喇嘛等级制度
这份喇嘛等级制度是达赖五世所制定。充分显现政教合一之权威。事实上，各教派仍有属于该教派之等级区分。
法座之高低象征地位与权力。其中缺乏对信仰者的慈悲与爱，如果法座愈高，愈能对众生付出......世上唯有佛陀放弃地位宝座，施以无量智慧与慈悲教导他的子民，放下拥有与执着。只可惜藏传佛教的特殊地理环境，未能政教分离。如果政教分离，高耸的宝座将如黑夜中的明炬，指引着苍生走向幸福之道！
宝座上的人，将步入人群，亲手为病患敷药，荣耀的佛陀，将不再只是佛像、冷冰冰的雕像，毫无人气可言！
天津
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附(参考资料)：
第五世达赖喇嘛建立的喇嘛等级制度—17世纪
(转自：第五世达赖喇嘛文件集：转载自拉萨的版本，木刻版保存于锡金藏学研究学院；第六册，1992：出版者为锡金藏学科研究学院；由锡金国家出版社印刷)
(A)法座高度为5个单位(注：1个单位在藏文的音译是「查」，其实际高度有争议，粗略估计5个「查」应是7英尺。)
●我的法座(指的是第五世达赖喇嘛自己)是统治者的座位，高度为5个单位
(Ｂ)法座高度为4个单位
●萨迦高等级的法王(指的是卓佳柏巴，蒙古皇帝忽必烈是他的弟子，忽必烈曾将西藏交还萨迦法王，并让他统治中藏13个辖区，当时为13世纪)
●萨迦次等级的法王
萨迦法王是西藏的前统治者(八思巴法座的持有人)，其后萨迦法王分为两席，较高等级的法王居于萨迦的主要宫殿，次等级的法王是居于赤东宫殿的赤东夏我。凡不是在八思巴法座升座的法王，便被视为稍低一级。
(Ｃ)法座高度为3½个单位
●尼东皇朝的国王(继萨迦法王后的西藏统治者)
● 夏玛那(红黑宝冠噶mb)
● 达龙拉德(达龙噶举派的教主)
(Ｄ)法座高度为3个单位
● 甘丹赤仁波且(格鲁派主要住持)
● 扎西吕波(即班禅喇嘛，18世纪时清朝乾隆皇帝把班禅喇嘛的阶位，提至制等同于达赖喇嘛)
● 竹巴(竹巴噶居举派的教主)
● 甘波(甘波世袭继承人，亦是甘波寺院的住持)
● 祖普宗巴(噶玛噶举嘉察仁波切)
● 帕巴拉祖古(昌都寺院的住持)
● 甘波千雅
● 康日握切卓杰
● 竹贡噶举派教主，以前他与达龙噶举同等级，但现在是在这级别
(D) 法座高度为2½个单位
● 谍巴
(E) 法座高度为2个单位
● 多杰扎 ● 波东 ● 加拉且哇
● 竹桑定 ● 色冈贡 ● 巴康达查
● 德摩哇 ● 察桑巴 ● 卡加蒋扬
● 藏巴 ● 嘉康切 ● 唐哥哇
● 内宁塔巴，可以是出家人或雅巴(即瑜伽士) ● 给拉巴，如果是出家人
(F)座位为3块正方形地毯上厚座垫(座垫为厚棉及织锦丝布所做)
● 夏路的堪布 ● 四位促谍的堪布 ● 桑普的两位卓杰
● 罗扎地沙 ● 巴定巴握(噶举巴握仁切切) ●能日札鸦
● 四位司徒祖(在17世纪共有四位喇嘛拥有「大司徒」(又译「泰锡度」)的名号，分属不同的教派，但现存只有噶玛噶举派的大司徒转世系统，其他的自17世纪已终止)
● 折霍 ● 贺仓卓杰
(G)座位为1块方形地毯上放厚坐垫
● 噶定切夏 ● 依托深巴 ● 佳色谢培
● 卡龙且握(噶玛噶举且握) ● 罗宋处 ● 托色大哇
● 日忠普 ● 巴康雅旺 ● 觉拉佐贡
● 拉者竹旺
各寺院领导人的继承人(座位比前面等级较低，根据尼泊尔TGIE一位老主管，较低是指低于三只手指位的高度，或大概1½至2吋，所有的座位高度随着等级逐步降低)
● 那兰陀却谢巴(卓杰且仁波切) ● 扎西切旺 ● 托日握东巴
● 杰巴却杰 ● 康嘉汤巴 ● 佳力谢宁
● 甘波后裔(甘波在家后裔) ● 给日拉
各寺院主要住持或主事(座位比前等级较低)
● 南仁 ● 拿日塔切 ● 藏定
● 格珠 ● 却果隆波 ● 达东摩且
● 隆切 ● 刚清曲培 ● 那汤哦
● 些当清 ● 帕果德千 ● 托单南佳
● 托单仁清 ● 夏日握且培 ● 即渣贡
● 噶帮林 ● 札唐 ● 日握德千
● 切东雅却巴 ● 清耶巴 ● 增志
● 塔巴 ● 帕德诗 ● 觉摩龙
● 桑亚卡
以下三间寺院的千雅(座位比前等级较低)
● 巴玉 ● 玛卓切卡 ● 德清羊八井
雅巴(即瑜伽士，座位比前等级较低)
● 卓家谍达林巴 ● 桑耶卡波哇 ● 扬悟
● 达拿佐玛哇 ● 玛握却巴 ● 内西巴等等
● 主管或女仕–后者包括上列上师及没有中断过世袭统治的妻子。有尊衔的千雅在升座前也属这个等级。著名的雅巴或雅巴的上一代，政府自动把他们编入这一等级。
※今天，班禅喇嘛的阶位等同于达赖喇嘛，这改变始于十八世纪，清乾隆皇帝将其等级提升。