悠然见南山

　　---传喜法师2008年7月4日慧日夜话

　　大家跟我一起静静的坐在一起,也感觉到空气也越来越凉爽了。它是有变化的,刚出来我们觉得很闷,闷闷的。但是坐下来越来越觉得吹过来的风，从那种躁热变得越来越清凉。所以说心定自然凉，当心定下来的时候，心定一分，风就凉一分，心没有定下来依然会感觉到外面很热。如果心静下来就会觉得外面好凉！外面的风也很凉，内心也是一个清凉世界。

　　在这个过程当中，需要我们大家放松、入定，心静定下来，然后无挂碍的。虽然风景是那么美，山里面，太阳慢慢落山后，山气升腾起来，山揽雾皑。知了在呢喃，你们能听见几只知了在叫？那是知了像大合唱一样，虽然很美，却不要去执着。这就是一片和谐的世界。

　　前面我们把手机也关了，就为了我们这方空间不受打扰。大家来到庙里，那么的美，越来越凉快。城市里不可能有这样。城市里还会热很久，这里随着天色越来越暗，风越来越凉。这个躁热的天气就像我们地球上投胎做人，就像我们的人生一样，很热的，难耐的，而且自己做不了主。佛法就像这阵阵凉风一样，越来越清凉，越学佛越清凉，越清凉就知道这个世界应该取什么，应该舍什么；应该皈依什么，应该不皈依什么。

　　当下的凉风，是需要我们细心去感受的，如果这么美丽的山，这么高的森林覆盖，这么纯的氧气，如果这些是一个礼物的，那你还要收下来，不收下没有用。要去发现这是大自然、这是慧日寺给你的一个礼物，好好地把她收下来去体验、去感受这份礼物给你带来的喜悦，否则你来到这个寺院，这么好的礼物你没有看到、没有收下来、没有去慢慢消化，就很遗憾了。

　　前面我们坐在客堂，虽然打着空调，开到23度，我们每个人都觉得很清凉。但是，每个人都跪下来磕头，然后就叙述她的烦恼，我们听了心里都很有压力。虽然温度在23度，里面很清凉，但我们生活中的烦恼还是那样子的躁热，让我们坐立不安。我们来到慧日寺，如果你把社会上的烦恼带过来，你的心也依然是不安的。但是，你很明确，你不安，你有烦恼，你来慧日寺来寻求解脱，寻求方法。

　　这个方法在慧日寺吗？方法在师父的手里吗？我们中国人说：解铃还需系铃人。但是可以来寻求一种方法。所以皈依佛还需要皈依法，佛还给我们方法，然后作为法，又一代一代传下来，二千多年没有间断。在寺院里，在僧人，在智慧者的身上保存着，成为僧宝。还可以让我们作为参考，让我们生命有所依止。然后自己来实践，来感受佛法对我们人生的清凉。这是需要感受的，坐下来，静下来，感觉这个空气的微细变化都感受的到，这阵风比那阵风凉，后面一阵风过来，又比前一阵风凉了，你会感受到。

　　如果这样，清净的心理有感受。一阵阵的凉风，你没有感受到，就象猪八戒吃西瓜，食而不知其味。因此，心要很细。如果你心细了，你不但可以感受到一阵阵的凉风。还能感受到风的质量，是热还是冷？你也可以很清楚的知道你念头是善还是恶。所谓善，这个念头能给自己给他人带来快乐，所谓的恶，就是给自己和他人带来痛苦。如果你念头能够识别，就像我们很热很热，你已经很热了，你跑道那个锅炉边更热，那钢铁炉有几千度，你肯定不会靠近它。你就会靠近空调，靠近电风扇凉快，这是人最本能的抉择。

　　也有人来问佛法，来问老和尚，什么是佛法，老和尚说：“饥来吃饭，困来眠”。有的人跑到其他地方去问老和尚什么是佛法，老和尚说：“热了脱衣服，冷了加衣服”这就是佛法。这个从书本上这样去读，我们从文字里去领会的话，我想我们到慧日寺，静静地坐下来几十分钟。

　　感受这句话就不一样的。就象我们讲的这些，也会被录音，也会被整理成文字，但是以后看文字的人，怎么能体验我们大家坐在这里，跟着师父一起静下来的感觉。我们这里的人不错，还挺有善根的人。来到寺院都知道，师父坐在这里不讲话了，都停下来不说话了。如果师父不讲话了，你们还在讲话，就叫不识事务了，你们那里有讲话的份。来到这个庙里又不是听你讲话的。既然师父也不讲话，你们肯定也不能讲话。如果这点也分不清楚，那很难学佛。

　　应该来说，我们来到这个慧日寺还是突破了种种的障碍，来慧日寺的人不容易的。昨天我在上海的时候，见了两个沈阳的，她原本想带她的女儿来师父这里看看的，结果上海飞机场下来刚坐上大巴，人就晕过去了，把乘车的人都吓坏了，眼睛睁着，嘴咬着舌头，血从嘴里流出来，衣服上都是。人就没有知觉了，年纪轻轻的，你看把她妈妈给急坏了。

　　一会儿求佛，一会儿求师父。后来车停下来，机场120的车再把她送到医院，结果想到我这里来的，没来成，医院住了三天。昨天我正好去上海，庙里来不成，上海我们还可以见一面。今天就返回去了。想来师父这里还真不容易哦，这种事情发生的很多很多。去年也是有位信众想来我这里，从北京转机，因为那边直接到宁波的飞机没有。

