..续本文上一页崇隆，行解超越，中外景仰，四众倾心，而自视歉然，常称惭愧，每见世风日下，益自振奋。故近年来，自知世缘将尽，凡遇小有不适，便函示森云：“光大约不久了，若死，决不与现在缁素相同，瞎张罗，送讣闻，开吊，求题跋，敛些大粪堆到头上以为荣。如蒙阿弥陀佛垂慈接引，千足万足。至于作传、铭、赞、诔、联者，教他们千万不要敛大粪向光头上堆。好好的佛法，就被好名而恶实的，弄得糟透了。吾人不能矫正时弊，何敢跟到敛大粪的一班人凑闹热！光无实德，若颂扬光，即是敛大粪向光头上堆，祈与一切有缘者说之。”如此真语实语，不特于森屡屡函示，即于缁素请益，亦每谆谆剀切言之，足征老人对于虚妄赞誉，深恶痛绝，而其返妄归真，直趣大圆觉海之心，至深且切矣！兹者大*轮书局，海量居士，裒辑十方缁素颂扬老人之文，名曰《印光大师永思集》，而其中不论文之有当与否，无非称扬赞誉之词，适与老人素志相反。承顺师志，似非所宜，但此尚有说在。一意专修，上求下化，不涉世间名利恭敬，实绍隆三宝者之正务。表彰道行，歌功颂德，普令四众见闻景仰，亦主司宣传者之当然。是以居士编辑已竣，发刊流行，嘱为助成，并题序引。森惭冗忙，无力佐助校订，复愧谫陋，不能发挥道妙，爰将老人有志力挽狂澜之大要，拉杂书之，以塞其责而已！
亲教弟子德森顶礼敬跋
校后赘语
窦存我
海量居士编《永思集》，以校对事见嘱。既竣事，有愚见数条，不敢终默，散赘于后。
师平生不许人推崇颂扬，遗命不得作铭诔。编中诸文，似违师意，然为利益众生计，实非得已。海量居士于此亦斟酌再三，谨慎态度，良足钦佩！至杨女士纪梦一文，与张女士纪梦画像事同其例，即遵师言，作观音现化观，似亦可也。
师平生专弘净土，且专就平实处说法。聪慧之士，或有不满，然“诸恶莫作”半偈，菩萨以之证果，则浅处正是深处。法无浅深，浅深在人，末世修持，非从平实处著力，屏绝一切高玄神奇之见，恐歧路正多耳！
师不许人参禅学密，非不许也，时节因缘也。真能参禅学密者，闻师语必不忤，且可助其禅密之功。盖师所呵者禅密之病，病去功乃见耳。当世开士，不知谓然否？
禅持一句话头，净持一句佛号，横截生死，作用相同。禅贵疑，净贵信，禅见自性佛，净见他方佛，宗旨则异。禅求悟，净求生，归趋亦异。然禅之疑，正是信极，求明之一念，与世俗之疑迥别，与净土之信不二。净之生即无生，与禅之专究无生，实异而非异。但恃自力，故易起我慢，仗他力，故凡愚可生，难易险稳又殊矣。此就真参实修而言，若生死心不切，以语录作戏论，以净业作世谛，则不必言矣！ 今世进化论盛行，致大乘非佛说之已破义，复炽然。进化之说，即能成立，亦是生灭门中事，学佛不了无生，一切皆成虚论，读者鉴焉！ 大师往矣！滔滔苦海，劳劳众生，勿腾识海之波，同行大王之路，则涅槃彼岸，大师正垂手以待吾人。伏愿修净者，凛遵大师遗言，勿为高谈所惑。一句洪名历历，勿为知见所乘。切勿离事言理，须知事有挟理之功，理无独立之能，吾人若先求得事一心，则理一心自能渐次达到。事一心尚不易，遑论理一心？若高谈理境，则名为修净，已入歧途。自今以往，所惧者不在无人弘净，转在弘净通家之日多，援禅入净，援教入净，援密入净，混乱法门，违背佛说。大通家日多，净宗愈晦，见网高张，往生路绝。呜呼！茫茫业识海，何处哭导师？吾为众生一恸！ 净土法门，是如来点铁成金手段。盖执著名相，原系众生病根，如来一代时教，原为除相遣执，独净宗则令取相以求，执持名号。所谓因病成药，就路还家，非如来彻底悲心，无作神力，不能说此法门也！古德云：取舍若极，与不取不舍亦非异辙。执取净土名相到极处，自然娑婆印坏，极乐文成。故修净者，万不宜与他宗混滥，致失特别法门之利益。古人所云：意见少乖，二门俱破。即此意也。故吾人只须老实遵照佛经祖语，自得利益，切勿羡高明通家玄妙深谈，乱出花样，致令如来彻底悲心救度众生法门，妙用全失。