汉译经文中部152经/根修习经(六处品[15])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在迦征伽罗国善竹林中。

　　那时，波罗奢耶的徒弟巫多罗学生婆罗门去见世尊。抵达后，与世尊互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对波罗奢耶的徒弟巫多罗学生婆罗门这么说：

　　「巫多罗！波罗奢耶婆罗门教导弟子修习根吗？」

　　「乔达摩先生！波罗奢耶婆罗门教导弟子修习根。」

　　「而，巫多罗！波罗奢耶婆罗门怎样教导弟子修习根呢？」

　　「乔达摩先生！这里，不以眼见色，不以耳听声，乔达摩先生！波罗奢耶婆罗门这么教导弟子修习根。」

　　「这样，巫多罗！依婆罗门波罗奢耶所说，盲人将是修习根；聋者将是修习根了，因为，巫多罗！盲人不以眼见色，聋者不以耳听声。」

　　当这么说时，波罗奢耶的徒弟巫多罗学生婆罗门变得沈默、羞愧、垂肩、低头、郁闷、无言以对而坐。

　　那时，世尊知道波罗奢耶的徒弟巫多罗学生婆罗门变得沈默、羞愧，垂肩、低头、郁闷、无言以对后，召唤尊者阿难：

　　「阿难！婆罗门波罗奢耶以别种方式教导弟子修习根，而，阿难！圣者之律中的无上修习根是另一种。」

　　「世尊！这正是时候，善逝！这正是时候，愿世尊教导圣者之律中的无上修习根，听闻世尊的[教说]后，比丘们将会忆持的。」

　　「那样的话，阿难！你要听！你要好好作意！我要说了。」

　　「是的，大德！」尊者阿难回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「而，阿难！怎样是圣者之律中的无上修习根呢？

　　阿难！这里，比丘以眼见色后，生起合意的，生起不合意的，生起合意与不合意的，他这么了知：『我已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的，那是有为的、粗的、缘所生的。这是寂静的；这是胜妙的，即：平静。』对他，那已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的被灭了，而确立平静。

　　阿难！犹如有眼的男子张眼后能闭眼，或闭眼后能张眼。同样的，阿难！对那任何已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的像这么快，这么迅速，这么容易地被灭了，而确立平静，阿难！这就叫作：在能被眼识知的色上圣者之律中的无上修习根。

　　再者，阿难！比丘以耳听声音后，生起合意的，生起不合意的，生起合意与不合意的，他这么了知：『我已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的，那是有为的、粗的、缘所生的。这是寂静的；这是胜妙的，即：平静。』对他，那已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的被灭了，而确立平静。

　　阿难！犹如有力气的男子能很容易地打个弹指。同样的，阿难！对那任何已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的像这么快，这么迅速，这么容易地被灭了，而确立平静，阿难！这就叫作：在能被耳识知的声音上圣者之律中的无上修习根。

　　再者，阿难！比丘以鼻闻气味后，生起合意的，生起不合意的，生起合意与不合意的，他这么了知：『我已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的，那是有为的、粗的、缘所生的。这是寂静的；这是胜妙的，即：平静。』对他，那已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的被灭了，而确立平静。

　　阿难！犹如在些微倾斜荷叶上的雨滴，将滚落而不停留。同样的，阿难！对那任何已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的像这么快，这么迅速，这么容易地被灭了，而确立平静，阿难！这就叫作：在能被鼻识知的气味上圣者之律中无上修习根。

　　再者，阿难！比丘以舌尝味道后，生起合意的，生起不合意的，生起合意与不合意的，他这么了知：『我已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的，那是有为的、粗的、缘所生的。这是寂静的；这是胜妙的，即：平静。』对他，那已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的被灭了，而确立平静。

　　阿难！犹如有力气的男子能轻易地唾出聚在舌端的唾团。同样的，阿难！对那任何已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的像这么快，这么迅速，这么容易地被灭了，而确立平静，阿难！这就叫作：在能被舌识知的味道上圣者之律中无上修习根。

　　再者，阿难！比丘以身接触所触后，生起合意的，生起不合意的，生起合意与不合意的，他这么了知：『我已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的，那是有为的、粗的、缘所生的。这是寂静的；这是胜妙的，即：平静。』对他，那已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的被灭了，而确立平静。