　　结果转机的时候在候机大厅，也是一下子就晕过去，跟她这个情况差不多。脸色一下就变了，甚至脉搏呼吸都要停了，她们吓坏了。接着她们一起来的打电话给我，告诉这个事情之后，我说，赶快，电话给她，给她放在耳朵边上，跟她讲几句。

　　我说冤亲债主，你们不要跟着她。到慧日寺来，我替你们超度，你们不为难她，你们不要阻碍她，结果讲完了，好了，她那边就一口长气松过来就好了。这次发生的事，她妈妈不知道，只知道默默的求，她如果跟她女儿这里的冤亲债主商量，告诉他：我们去慧日寺，我们会帮你，会回向给你，请你们不要障碍我女儿，她马上会好。但是妈妈从来没有看过这个情况，别人问她：“你女儿有羊颠疯吗？”妈妈说：“没有的，从来没有发生过这种事情”。

　　每个人学佛都会有自己的感应的，来到这里也不是说万事大吉的。我们在座的许多居士都跟师父说：“师父，我为什么这两天妄想这么多？什么都会想，以前想不到的都会想，好的不好的，特别不好的也都会想，刹车也刹不住。来到庙里，错综复杂的冤亲债主。

　　我们在座的每一位，每一位边上有没有冤亲债主跟着啊？你以为你的生命是单独存在的

　　从头到脚，不说其他看不见的无形众生，就说看得清的众生，显微镜可以看得见的多少细菌啊！牙科医生说一个门牙上面的细菌都数不过来。那数不胜数的细菌，请问每一个细菌有没有佛性啊？那为什么他有佛性还变成细菌啊？那是它过去迷失了佛性，造作了恶业，堕落成了一个细菌。别说跟着的这些冤亲债主，就是身上从头到脚的细菌，不知道有多少啊！每个细菌有没有带着无量劫带来的业。

　　除了在你身上吃喝拉撒之外，它有没有带着它的业？从外到内，都是充满了这些众生，我们一口气不来，那血液一停止，细菌马上就膨胀失控，三天我们的人身体就臭掉了，再往下流水,遍身流水!现在我们活着,那些细菌只不过被我们的血液,被我们的免疫系统控制着、平衡着。

　　而且从西医的角度说我们还不能没有这些细菌,还必须靠它们。原来我们还是个综合体，那抗生素吃多了，细菌杀多了人也不能活。原来你吃喝下去的化学反应，消化酶啊，我们消化道里的这些消化液，都是这些细菌在帮我们干活的，相互利益，它吃它的，我们得到我们的。而就在它这么辛勤的劳动当中，产生热量，产生了我们身体所需的这些营养，没有它也没有我们。

　　只不过我们福报大点，好像我们当了一个国家的国王一样，这个国家里面有很多很多的人养着你这个国家的国王一样。所以我们佛教里有个天台山国清寺，国清寺，国清寺，不是指国家的国，是指每一个人的国，所以我师父常常讲，他国作乱我国安宁。我们有没有安宁下来？如果你这个国王做的好，国家就安宁，做的不好就不安宁。佛陀讲不净观的时候，讲到内外都是虫的时候，跟佛陀的那些贵族(跟佛陀出家的很多都是婆罗门、长者、富豪)听说这么脏，他们都不要活了，原来我身体这么脏。

　　每天一流汗，我们就要去沐浴。请问你的身体洗的干净吗？没办法洗干净的，你外在洗不干净，内在更没办法洗。现在我们是梅雨季节，今天是出霉，前两天就是下雨，我们拼命吃杨梅，吃了牙都酸了。我师父教我们吃杨梅的时候要连着核吃下去，为什么要连着核吃下去知道？就是肠胃里长期的积着的那些污垢，杨梅核吃下去可以正好洗肠胃，对身体健康帮助，所以老人就教我们该怎么样吃杨梅。

　　甚至在印度他们那些老的瑜伽师，练瑜伽功的,婆罗门甚至他们特定要一个月有几天斋戒清肠胃，除了通过这样节食来清肠胃之外，甚至有时候还把布吞进去，就起到像杨梅核一样的用，肠胃里的毒如果洗干净的话，血液的毒素就会减低，肝负担会减少，肾的负担就会减少。而且大脑灵活，效率高!人啊肠子里面如果不干净就叫肠肥脑满，什么样的状态？那就不是生命最佳状态了。

　　但是佛陀当时跟他的弟子讲不净观的时候很多弟子就活不下去了，这么脏啊？内外都是虫，佛陀讲的时候就像显微镜下看着一样，什么虫？名字叫什么？长着几个嘴？里面有几颗牙，靠啃什么东西吃

　　除了在我们头上,比如像我们发根是叫什么虫？吃我们发根的分泌物，然后发杆上,头发的支杆上是什么虫？靠吃我们头发表面的，头皮上，发根上，头发上，什么虫

　　长的什么牙

　　那个眼长什么颜色

　　除了吃之外还拉什么大便？为什么我们老是要头不洗就会痒？它除了啃我们的头皮之外，还在上面吃喝拉撒。

　　然后我们头发的额头上去与头发交界处是什么虫

　　吃什么拉什么？长的什么样？额头上长什么虫？眉毛里面长什么虫？什么样？吃什么拉什么？眼皮里面眼睫毛里面长什么虫？眼皮里长什么的虫？眼皮里面眼球里面长什么虫

　　佛陀几千前讲的这个，现在医…

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