..续本文上一页以仙人还是在五欲中，在三界六道轮回之中不出轮回，只是他比较清静一点。如果真正的真仙不是假仙，真仙的话他真正没有的是淫欲。即使是道家他修仙道，他是不行淫，他可以喝酒偶尔也可以吃肉，不过大部分也不吃肉。但是其他的五尘也都没有禁忌。你这样一比较你就知道，这个佛法真的是高深而且难修境界高了。所以鬼、畜牲、天仙也都有五欲。
[以其有五根故。]因为都有五根就是眼、耳、鼻、舌、身，因为有无根所以会对五尘，对五尘就会产生贪爱。但是除非你已经成圣道，或是大菩萨的果位，然后有五根面对五尘不生爱染。[由此观之，三界六道，一切众生，常为五欲所使役，则名为欲爱奴仆，][坐此弊欲，]因为处于这样子的弊欲之中，[沈堕三途。因为常坐此粗弊欲中，为五欲所障蔽，遂堕于地狱饿鬼畜生之三途。]为什么称为三途呢？[言三途者：]言就是所谓、所言，[地狱之中，上火彻下，下火彻上，终岁为火所烧煮，名为火途；]所以地狱就是火途。你有没有发现这个上火彻下，下火彻上很妙。你知道怎么妙法吗？妙就是说你逃不掉。因为火都是往上烧，所以我躲在火的下面不就烧不到了。可是没用还有上火彻下，下火彻上还是烧到，所以这个逃不掉。[于畜生道中，大小互相吞啖，]大的动物吃小得动物互相吃。[彼此饮血茹毛，是名血途；]一切众生互相吞食，最惨的莫过于鱼类。因为其它的动物多半都是它类相食，不一样吃不一样类别的。但是同样鱼类就大的吃小的。你们知道那一句话吗？大鱼吃小鱼，小鱼吃虾子，虾子吃烂泥。虾子是不是真的吃烂泥就不晓得了。可是真的是这样子大鱼吃小鱼。我不是讲过富兰克林美国孔子，本来为了慈悲的关系吃素，但是有一天他陪朋友去钓鱼，然后人家剖开来一看大鱼肚子里面有小鱼，他说你都可以吃自己，大鱼都可以吃小鱼我为什么不能吃你。所以他就开始开荤了。所以这个美国孔子也是很妙的。恐怕就是因为孔子没有学逻辑的关系。所以这个逻辑不通，你可以吃它我为什么不能吃你，好像是逻辑。但假逻辑不通的。我开个玩笑有的人很恨自己，自己打自己一通，诶你怎么打自己，你可以打自己我为什么不能打你呢？我们在更进一步这个更笑话了，有一个人看到一个老妈在打一个儿子，然后他说你可以打你儿子，那我怎么不能打你儿子。你可以打你儿子我也可以打你，这个不对的。可是讲讲好像有道理，同样是人你怎么可以打他，所以我也可以打你。看到鱼吃鱼所以我就可以吃鱼，这个是什么话嘛。我们前面不是有一篇讲到说，狗吃骨头然后宝静大师就说：狗吃骨头有什么乐呢？我上次不是讲说你啃骨头有什么乐呢？我说我自得其乐。可是我如果用庄子跟惠施的对话，惠施跟庄子在桥上观鱼，然后惠施就跟庄子讲说：“你看那个鱼儿在下面游来游去多么快乐”。庄子就说：“你也不是鱼，你怎么知道鱼很快乐”。然后惠施就说：“你也不是我，你怎么知道我不知道鱼乐”。这个再讲的话就循环无尽套套逻辑。有一种逻辑叫套套逻辑，就是循环论。我们用那个狗啃骨头一样，狗啃骨头有什么快乐吗？然后你家问说：你又不知道狗，你怎么知道它不快乐。另外一个人就说：你又不是我，你怎么知道我不知道狗很快乐。跟庄子辩论的惠施他是中国的名家。什么是名家呢？就是学刑名法术。名家用现在话来讲就是逻辑，学逻辑、学论理学的，所以好辩论。惠施、公孙龙子等等这些人。名家跟法家也有点关系，因为他们好辨析。所以法也是这样的，法一定要搞得很清楚。所以跟名家有密切的关系。跟儒家就不一样，儒家都喜欢讲大体，讲的比较含混笼统，讲的好听就圆融。名家就叫讲得很细很清楚，然后种种脉络都要很分明，很有逻辑感。可惜中国到了秦始皇把诸子百家都烧光了，我们中国名家的逻辑成就，就到那里为止了。否则继续下去的话那就不得了了。