　　阿难！犹如有力气的男子能伸直弯曲的手臂，或能弯曲伸直的手臂。同样的，阿难！对那任何已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的像这么快，这么迅速，这么容易地被灭了，而确立平静，阿难！这就叫作：在能被身识知的所触上圣者之律中无上修习根。

　　再者，阿难！比丘以意识知法后，生起合意的，生起不合意的，生起合意与不合意的，他这么了知：『我已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的，那是有为的、粗的、缘所生的。这是寂静的；这是胜妙的，即：平静。』对他，那已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的被灭了，而确立平静。

　　阿难！犹如有力气的男子会在中午被晒得很热的铁锅上滴二、三滴水滴，阿难！水滴的落下[或]缓慢，但[一落下，]那时，它就会急速地走到遍尽、耗尽。同样的，阿难！对那任何已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的像这么快，这么迅速，这么容易地被灭了，而确立平静，阿难！这就叫作：在能被意识知的法上圣者之律中无上修习根。

　　阿难！这样是圣者之律中无上修习根。

　　而，阿难！怎样是行道的有学人呢？

　　阿难！这里，比丘以眼见色后，生起合意的，生起不合意的，生起合意与不合意的。他因为已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的而羞愧、惭愧、厌恶。

　　以耳听声……(中略)以鼻闻气味……以舌尝味道……以身触所触……以意识知法后，生起合意的，生起不合意的，生起合意与不合意的。他因为已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意与不合意的而羞愧、惭愧、厌恶。

　　阿难！这样是行道的有学人。

　　而，阿难！怎样是圣者的已修习根？

　　阿难！这里，比丘以眼见色后，生起合意的，生起不合意的，生起合意与不合意的。

　　如果他希望『愿在厌拒上住于不厌拒想』，在那里，他住于不厌拒想。

　　如果他希望『愿在不厌拒上住于厌拒想』，在那里，他住于厌拒想。

　　如果他希望『愿在厌拒与不厌拒上都住于不厌拒想』，在那里，他住于不厌拒想。

　　如果他希望『愿在不厌拒与厌拒上都住于厌拒想』，在那里，他住于厌拒想。

　　如果他希望『愿在厌拒与不厌拒两者上都避免后，住于平静，正念、正知』，在那里，他住于平静，正念、正知。

　　再者，阿难！以耳听声……以鼻闻气味……以舌尝味道……以身触所触……以意识知法后，生起合意的，生起不合意的，生起合意与不合意的。

　　如果他希望『愿在厌拒上住于不厌拒想』，在那里，他住于不厌拒想。

　　如果他希望『愿在不厌拒上住于厌拒想』，在那里，他住于厌拒想。

　　如果他希望『愿在厌拒与不厌拒上都住于不厌拒想』，在那里，他住于不厌拒想。

　　如果他希望『愿在不厌拒与厌拒上都住于厌拒想』，在那里，他住于厌拒想。

　　如果他希望『愿在厌拒与不厌拒两者上都避免后住于平静，正念、正知』，在那里，他住于平静，正念、正知。

　　阿难！这样是圣者的已修习根。

　　阿难！像这样，圣者之律中的无上修习根已被我教导，行道的有学人已被教导，圣者的已修习根已被教导。阿难！凡依怜愍对弟子有益的大师，出自怜愍所应作的，我已为你们做了。阿难！有这些树下、这些空室，阿难！你们要禅修！不要放逸，不要以后变得后悔，这是我们对你们的教诫。」

　　这就是世尊所说，悦意的尊者阿难欢喜世尊所说。

　　根修习经第十终了。

　　六处品第五终了，其摄颂：

　　「给孤独、阐陀、富楼那、难陀迦、罗侯罗，

　　六个六、六处、频头城、清净，

　　以及根修习，品有五个教诫。」

　　此品之摄颂：

　　「天臂与逐步，空与分别，

　　六处品，后五十[则]确立。」

　　后五十则完成。

　　由三个五十[则]组成的整个中部完成。

　　汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「学见迹」，依其内容即南传经文的「行道的有学人」(sekho……pāṭipado)，菩提比丘长老英译为「在较高训练中的弟子；已上道者」(a disciple in higher training, one who has entered upon the way)。