漫谈佛教的发展与学佛修行

　　一诚法师

　　西汉末年佛陀口述的佛经就已传入中国，至今已有两千多年的历史了，当时只是口传，文字的书籍并没有传过来。佛教传入中国后，借助于汉文化、汉字、纸张以及印刷术等的成就，在中国得到了长足的发展，并且逐步与中国文化相融合，成为中国传统文化中一份宝贵的遗产。

　　佛教僧团是佛教文化的传播者。在佛教弘扬的过程中，每个时期都涌现了一些大德高僧，像玄奘法师，他把印度的佛教文明带回了中国；像鉴真和尚，他六次东渡，把中国的佛教传到了日本，对日本佛教和文化产生了重大的影响。在世界文明的交流中，这些高德大僧的贡献是功不可没的。他们是那个时代了不起的宗教领袖和思想领袖，同时也积极促进了佛教成为世界性宗教。

　　佛教之所以能够成为世界性的宗教，我想应该是它自身教理、教义的究竟以及它修行的完满；它慈悲济世，友爱仁善，和平平等，每一个生命都应该得到尊重等主张的缘故。另外以佛、法、僧三宝为核心的佛教团体，是佛教能够成为世界性宗教的根本。

　　佛，指释迦牟尼佛，相传他是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的太子，姓乔答摩，名悉达多。在他19岁时，因有感于人世生、老、病、死等各种苦恼，故而放弃了继承皇位，舍弃了皇太子的生活，出家修道；30岁时，他在伽耶荜波罗树(后被称作菩提树。菩提即觉悟，为梵语的音译)下经过静思冥想，终于悟出了人生真谛，达到了觉悟。故被人们尊称为释迦牟尼，释迦为种族名，牟尼是尊称，相当于“圣人”，也就是释迦族的圣人。之后他便在恒河流域讲经布道，倡导平等、智慧，慈悲，收徒传教，并组成了传教的僧团，奠定了原始佛教的基本教义。他是佛教的创始人。

　　佛陀(佛的别称)在人间度化众生49年，在当时整个印度，从皇室到百姓，佛陀都有着很高的威望，在印度周边、恒河两岸的许多国家的国王以及不同肤色的百姓，也都对佛陀行弟子礼，他们一致拥戴佛陀为他们的精神导师和圣人。

　　其次是佛法，也即教法，包括各种教义和教义所表达的佛教真理。它把宇宙人生的本原，讲得非常明晰、透彻，它在教法上是非常圆满的。

　　佛教的僧团基于佛教的教义和戒律，始终给时代和社会带来了稳定与祥和，它对于社会道德的提升，人们心灵的净化起到了积极的作用。比如，曾有这样一个故事：很久以前，有位比丘(男僧)经常在一条街上挨门乞食。有一天他来到了一位穿珠师的家，这个穿珠师正在给国王穿引宝珠，他没抬头就知道是乞食的比丘来了，因为比丘所穿袈裟的颜色已经透过宝珠映了出来，呈现出一种非常美丽的赤红色，他便起身进屋取食。这时院子里的一只鹅瞥见了赤红色的宝珠，还以为是个大肉团呢，便迫不及待地一口把它吞下了肚。等穿珠师回来把食物交给了比丘重又坐下来工作时，发现宝珠不见了，顿觉五雷轰顶，他一把抓住比丘，逼他交出宝珠。比丘想如果把事情说出来，那鹅必被破腹取珠，而杀生乃是佛法大戒，于是就决定舍己为鹅，保全鹅命。决心下定，任凭穿珠师怎样棍棒相加，他始终都是守口如瓶：“我没拿你的宝珠。”穿珠师气急败坏地咆哮道：“真是个舍命不舍财的家伙”，比丘平静地回答说：“我不为守财，只为守戒，只为让世人赞美佛法。”几番“严刑拷打”后，比丘还是“不招”，穿珠师气急败坏地说：“你一个出家人，怎么会有这么大的贪心啊。”然后他越打越生气，直打得那比丘遍体鳞伤，血流满地，那只鹅一见地上有血，便摇着尾巴过来吸血喝，恼羞成怒的穿珠师挥手就是一棒，那鹅顿时七窍生烟，一命呜呼了。气息奄奄的比丘看见鹅被打死了，顿时泪流满面：“我本想以佛法慈悲之心，舍命救鹅，可竟事与愿违……”于是他向穿珠师道出了实情……正是僧团的护法、弘法精神，才使佛法得以在世间发扬光大。

　　中国的出家人都以“释”为姓。因为在古印度，种姓制度是非常严格的，不同的种姓代表了古印度不同的社会阶层，这种种性观念根深蒂固。一个人出生于哪个种姓，他就永远属于哪个阶层，不得更改，而不属于任何种姓的人就被视为贱民，生活在社会的最底层，并且不同种姓之间不允许通婚，因此，贵族就永远是贵族，而贱民则世世代代是贱民。这是非常不平等的。佛经中说：“四河入海，无复河名。四姓沙门，皆称释种。”释，是释迦牟尼佛的种姓，它是高贵的种姓。《释迦方志辨》中说：“释种者，即刹利帝王种，释姓最贵。”由于佛倡导众生平等，因此所有的出家人，不管你是奴隶还是贱民，佛陀都允许它姓“释”，统一“释”姓是非常了不起的创举，它体现了佛法的慈悲、平等和伟大。

　　佛教的宗旨是要普度众生。慈，是指予人于乐，给人带来欢喜；悲，是指要解除人心中的烦恼，解人之苦，佛教始终是在这两个层面上讲慈悲。如果只是予人爱，还不够，还不彻底，它同时还关注人的痛苦。慈悲涵盖了一切让人感动的爱，这是佛教所特有的人文情怀。

