离国法舟轻

　　欣荣

　　灵祐原是鉴真的入室大弟子，师徒情谊一向笃厚。当年鉴真发愿东渡，灵祐自然是随行者。在连年的往返奔波中，看到师父已届高龄，在国内又是一方化主，不忍再让师父冒鲸波之险。然而他又没有改变师父决心的辩才与勇气，故而出其下策：在天宝三年赴福州上船的中途，向台州黄岩县衙告白，鉴真一行遂被阻拦。原委被鉴真弄清后，灵祐立即被斥退。现在鉴真不以前嫌为念，慨然驾临栖霞寺，灵祐自是宽慰。就在鉴真来栖霞寺的第三天，全寺定更时分，灵祐悄悄叩动鉴真下榻的房门——

　　“是灵祐么，进来吧！”鉴真正在打坐，他知道灵祐一定会私下来见他的。

　　灵祐在黑暗中听到师父宽柔的声音，立即屈膝在门槛之前，手脚并用，爬进房内。摸到鉴真所坐的蒲团，头顶触地，双手抚摸着师父的双脚，多年聚集在心底的感情都化作泪水，涌了出来：

　　“师尊，师尊，九年前若没有灵祐铸成的大错，师尊早登扶桑，何至于经过第五次东征的苦难……荣睿因此而夭折，师尊由此而失明，弟子每想至此，五内如焚……” 　

　　“灵祐，这都是过去的事了。其实，成全任何一件功德，都需要经过七灾八难。佛祖为此，舍身饲虎；先觉法显、玄奘为此万里跋涉，身遭千辛万苦而终生不悔。想到这些，你我还有什么得失俗念不可斩除呢！”

　　“自从黄岩离开师尊，灵祐以为终身无缘再仰见师尊，恭聆教诲了。师尊不弃顽劣，使弟子重就法范，真像已经熄灭的戒灯忽又重现光明，昏暗的人生又得到了慧炬的照耀。师尊此次又重整戒装，六次东渡……” 　　

　　“怎么，你己知道我就要离开唐土么？” 　　

　　“是的，就是因为知道，才斗胆——”

　　“好，你且说下去。”

　　“早在天宝七年，弟子在扬州龙兴寺时就蒙日本僧人诫明、得清等八师见访，并赠我以日本圣德天子所撰之《胜经义疏》一卷、《法华经义疏》四卷。诵读之后，我坚信佛教在日本是要兴隆的。古代日本大德有言：二百年后，佛教必在日本大兴。师尊此行，年份正与之吻合。窃以为，师尊在此讲经、证诫之后，即可带领受戒僧众移锡苏州。对外，由我谎说这是遵奉佛意，有何关碍，自有弟子打通关节。” 　

　　“你可知道，你这般做，会给你的道业带来什么结果么？”

　　“弟子将破除师尊所授具足戒中的第三大戒，今生今世难成正果。但只有这样，才能赎前愆于万一。师尊东渡成功，普济彼方众生，弟子就是在九世轮回中万劫不复——”灵祐悲哽难抑，终于哭出声来。鉴真将他扶起，用衣襟拭着他的泪痕：

　　“我儿，我儿，勿出此言。我佛教义：“佛法在世间，不离人间觉，离世觅菩提，恰如兔求角。”佛陀光明正大，慈悲为怀，自能怜汝。数十年来，妄为尔师，以至于产生隔阂。你我分袂在即，请受我一拜。”

　　灵祐诚惶诚恐，急忙扶住。这时，月影移上墙来，一轮圆月光照六合，那冷冷的光把世上所有物件都照得像镀了白银一般。师徒二人心契神会，精神似乎受到佛光的照射，二人禅悦于无上光明之境。鉴真起立，手扶窗棂叹道：

　　“下月，你再见月亮圆时，即知我乘上船舶，离开生养我的故乡故土。尔今尔后，你我将由它来互传心魄……”言来不胜依依。

　　“下月，月再圆时，弟子将起法会，诵《圣海龙王经》，以祈祷师尊一路顺风。”

