..续本文上一页夜云：“观音菩萨来接我，往生之期近矣。”即屏饭食，惟饮大悲水。廿一日请二僧助念，至廿七日申时次子请母念佛，甫念三声，即开眼向西，面带笑容，若有所睹，举手作礼佛状，安详而逝，享寿六十三。候通身冷透，顶犹热气外溢，相距数寸，即觉熏蒸。及殓，肢软面如生。
按因病而茹素念佛，即病愈而获往生，是病为出苦之良缘也。开眼向西，若有所观，必再见观音来接，故带笑作礼佛状也。
六、因病持名 上海陈女士，与余雨东居士之侄女为友，民国廿八年春偶至余寓，见佛龛庄严，恭敬欢喜。余见其肺病渐笃，劝念观音圣号，虔求加被，可减痛苦。闻而笃信，即赠观音圣像，请回供养。由此发心持名精进，每至余寓必礼佛。四月间肺病益重，住院治疗，余侄详告送终助念等，顿坚信愿，求生极乐。夫在香港，沪寓惟一子，相依为命，而思夫爱子之心骤淡，谓一切皆假，无足爱恋，毅然返寓，静候往生。将子寄养戚家，雇老女仆看护。余命侄劝持大士洪名，及念佛回向净土。五月十七日晨嘱女仆为著殓服，召子至前，略一抚视，毫无爱恋不舍之意。命请念佛堂女居士数人助念，至午后问已五时耶？告以甫三时耳，仍合掌念佛。旋曰：“室中莲花何其美耶？菩萨何其多耶？汝等见否？每闻说死时极苦，今知其不然矣。”甫至五时，合掌含笑安详而逝。
按请人助念及问时，乃预知时至也。知死时不苦，乃身无病苦也。一切无足爱恋，乃心不贪恋也。仍合掌念佛，乃意不颠倒也。室中菩萨之多，乃观音及圣众现在其前，接引往生也。
七、夫亡顿悟 陈王妙莲居士，浙江绍兴人。笄岁适陈，事翁姑以孝闻。甫年余而夫亡无子，悟诸行无常，遂朝普陀，礼观音，皈依三宝，持长斋。虔奉观音大士，早晚焚香，一心念佛，心更慈悲，乐善好施，如是者十三年。民国三十年十月中旬预知时至，廿二日见观音大士告以生西之期。次日徐莲因居士往访，集众助念，随众念佛至廿五日寅时云：“佛来接引。”于大众念佛声中，趺坐而逝，年三十六。体柔面悦，如入禅定，共闻栴檀香。
按周安士云：“修行者无后，清净之福报也。”因夫亡无子，即悟诸行无常，长斋念佛，生无系累，死无挂碍，撒手便行，决定往生，况观音示期、佛来接引耶？
第八章 结劝流通
第一节 苦乐悬殊之因果
试观古今中外，富贵贫贱，寿康病夭，万有不齐。或位高爵显，安富尊荣；或勤苦终身，糟糠不继。或福寿康宁，百年偕老；或疾病灾祸，短命横死。或富贵而病夭，或贫贱而寿康，其间苦乐，相去天壤。若不信因果循环，善恶报应之事理，则天之赋于人者何不平之甚耶？佛说：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”如为人豪贵，国王公卿，从礼事三宝中来。为人大富，财物无限，从布施积善中来。为人健康长寿，从持戒放生中来。为人贫贱病夭，从杀盗淫妄中来。前世作如是因，今生受如是果，自作自受，报应无差。如种果园者，种梨得梨，种杏得杏，此富贵贫贱、寿康病夭所以悬殊也。种一树得一树之果，种千树得千树之果，此富贵贫贱、寿康病夭所以又有差等也。
第二节 确保万全之事证
富贵寿康，固人之所同欲，贫贱病夭，亦人所不能无，虽得之有命，而求之有道，诗云：“永言配命，自求多福。”太上感应篇曰：“其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。”此凭改恶行善之自力也。若加以竭诚礼念观世音菩萨恳求加被之他力，不待三年或久久而后得福，立蒙护祐，祸灭福臻。如本编所举例证：第二章救刀兵劫，确保匪乱外患等战祸空袭之安全。第三章救灾祸难：确保水火旱风、车船飞机及刑狱窃盗等灾祸之安全。第四章救疾病苦。第五章救产婴苦，确保男女老幼、产妇婴儿等一切疾病难产之安全。第六章善恶劝惩，确保孝亲戒杀、放生持斋、戒淫行善等，皆可增福延寿，愈病脱难，及智慧名利子孙等，有求必得。如犯不孝及杀淫等恶业，现报既惨，后报尤酷，若能改恶迁善，仍可转凶为吉。第七章示现接引，确保临欲命终，预知时至，身无病苦，心不贪恋，佛及观音圣众亲垂接引，往生西方极乐世界，一生成佛，福寿无量。时地均详，事证俱确，洵堪深信！岂非自生前以至死后，离苦得乐，皆予万全之保障耶？
第三节 离苦得乐之妙法
世之保寿险者，己寿尚不能保，安望其能保人之寿险耶？惟观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，于苦恼死厄，能为作依怙。普劝中外同胞，为解决人类问题，求得世界和平，众生安乐，本身幸福，惟有深信力行，速发改恶迁善之大心，至诚恳切念南无阿弥陀佛及观世音菩萨，忏悔业障，求生极乐。并随力随缘，利人利物，孝养父母，恭敬三宝，戒杀盗淫妄，息贪嗔痴慢，诸恶莫作，众善奉行。由此深仁厚德增上善业之所感召，决蒙慈祐，有求必应。如命应贫贱病夭者，即可丰衣足食，却病延年。如命应富贵寿康者，即更升官晋爵，增福添寿。如命应遭刀兵灾祸等劫难者，即可转祸为福，遇难成祥。如命应堕三恶道者，亦蒙接引，带业往生，横超三界，永脱轮回。此佛说了生脱死、离苦得乐之无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，幸勿以简易而忽之，当面错过，后悔莫及。并请辗转流通，或翻译印送，普及全球，共信共行，以挽人心，而弭浩劫，上助诸佛转*轮，下拔众生离苦海，自他普利，功德无量，愿与共勉，幸甚幸甚！