　　佛教徒修行为什么一定要出家呢？

　　是为了剪断尘缘，减少烦恼。只剩下孑然一身，烦恼自然就会少了。出家人能获得清净，以清静为快乐时，就会不再想念家人，即使想到也不会成为烦恼。所谓修行，修，就是改善戒，行，就是实践。佛教信众分为在家和出家两种，从释迦牟尼佛创立佛教到现在，出家众始终只占了很小的一部分，主要还是在家的信众(居士)居多。居士也是佛弟子，他们可以过在家人的生活，在这个基础上如果他是以清静为乐，他就可以发愿出家。出家是信徒在自己信仰的基础上，因为对佛教认同、接受和受用，他的内心会升起一种清静喜悦的心情，有了清静欢喜心，他才到寺院里面发心去寻求出家生活。

　　出家从表面上看它是一种生活方式，实际上它是在屏息外缘，是在他自己内心营造一种清静的环境，在这种环境中，他能更好地去觉悟。在刚一开始的时候，合适的环境还是很必要的。

　　一、出家人为什么要剃度？

　　最初是因为在古印度修道的风气很盛行，当时有各种的修道方式，剪除须发就是当时社会流行的一种修道风气，这是古印度文化的特色。当初佛陀在世时，佛教徒就沿袭了剪除须发这种风俗。后来出家人剃发则是为了表明一种形式，一种佛教的威仪，佛教讲：“三千威仪，八万细行”，只有律(戒律)没有仪(威仪)是不行的。佛徒出家的目的是为了尽快剪断外缘，这也包括对自身修饰的关注，诸如发型、衣饰等，因此出家佛徒都要剃度，目的就是要屏蔽这些心思，包括出家人穿的衣服，颜色都只能是本色，比如灰色、土色等，不能穿红、白、蓝、绿、黑等正色，也是为了避免对颜色的执着。日子长了以后，他的这种清静心就会一直保持下来。另一方面剃除须发也是为了区别出家人和在家人；同时，在佛教中须发代表烦恼，剃除须发代表了下定决心要断除烦恼。

　　二、出家人为什么都要在头上烧戒疤？

　　首先，并不是每个出家人都一定要烧戒疤，也可以不烧；再者就是戒疤也并不一定都是烧在头上，也可以烧在身上，背上，胳膊上，手上。烧戒疤，是虔诚心的一个体现。当他对佛教有敬仰，身心一致，感受到佛法的伟大，他就会发愿，供养佛菩萨，而用身心供养是最大的供养。于是他就会发心燃香供佛，可以请别人烧，也可以自己烧，用身心去供养佛和菩萨，这是一种供养功夫。有些影视作品给人们留下了只要受戒(出家入寺)就要烧戒疤的印象，其实它和是否受戒并没有直接的关系，只是各人自己的心愿。

　　三、出家人穿的衣服有什么说法？

　　佛教里僧人们穿的衣服叫袈裟，样子象田一样一块一块地相连而成。释迦牟尼佛也披这样的衣服，因此也被称作佛衣。袈裟是梵语的音译。它是由杂碎布拼接而成的，有横有竖，并没有影视作品中那么漂亮，那是艺术化了的袈裟。

　　四、佛教徒为什么不吃荤？

　　佛教主张素食，不吃荤莘，是因为慈悲精神。佛教主张一切众生皆有佛性，都可以成佛，因此禁止杀生，并且不吃一切有生命的肉，是为了更好地培养慈悲心。

　　五、人们说拜佛时烧香，随着袅袅的香烟，佛就会听到你的祈愿，真是这样吗？

　　香也是代表了一种供养，表达了一种对佛法智慧的供养。有人认为通过烧香可以把自己的心愿随袅袅的香烟带给佛祖，这种认识是错误的，这不是佛教的说法。另外，香是表信的，代表了自己的信心、诚心和敬仰心。并不是佛菩萨听到你的祈愿，而是在佛菩萨面前坚定你的信心，并发愿完成心愿。

　　六、佛像有许多是多头多手，它代表了什么意思？

　　它表示说佛千手千眼，佛法无边，遍及一切，可以普度众生，同时它也代表观世音菩萨的威德智慧遍及一切。千手千眼可以有求必应，更多地帮助众生，为众生脱苦。你看他们有的双手合十，慈眉善目，可以降服众生的烦恼心；有的手拿刀杵，横眉冷对，对众生中有恶行的人施以威严。

　　七、佛教是无神的宗教，它主张即心即佛，人人皆可成佛。那人们为何还要到寺庙中拜佛，祈求佛的保佑？

　　这是一种恭敬。父母不是神，君王不是神，为什么人们要拜父母和君王？佛是一个大智慧的人，他能给人们指出解决问题的方法，人们可以按照佛所说的方法去做，但最终还是要靠自己去行动。另外，拜佛是为了加强心的力量，获得精神支持，以便更好地面对烦恼的人生和复杂的事务。

　　八、佛教讲“四大皆空”，既然宇宙是虚幻的、暂时的、空性的，那么按佛的意思，人的一生 应该怎么做？

　　佛教认为世界万物以及人都是由物质世界的“地、水、火、风”这四大基本物质元素和合而成的，世间一切事物的产生、形成都是有它的原因和条件的，所谓因和缘。因和缘相结合而产生了万事万物(诸法)，即因缘和合而诸法生成，因缘离散而诸法灭失。因此世间的一切都是处在不断的变化中，生生灭灭，变幻无常，其实相是空的。佛…

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