　　灵祐何以知道鉴真准备作第六次东渡？这要问思托。凭着他的聪慧，创造了一个机缘，使决裂多年的师父师兄重归于好，且巧妙地摆脱了扬州对师父的羁绊。思托少年时文思敏捷，辞章华美，鉴真以为他风流有余，严实不足，将来最多能成就一个学问僧。思托跟师父经过十数年的颠簸磨难，在沉稳中又有他机灵的一面：由于在鉴真身边寝馈日深，得大智慧，终于挥洒出这神来之笔。 　

　　鉴真在灵祐的安排下，做完了讲经、授戒功德，顺利到达苏州，旋即来到扬子江边的黄泗浦。两国僧俗交相默契，工作缜密，随同鉴真出国的僧人、技师共二十三名，及所携佛经具、卷、字画、仪器、食粮、杂品、行装等，也都水陆并用，先后到达。僧人中除思托、法迸外，还有扬州兴云寺的义静、衢州灵耀寺的法载、窦州开元寺的法成、扬州白塔寺的惠云、婺州僧仁干、藤州通善寺女尼智首等。技师中有扬州佛徒潘仙童、胡国(西域)安如宝，昆仑国(泰国境内)军法力、瞻波国(柬埔寨)善听等。

　　天宝十二年(日本天平胜宝五年、公元752年)十一月，扬子江边沼泽地里芦苇萧瑟，灿白的芦花在晴朗的大气中，随风作着散漫的旅行。一间草庵的外面，经幡飘动，佛号飞扬，以鉴真、灵祐、思托为首，共十位有德望的僧人，三传七证，为二十四名中国佛徒作着授戒仪式。这是鉴真最后一次在祖国的土地上执行神圣庄严的职责了。他感到自己的灵魂已溶化在晴明清冷的太空之中。与其恰成对照，江岸临时驳运码头，一片忙碌景象，五六只木船在向江心的“四条船”驳运着箱笼、行李，熙来攘往，日语、汉语交相混杂。在离临时码头不远的寮棚里，晁衡与藤原在争论着什么，藤原锁着眉峰道：

　　“人员过多，物品大多，四条船会超重的！”

　　“那就把粮食、淡水放掉一些。”

　　“儿戏！每船都要备足三个月的粮食，淡水点滴不能少！”

　　“自有办法。且把部分粮水放到木驳上拖着，海上如遇风险，放掉不迟。”

　　藤原棱着眼朝晁衡瞥了一下，用鼻孔嗤了一声，兀自埋头圈点他的名单、帐册，不予理睬。晁衡喝道：“鉴真一行是世上难得的精英，所携佛具、经卷、器物俱是稀世之珍，所带人员、技师都是一代高手，你不是也要日本国强盛么！你不是也要日本成为文明礼仪之邦么！好好！为不使船舶超重，我甘愿放弃归国，快把我的箱笼卸下来吧！快把我的随员唤下来吧！”

　　藤原把笔管从右手移到左手，又从左手移到右手。这个武士般的汉子，眼中热辣辣的。他叹了口气，说声“再想没法，再想没法”，便走了出去。 　　

　　这时，鉴真的衣钵僧走进寮棚，问晁衡道：“大和尚动问，明州的普照师可有消息么？”“没有，没有！藤原大使也为此事心神不定……”晁衡送走衣钵僧，顺路走上堤岸，他在焦急地向着南方明州方向眺望。

　　在藤原与二位副使的统筹擘划下，鉴真被安排在第一船，与晁衡、藤原同舟。思托以下各僧俗分开乘坐，所携物件亦分放四船。这样做是出自多少年来的航海经验教训。那时日本与大唐的海上交通常是“十不一返”的。

　　晁衡对三位使臣的安排极为满意。航行中虽不乏惊涛骇浪、晕头转向的日子，但也有风平浪静、顺风顺水的时候。这样，自己就能同大和尚谈论王维的绘画，李凭的音乐，李白、储光羲的诗歌，赵晔、包佶的书法，借以消除大和尚离国的惆怅。鉴真对于晁衡倒没有把他看成当今御前的隆臣、未来的日本国太宰。他是以自己的心映照晁衡的。自己带有王右军真迹一帖，王献之真迹行书三帖，还有在岭南所得钟绍京亲赠的《灵飞经小楷》一帖，正可与他在船上披玩…… 　

