！家家有本难念的经，佛教徒要把这些事看开一点，随缘消旧业，不要为这些事太苦恼，否则怎么修行？当然家里是有太多的烦恼，可是你若是用智慧眼来看，那有真正过不去的事呢？说起来都是芝麻绿豆般的事，也是自己心眼大小了，才有那些苦恼；你把心量放宽大点，没有事的。
俗语说：“忍一时之气，免百日之忧”、“忍一句烟消云散，退一步海阔天空”、“少说一句话”，好多事就是被那一句、半句话弄得天翻地覆，其实那有什么天大的事情？但是愚痴的人偏偏自找烦恼，所谓“天下本无事，庸人自扰之”，说来说去还是自已的业障重。
在一个家庭中，大家彼此都要互相赞叹，不要互相指责对方；尤其学佛的家庭，一定要组成佛化家庭。家人相处以和合为贵，才不会产生烦恼。如果学了佛还常生烦恼，那别人看了会讥嫌：“怎么学佛了还有这么多烦恼？”人家以为一学佛就自在了。当然学佛是能自在，可是你没得到佛的智慧、没有依佛说的而行，那虽然信佛，也是得不到佛家的自在啊！
既学佛了，不要还跟世间人一样，同家人争争吵吵的，那有什么用？那不是更苦吗？家和万事兴，学佛嘛！佛化的家庭应该是快乐的。“无量寿经”你不念、“阿弥陀经”你不念：偏偏在家裹念苦经，争走争非的，那怎么可能没烦恼？
其实佛化家庭，太太不要同先生争；做丈夫的要特别爱护太太，不要一天到晚骂太太；做儿女的要孝顺父母，做父母的要慈悲儿女；尤其做媳妇的要孝顺公婆，做公婆的也应该慈爱媳妇。怎么样变法？就是把媳妇当亲生女儿一样，你不要认为她是媳妇，是别人的女儿；媳妇也把婆婆当自已妈妈一样，这样家庭就没有苦恼了。
做媳妇的应该感谢公婆，为什么呢？因为你的丈夫是公公婆婆把他培养好好的送给你，成为你终身的依靠伴侣；这就是难舍能舍，将儿子舍给你，公婆对你的恩德多么大！要朝好的方面想。朝好的方面想就安乐自在，大家都好。媳妇恭敬婆婆，婆婆当然会慈爱你，千万不要说：“她是我婆婆，不是我妈妈。”那你错了！有这种想法，不但自己苦，家里的人也跟著苦。
做婆婆的，要把媳妇当成比女儿还要好，你的女儿好是好，但已经嫁出去了，别人家的人嘛！远水救不了近火；现在的媳妇虽是外来的，但她是你家的人，你好好的爱护媳妇，媳妇快乐，你的儿子也就快乐。你不爱护媳妇，她跟你儿子吵架，那不是害了自已的儿子？
做婆婆的一开口讲话，就是我的媳妇怎样怎样的不好；一天到晚讲这些，是不是颠倒？媳妇不好，你就赞叹她嘛！“我的媳妇多么、多么好！”你在人家面前把媳妇不好的说成好，媳妇自然会想：“我的婆婆多么慈悲！”自然会起惭愧心、会改变的、会更加孝顺你。本来媳妇很好，你要是说她坏，她想：“我婆婆在外面讲我的坏话，那我就做个坏样子给她看。”凡夫心就是这个样子。要好好地改变自己，万事先要求自已。
问：跟一些亲友讲佛法，希望度他们信佛，可是怎么讲也听不懂；听懂了也不相信甚至反对。对这种人有什么办法？
答：这种人业障重，你就为他们称念阿弥陀佛、观世音菩萨，求佛菩萨加被他们业障消除，使他们开智慧、接受佛法、修学佛法，将来利益一切人。你这样为他们回向也是行菩萨道。你以称圣号的功德广施一切众生，这样念一句佛回向一切众生，就具足无量的无漏功德。
另一方面，行菩萨道“布施”更是切要。为什么？“未成佛道，先结人缘”嘛！同人家结好缘，我们说好话他才会听；没缘，虽然你说的是好话，他不见得会听。当然真正有智慧的人，只要你说的是真理、是好话，不但会听、会服从，也会起恭敬心；次一等的就不是这样子了。
所以我们要多修布施，自已培福德，也可以令他人有福德，这是件最好的事。我们能以清净法、无漏法回向一切众生，这就是广大的法施功德。法施易行，只要我们至心随口念一声佛布施给人，就是一种法施。若无福不富裕，要财施就难了。然而身若健康有力，为人效劳、为人帮忙，这是身财布施，也叫做内财布施呢！
问：佛家强调行菩萨道要而施，在家弟子布施那一样功德才人、才好呢？
答：这也是多数人想问的。其实功德大、功德好的当然有，最重要的，布施要适合时候—对方需要的时候你供给，那真是大功德。对方正需要时，你能供给人家，人家多么感谢：对方不需要的，你何必多此一举呢？比方人家渴了你送饭，他…
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