刑名法术那个法术，不是说作法那种道教的法术。而是指玩弄那些名相的那种术数，叫做法术。[于畜生道中，大小互相吞啖，] 这个念啖(dàn)，啖就是吞食的意思。[彼此饮血茹毛，是名血途；] [饿鬼道中，为大力鬼王，种种刀杖之打掷，]就是小鬼常常都被大力鬼王用刀杖打它，或是丢着打它。[是为刀途。]有火途、血途、刀途所以叫三途。[我今既已修禅，]智者大师劝我们说：要自己这样思维说，我现在既然已经开始修禅了，是为了要修出世间道，出离三界首先要出离欲界，所以才是出世道。世间是什么？世间就是欲、就是贪。所以佛在经上讲说离三界贪。你若三界贪断了，那就出轮回了。因为有贪所以有染所以才会有伏绑。贪、染、伏这个伏就是欲界伏，色界伏、无色界伏，各有他那种伏把你绑死的法。我们学佛就是为了要断烦恼，讲的这是比较简单一点。讲具体就是要断三界轮回。要断三界轮回不能用光喊的，要断三界的贪染。所以不只是贪而已而且染。这个染怎么样讲呢？你拿毛笔要沾墨汁的时候，起先你是整只下去，那个是整个都染了。要是写小楷的话只是沾笔头一点点，那个也是染。所以整个都染上那个是染，然后你只用一点点那个是沾。所以沾跟染都一样会受到他影响。就好像一地的粪便一头猪它在里面滚来滚去，那就是染。但是你如果走过去不小心踏到了，也是染的。所以你整个全身进去滚是染，只接触一点点也是染，是染的少一点。我们学佛就是要离五欲的贪染、沾染，不但是不染而且不沾这样子。你要在身业上能够离开，你不能光是嘴巴用喊的，光是心里用想的，可是你身体根本就不离开。那不是都白喊白想了，那就变成自欺欺人。顶多顶多就自我安慰。自我安慰什么？我学佛、我修菩提道、我习禅，可是我不离五欲。那有什么用那没用。不但没用反而糟蹋了佛这么妙的清净法。所以学佛应该必须要朝离欲的方面走。再一个这个很重要，而当今的在家出家，尤其是在家人更严重。我刚才讲说我们学佛是为了要修出世法，为了要出离欲界、色界、无色界，出离色、声、香、味、触三界六道轮转的烦恼苦恼。乃至于生生世世不断的受生受死，不只是受生，受生之后要受死。受生受死之间有无量苦恼，所以受死受苦受死。死又是更大的苦，生也是一大苦。这中间有因缘学佛，可是学佛名字很好听，可是都把他转化变成求生死之欲。什么意思
你学佛学了很多经典，学了很多的道理。结果所求是什么呢？所求只是希望我身体好、我长命、我做生意顺利、我工作顺利多赚钱、我的儿子读书好身体没有病，然后娶一个好媳妇。就求这些心里面就想这些，回向也是回向这些。结果在怎么样？你在骗佛祖而且也骗自己。骗自己什么？我在学佛。你不是在学佛，你是拿着佛法来求世间法。把佛法当成工具来求世间法，来求世间福报。至于说我们现在修止观，也学会打坐了不错，而且学了正统的又不会着魔很好。怎么样了，充电三天充一次点，充完电好去打拼。所以佛法就变成你在这个世间道上横冲直撞的工具。那你就冲得更有劲、更无有恐怖，无有恐怖成就颠倒梦想，远离涅槃。所以当今之世你真的很难找，存一直心学佛就是求世间法，就是求离世出世开智慧，而不是以此为手段然后来变成达到，我世间的目地的成就。很难找到这样的人。很难找到这么直心，心真的这么纯朴的人。通常都很聪明学佛就变多功能的。所以我一直学你看我一开始学佛，我老公的生意就变好了，然后我儿子的成绩也好了，又考上有名的高中或是考上大学，你看这都是佛菩萨的慈悲你知道吗？就求这个。有没有这种功能？有了当然有了。但是那就不是真正的修行人，名为修行人。既然是名为名与实是相对的知道吧。所以这个《修习止观坐禅法要》实在是太好了，因为他不是一进来就教你怎么打坐，象很多教打坐都是这个样子不是。