言念及此，真如万刃丛体。“老实念佛，莫捏怪！”吾不禁反覆云栖祖语，而穆然深思，鼻酸泪落也。 大师不言僧过，持改良论者或不满。实则大师对于今日四众现象，极为痛心，每言及此，几声泪俱下。而欲救此病，只有劝四众进修。若制度改革，大师盖有深虑，而为之懔懔。至提倡僧学，利益非无，而末法识海腾波，斗争坚固，徒增知见，亦不可不虑。名言习重，因指见月者何人？般若海深，达理即事者有几？法性离言，非言可及，一落意识分别，便成文字阿师。所以从上祖师，戒阅经论，此在祖师续佛慧命，原有不得已者。若夫广大众之闻薰，张如来之教网，则又当别论耳！ 辑后志感 陈海量 天涯下走，寄足海上，稔善知识陈无我长者。长者钱塘人，性至孝，早岁奔走革命，豪气万丈。清社既覆，致力文化，尝与李叔同先生共执笔于《太平洋报》，长世界新闻社十余载。中岁以还，皈心我佛，敝屣荣华，梵筴是亲。仰荷垂爱，馆我于家，时承教诲，启迪孔多，弹指声中，于今三祀。庚辰岁晚，印光大师迁化，香光室寂，妙湛泉枯。长者征海内外悼辞，专刊追念，复嘱不慧搜辑成集。余劳人也，终日罔暇，辞之不获，无已，灯下从事，晚餐既罢，屋角月上，伏案剪裁，匝月而成。大师示寂灵岩山寺，即吴王馆娃宫故址，夫差筑宫以藏西施，曼歌妙舞，日夕欢娱。曾几何时，烟消云散，黄土白骨，不语凄凉，千载悠悠，去无消息。至今响屧廊吴王井，空余衰草寒烟，供野人凭吊。易笙歌为梵呗，不知几阅沧桑矣！尘世无常，此身易殒，六贼相侵，浮生当哭，舍弥陀净土，其将焉归？大师安塔灵岩，十方长老，镂其奠章，植碑纪念。崖石磷磷，松风飒飒，塔影斜阳，说无生法，若解当下领取，便知净土非遥，与大师把臂共行，更何有于《永思集》耶！惭愧下走，结习犹存，黄昏月冷，壁上影孤，渺渺余怀，辄为长句。 河山破碎怅何之，劫火余生哭导师； 古渡苍茫沉落日，法门寥寂想遗规。 吴宫衰草千秋梦，毗舍双林七众悲； 凄绝香光人去后，空留明月照丰碑。 附录 印光大师永久纪念会缘起 先哲云：不朽有三，一曰立德，二曰立功，三曰立言。印光大师严净毗尼，慈惠谦苦，绝俗潜修，卒归安养，是立德也。法绍净宗，不居主位，辅导灵岩，道场成就，是立功也。昭示因果，劝修净业，弘化社启，薄海同遵，是立言也。此三不朽，大师一人兼而有之，可谓盛矣！弘化社滥觞于民七，成立于民十九，始设沪之觉园，继迁苏之报国。印书流通，以大师《文钞》为主，辅以净土经典，及化民导俗之书，历二十余年，无虑千万部，普及全国，达于南洋，非大师德化之隆，何能感致财施，俾经教如此广被！灵岩山自晋陆沆舍宅为寺，代有兴废。清末真达住持，立志中兴，拟创十方专修净业道场。民十五戒尘法师率众念佛，一切规约章程，悉秉师志而定。二十一年后，念佛堂、大雄殿、天王殿次第落成。十余年来，净宗大振，缁侣云集，而南方净土道场，居然出现，又非大师指导之功不至此！大师自行化他，一以三福净业，念佛往生极乐为归。去冬往生缘熟，预知时至，将弘化社付嘱德森，灵岩山付嘱妙真，即于十一月初四日卯时，安详坐化，确示得生净土。今岁二月十五，为师生西百日荼毗之辰，适逢释尊涅槃圣节，中外缁素数千，赴山参予荼毗盛典。荼毗后得五色舍利，不可胜数，谓非大师净德所感，安能法身不坏若是！嗟乎！大师往矣。然大师不朽之胜迹昭然具在，是大师虽往，而未尝往也。真达等体斯意义，于悲喜交集之余，相与筹商永久纪念之法。佥谓应体大师立德不朽之义，建造宝塔及塔院，并置一切法器，令国内外佛教弟子永得参谒瞻仰，夫然后德泽长流，永垂不朽；应体大师立功不朽之义，维护灵岩道场，令念佛往生净土法门，永得模范丛林，夫然后净宗蔚兴，永垂不朽；应体大师立言不朽之义，扩充弘化社，流通各种经书，令阅读者，咸生正信，同修净业，夫然后佛化畅敷，永垂不朽。