第九章 礼念方法
早晚功课，为平时修持之常行，仪式繁简，可因人制宜。如初学浅识，由简易入，公冗私忙，亦简而易行，兹举三例，随各方便，择一行持，只可由简而繁，不可先繁后简。若初发心，请先念观音圣号，以求消灾免难，却病延年。待信心已生，便以念佛为主，念观音为助，如专念观音，求生西方，亦可如愿耳。若遇灾祸患难危急存亡之际，心慌意乱，尤宜专念观音，惟在心诚，不拘仪式，经咒赞偈，皆不适宜，惟一心专念“南无观世音菩萨”，或“观音菩萨”四字圣号，因观音菩萨悲愿甚切，与此方众生宿缘深故，较易得力，而速邀灵感也。终日虽忙，岂无片刻之暇，何不挪一茶一饭之顷，不费一钱，而投万全之保险耶？
第一节 简易念法
一、早晚专念 每日早晚，向西正立，合掌问讯，或对观音圣像焚香顶礼三拜，恭念
南无西方极乐世界大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨一声
南无观世音菩萨百声或千声，坐念或绕念均可 观音菩萨数百声或数千声，越多越好
二、回向发愿 念毕仍面西正立，或对像长跪，合掌念：
愿消三障诸烦恼 愿增福慧与寿考 普愿灾病悉消除 往生圆成菩萨道
问讯(即作揖)或顶礼三拜而退。专念圣号，初少定数，随后渐增，但须持之以恒，不可忽多忽少，或作或辍。声须不高不低，不缓不急，如因环境关系，不便出声，默念或低声亦可。皆须念从心起，声从口出，音从耳入，心口念得清清楚楚，耳根听得明明白白。记数须用数珠，或用香，或用钟表记时亦可。绕念须由东而南，自西至北，顺绕有功德，不可逆绕，有罪过。发愿须至诚恳切，依文发心，句句从心中发出，方符发愿本旨，最忌视为具文，心求速了，但具形式，难得实效。平时亦须忙里偷闲，有暇即念，或作事时亦念，惟沐浴睡眠，及大小便利，或至不洁净处，只可默念，出声便不恭敬。念久纯熟，如遇急难或重病时，方会提起正念，专持圣号，立蒙救护，确保安全，不致因惊惶失措，而遗忘自误也。
第二节 专念课仪
一、设像供养 家中扫一静室为佛堂，或在客厅，供西方三圣像，或惟供观音菩萨圣像，像前供香花灯果水等，倘力不足，供水一杯，上香三枝或一枝，灯花听便。如无静室客厅，或服务店厂学校、机关部队，可请一小三圣像或小观音像，配小镜框，修课时，摊净布或净纸于桌上，供像展经，课毕，即以净布或净纸将经像数珠包好，或用一盒装盛，放在净处。此法如仍不能做到，可在室内或室外任何净处，面西恭修，无须焚香供水，敲鱼击磬。
二、礼拜念诵 对像三拜，或向西三问讯，应虔诚默念或朗念：
南无西方极乐世界大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨三称三拜或三问讯
拜毕，对像或向西端坐恭念：
南无大悲观世音菩萨
妙法莲华经观世音菩萨普门品一卷或心经一卷
千手千眼无碍大悲心陀罗尼即大悲咒一遍或三遍，接念赞偈
观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修 三十二应遍尘刹 百千万劫化阎浮
瓶中甘露常遍洒 手内杨枝不计秋 千处祈求千处应 苦海常作度人舟
南无西方极乐世界大慈大悲观世音菩萨一称，起坐绕念或坐念
南无观世音菩萨数百声或数千声，合掌转念 观音菩萨百声或千声，或仍绕念，或止静默念
三、发愿回向 对像拜念或向西合掌立念：
南无本师释迦牟尼佛三称，三拜或一问讯
南无阿弥陀佛同上
南无观世音菩萨同上
南无大势至菩萨同上
南无清净大海众菩萨同上，接拜念或立念：
弟子某甲普为四恩三有，法界众生，至诚忏悔：愿我及众生
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔一拜或一问讯
弟子某甲普为四恩三有，法界众生，诚发大愿：愿我及众生
共消三障诸烦恼 共增福慧与寿考 普愿灾病悉消除 往生圆成菩萨道一拜或一问讯
如求父母康宁，家宅平安。或求消灾免难，驱邪愈病。或求福寿名利，孝子贤孙。或男求贤妻，女求贵夫。或求干戈早息，国运昌隆，众生安乐，世界和平。随意祈祷，接跪念祈祷愿文：
南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前。无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除。三昧辩才，现…
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