就好像你教烹饪的人一样，你教烹饪不能说你就这样炒这样炒，不是要告诉你怎么样定食谱，怎么样准备那些材料，然后怎么样切、洗、加什么样的作料。最后才真正放在锅里面去炒，放在锅里面去炒就很容易了，就很快哗一下就好了。男的是前置作业。在比喻你们这里有专长的插花，你教人家插花就说这一枝插这样子，那一枝插这样子，那是还不难。问题是你要插花之前心里要有一个构想，我要插什么样的花大致知道，然后到花店去看的时候，你也不可以完全凭空想象说我要插什么花。大致有一个概念以后，到花店里面因为有现前的东西，迸发你一些思维，然后就想说这个可以这样插，稍微有一点点改变，然后才把花买回来。买回来才修剪高低等等。是不是这样子？事实上这个事情我是没做过，但是我知道。因为学问是通的。我在用《金刚经》这样讲就觉得不太好意思，所谓插花者，非插花，是名插花。插花不只是插花而已，前面有很多的前置工作。烹调也是一样，乃至于打坐也是一样。打坐不是说你光是盘起腿来就坐这叫做打坐，那还不容易。你根本不用来听这堂课，我们也不用学这个。那智者大师也根本不用写这么大一本。甚至于佛讲的更多了。你不要看踢球的人跳起来一踢，然后倒勾就进了球门很漂亮。可是你说这个很漂亮我就要学这一招，那行不行？绝对不行。所以同样你打坐不能光是说，我打坐就是盘起腿来坐，不行。这里面有很多很多的工程。从硬体的到软体的有很多很多的。身与意三业色、声、香、味、触整个都纠结在一起。乃至于你盘腿起来的时候，整个三界一切法都卡上关系了。所以你如果没有学过一坐上去，这个心茫茫不知道要怎么办，就慌了手脚。有没有这种经验过？尤其你如果去打禅七，你又没有学过怎么样坐禅，你坐在那里最简单的就是打瞌睡。
[如禅经偈中说：生死不断绝，贪欲嗜味故，养冤入丘冢，虚受诸辛苦，]解释这一段，[生死不断绝]众生的生死之所以不会断绝的原故，是因为[贪欲嗜味故，]贪欲而且想尝好的味，[养冤入丘冢，]这样子就有如养就是长养，冤就是冤家，养到你的冤家把你死掉进坟墓了。入丘冢是指你被五欲给杀掉。[虚受诸辛苦，]所以就白白受了很多辛苦。
[身臭如死尸，]活着的时候身体臭的就跟死尸一样，[九孔流不净，]身体上总共有九孔，时时都在流着不干净的东西，[如厕虫乐粪，]就好像厕所里面的蛆它很喜欢粪便，[愚人身无异，]痴愚的人贪爱五欲他自身就跟厕所的蛆虫一样，没有什么差别，蛆虫是活在粪便里面，愚痴的人就活在五欲里面。九孔就是两个眼睛、鼻孔也是两个、两个耳朵、一个嘴巴、再加大便处、小便处共九个。全都是流着不干净的东西。所以在漂亮的美女也都是这样子。讲起来就很好笑的一件事，我有一个同学他小时候因为是老蒋时代，他这个孩子很顽皮也很聪明，因为蒋介石他出现的时候都是威风八面，有一天你想说不晓得总统他要不要上大号。才小学几年级的时候。我就顺便想到说：你如果看到那个选美，或是有一些美女，那你想说她如果上大号的时候不知道什么样子。可是不管她长得多漂亮她还是得上大号，如果不能上大号她就完了。所以在美的美女她大出来的还是臭的。
[智者应观身，不贪染世乐，]所以有智慧的人应该观自身他身，因此就不贪染世乐。观自身不净，所以就不会贪着世乐。[无累无所欲，是名真涅槃]没有牵累也没有任何的贪欲，这样子真正的涅槃。
[如诸佛所说,一心一意行，数息在禅定，是名行头陀，]如果象诸佛所说的一心一意的这样修行，而常常都数息在禅定，行住坐卧都观自己的出入息。观出入息事先讲了后面会讲。除了是摄心以外，还观息的无常。出入息是无常而且是脆弱的。所以生命所依识就在脆弱无常的气息上。所以因此就比较不会贪爱，这样是行头陀行。
《天台小止观 讲解 第二十七集》全文阅读结束。