然兹事体大，非只手所能胜任，端赖群策群力，共襄盛举，方足以达其鹄的。夫景仰大师者及大师弟子，遍于寰区，孰不思所以永久纪念者？爰叙缘起，以告方来！ 记张石匠 王昆儒 张石匠，目不识丁之人耳。一闻念佛法门，即便信受奉行，虽遭磨折，志不为馁，笃信切愿，故能实行，七载辛勤，便离火宅。下手易而成功速。观于张石匠往生事，弥信印光大师弘扬净土之契机也！善哉净土法门！石匠与大师有间接因缘，附录于此，以广传布。——编者志。 廿八年二月，以怀远张石匠往生事，闻于印光大师。大师覆示云：“张石匠之事，既如此希奇，其地必有认真念佛之士，当去打听的确，方可启信。”余乃函怀远探问，得当地潘渭生、胡加春、郑广义、潘复义四先生覆书，证明确实无讹。未及函报大师，而大师已示寂矣。 张石匠者，怀远西南二十里大潘村人也，小字大朗，不识字，事母甚孝。石匠年二十余，从邑人徐本孝居士，受念佛法门。其妻竭力阻扰不为动，而舅氏亦屡呵斥之，未几妻女皆病死，乃一意精进，不复石作，昼夜六时，礼念不稍休，行之七载。民国九年，中秋节将届，示微疾，谓其母曰：“吾去后，定先来度母，勿悲也！”其母固茹素念佛，亦勉其子。八月十三日正午，嘱其弟根朗曰：“你以后要好好侍奉老母，我马上要去了。西方天乐来迎，你听见么？”说毕，焚香趺坐，合掌而寂。斯时上空天乐忽鸣，其中似有小喇叭声，悦耳不可言状。天乐响处，有二灯如碗大，晃烁荡漾，历一时许始隐。当时村外人皆闻天空乐鸣，故来观者数百人，但入村则又无声，而本村人仍闻天乐也，来观者莫不感叹。夫古今生西者众矣，如张石匠临终瑞相，诚为希有。时石匠年三十岁也，后数年，其母卧病，谓人曰：“吾儿大朗来迎，吾去矣！”遂逝。该村潘氏妇亲见张石匠生西瑞应，为余言之如此。民国三十年二月十二日安徽全椒县大马厂慧则王昆儒记 覆王心湛居士书(民国十三年) 弘一 损书承悉一一：小印仓卒镌就，附邮奉慧览。刻具久已抛弃，假铁锥为之。石质柔脆，若佩带者，宜以棉围衬，否则印文不久将磨灭矣。朽人于当代善知识中，最服膺者，惟光法师。前年尝致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许。去岁阿弥陀佛诞，于佛前然臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈请，师又逊谢。逮及岁晚，乃再竭诚哀恳，方承慈悲摄受。欢喜庆幸，得未曾有矣。法师之本，吾人宁可测度？且约迹论，永嘉周孟由尝云：法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之微，中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰(明蕅益大师)，步武资福(清彻悟禅师)，弘扬净土，密护诸宗，昌明佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，二百年来，一人而已。诚不刊之定论也！孟由又属朽人当来探询法师生平事迹，撰述传文，以示后世，亦已承诺。他年参礼普陀时，必期成就此愿也。率以裁复，未能悉宣。二月四日 昙日方疏答 阅《净土十要》，宜先阅《念佛直指》、《净土法语》、《净土或问》、《净土十疑论》，复阅《西方合论》，又阅《生无生论》，宜参观《亲闻记》，最后阅《弥陀要解》，参观《便蒙钞》。 ［编者按］弘一上人覆心湛居士书，其倾倒印光大师可谓至矣。尝念善财南询，百城烟水，事善知识，无有疲厌，大士高风，法门佳话。弘一上人，多才多艺，乘愿再来，秉善财行，一瓣心香，供养光公，三度陈情，乞为弟子，虚怀谦德，于今之世，实罕其匹。三复此书，对之下拜。今大师西归矣，“撰述传文，以示后世”——愿上人毋忘诺言！ 《印光大师永思集》全文阅读结束。