　　鉴真同自己的衣钵僧被安顿在中舱一间整洁的斗室里，与晁衡是隔壁。唯一使鉴真遗憾的是普照还未赶到。晁衡劝慰道：

　　“普照的事，藤原大使己同新罗(朝鲜)商人商妥，若赶不上船，让他明年夏天在明州搭乘新罗商船……”

　　是夜酉时，天光忽明互暗，“知乘船事”在头船后梢板上点燃起信号火炬，四条船趁着长江口返涌的潮水同时启碇、扬帆。云缝开时，一轮明月照得大江南北清明如昼，忽见一个黑影擦着船桅“嘎嘎”而过。舵师看得真切，立即向其它三船发了停船信号。原来这是一只在芦荡里惊夜的雉鸡。照日本船家规矩，这是海上的金毗罗神给显示不祥之兆。就这样，四条船又收篷抛锚，原地泊了下来。

　　第二天早晨又增一变故。从洛阳大福光寺来的日本僧人业行，从副使吉备真备的第二条船上下来，乘着小船气喘嘘嘘地爬上第一船。他气急败坏地奔到中舱寻找藤原清河。鉴真听得真切：

　　“我求求您，我求求您。”“起来，起来，你到底有什么事？”“我手抄的几十箱经卷，是我四十年心血所聚，我要放在这条船上……”“你一路折腾的还不够么？不行，你快回去！”“这些没有半点脱漏的抄本，要匡正国内那些讹本，只有放到这条近江打造的船上，我才放心。”“胡说！”“求求您……”

　　鉴真犹豫了一下，站起来，命衣钵僧把藤原大使请入自己房间。外面仍传来业行苦苦哀求的声音，为了这些经卷，他已变成疯疯颠颠的老头子了。 　　

　　“大使阁下，我愿同业行师的船位对调一下，请您成全了吧。”鉴真说。

　　“大和尚，怎能这样！再说晁衡卿也不会同意的。”

　　“这样不独成全了业行，也成全了我，这是符合佛陀本怀的。”

　　鉴真搬到第二船后，晁衡又特地登船拜候。分别时，晁衡将那串木难念珠递到鉴真手上：

　　“可惜我一路上不能亲候大和尚左右，有这串念珠，就象荣睿在您身边一样……”

　　次日夜间酉时，月色溶溶，水波不兴，四条船缓缓启航。鉴真在朦胧中听得一个熟稔的声音在遥遥呼唤，愈来愈加真切：“师尊，师尊……”鉴真睁开眼睛，好象看到舷窗外水天一净的月色。错觉！他迅速捻动起手中的木难念珠。

　　经过前甲板上时，一阵人语。响动之后，一个身影闯进房间，象半截树桩子似地栽倒在鉴真的面前，地板上立即形成水洼：

　　“师尊，师尊，是弟子普照来了……”

　　“照，照啊……”鉴真伸出骨节突出的大手，摩挲着普照的头，头发已有两寸多长了。普照的脸颊湿漉漉的，不知是泪还是汗。“照，照哇，都上船了，包括你的师兄荣睿。……”鉴真激动地捻着木难珠串。

　　“可是您，为东渡弘法，启迪正觉，跋涉三万里，费时十二年。弟子在韶州开元寺与师尊分别时，您已经双目失明，可是您还是瞒着我，瞒着我……”

　　“您听，是晁衡先生在唱呢！”

　　江面上果然传来头船的萧鼓之声，其歌日：

　　举目望长天，游子思故园；

　　春日神社月，光照三笠山。

　　鉴真和之曰： 　

　　浮天沧海静，离国法舟轻。

　　水月通禅寂，万里眼中明。

　　次年二月，鉴真登上日本国土。他再不能见到晁衡了，晁衡与藤原所乘的第一船出长江口后就失去控制，被风吹到安南，他们四年后辗转回到长安，客死唐土。

　　摘自《佛教文化》2000年第5、6期

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