三宝——生命的导航

　　传喜法师台湾开示(10.01.11)

　　行世间诸善 莫如近佛一步

　　从三圣殿拜到广钦老和尚纪念堂，那你的心就跟佛的心有点相应了，这时候你肯定不会很在意自己化妆化得怎么样，我的衣服穿的怎么样，当你三步一拜的时候。我很久前就拜过，一般普陀山六月十八大家会从法雨寺拜到佛顶山，我也跟着去拜。

　　拜到佛顶山的时候啊脸上都是灰了，所以我就会讲你拜的时候肯定不会在意你的脸有没有化妆，你拜上去那衣服都汗湿掉啦，你还会在意你的衣服会怎么样嘛，你早已经超越了这些啦。

　　那天当我拜到佛顶山的时候，我看着蓝蓝的天整个身心真的很干净，我的心很像那蓝的天，修行要去体验这种。在体验的过程当中自然而然打破了我们很多的束缚，这些生命的障碍，自我的局限性，自己打破了它，这样子你与佛越来越靠近。

　　佛陀也讲过，你在世间做再多好事，不如向佛靠近一步功德大。佛涅槃前的最后一个晚上讲《四十二章经》，就讲到供养十个坏人不如供养一个好人，这个理解吗？比如说这个人他吃喝嫖赌，你给他一万块他马上就去买**，你给他一百块他马上去买一只鸡杀，你给他让他造恶，你还不如给一个好的人。

　　那供养一百个好的人不如供养一个三皈依的人，具足三皈的，他有生命方向了，因为虽然是好人他没有生命方向，他是在生命的十字街口的。我们三皈依的人，以佛为目标，以法作为生命的实践，以僧作为我们生命的引导，那已经有准确方向了嘛。

　　供养一千个皈依三宝的不如供养一个只受五戒的，受五戒的已经依教奉行，佛所讲的教导已经在佛前合掌发誓了——尽形寿不杀生！……这已经把佛法真正地实现了，这样受五戒的人叫行者，修行人。

　　三皈依只是信仰，我是信徒，五戒就可以披袈裟了，那个袈裟名字叫礼忏衣，又叫幔衣。在家人受了五戒就可以披袈裟了，你就是修行者了，受五戒的人才是正式的优婆塞优婆夷，近事男近事女。亲近善知识，亲近道场的修行者，可以称为叫在家居士。士，观音大士的士，你是修行者了，人中最好的人。

　　供养一万个受五戒的人不如供养一个出家人，出家人是什么？住持三宝的，他是令佛法住在世间的，因为他的出家他将令很多很多的人皈依，令很多的人受五戒，令佛法常住不灭。

　　像我们办法会是最有感觉的，办法会的时候人来得很多，都挤来挤去，法会一结束，不出一个小时就人去楼空，那靠谁在这里撑着这个道场呢？就靠出家人。出家人晨钟暮鼓，继承着、维护着这个道场，偶尔地办一个法会让大家来加热加热，进化进化，充充电。

　　所以出家人的功德就非常大，他是抛弃了自己的享受，有这样的一种意乐继承佛陀的教法，不忍圣教衰不忍众生苦，所以才会出家，舍去自己的自私自利的，舍去自己的所好，所以出家人的功德，《四十二章经》里佛陀最后就讲到了，也不要说很多很深奥的，比总会比吧，我们说不怕不识货就怕货比货，佛陀最后走之前再这样比一下，让我们开一些智慧。

　　视师如佛 依师成就

　　像我们大前天还去了另外一个道场，我们台湾的第一个肉身菩萨，谁啊？慈航菩萨。我回来看了他的弥勒内院的简介我才知道原来他还是我师伯呢，是一家人呢，慈航菩萨是我的师伯。因为他接法是接圆瑛老人的法，我是圆瑛老人的徒孙哪，所以我估计他是我的师伯，他是圆瑛老人主要的衣钵继承者。我三皈五戒、出家之后具足戒，都是他老人家，而且第一次皈依三宝就是我们师父这边，所以一看他是圆瑛老人的法子，那我们是很近的。

　　他最重要的开示，留给我们的遗嘱第一句就是“亲近明师”，第二句“依附良伴”。修行人你要有好的道友，相互促进。 我们佛教界里有一句话叫千里寻师，为了找好的师父，千里的去找，为了找好的道伴要万里寻友。依附明师，以良友为伴，这很重要。

　　有时候师父不好意思跟你讲，因为师父毕竟比你要有尊严，有时候不能太随便，但是良友他可以什么都跟你讲，也不怕翻脸，翻脸了明天又好了，不要紧。

　　师父徒弟不能翻脸的，一次也不能翻脸，就好像你跟爸爸妈妈不能翻脸，夫妻不要紧的，中国有那个话嘛，天上下水地下流，夫妻吵架不记仇，对不对，对父母亲那样的话不好，损自己的福。

　　对师父也是，你就修恭敬，道友讲了甚至两个可以切磋、可以辩论，所以藏传佛教辩论都是同学，大家辩论，辩到面红耳赤，真的眼睛瞪着，面红耳赤，两个辩。你说你能不能跟师父这样辩？不可以的，师父讲什么你就要听啊，跟师父没有什么好辩论的，师父说这个事情是这样的，你就必须要这样，百分之百的。哪怕你心里想这不对，不是这样！不是这样你也要这样，这才叫徒弟。

　　那若巴尊者他已经是大班智达了，讲法的，守那烂陀城门的大班智达。当他要去寻找帝洛巴尊者，去亲近他的时候，帝洛巴尊者他就：“你找我干什么，我只是个乞丐啊！”他说：“我得佛菩萨授记，你是我的师父，你能让我真正的了生脱死。”

　　但是他师父一直就考验他，我只是乞丐，哪是你师父。他就天天跟着，你是乞丐，那好，我也乞讨东西，我供养你，然后就老乞丐带了个小乞丐，就这样。他一直就把他认成师父，帝洛巴尊者还不认他是徒弟，他也不承认我是你师父，但是他就坚定不移的跟着，反正我就认你是师父。

　　认师父就是自己拜的，叫拜师父，有的人也来问我，师父，我拜你做师父好不好？我说你拜我做师父是你的事情，问我好不好干吗。有的人来皈依，磕三个头，我说磕三个头很简单，你喊我一声师父很简单，你要做好一个徒弟那不简单，这要做出来的，修出来的，这就是修法啊。

　　后来那若巴尊者天天跟着，反正你赶我我也不走，你不承认我我也不走，我就认定了你是我师父。那天，帝洛巴尊者自言自语地说：“张三家里有个香炉是黄金做的，我很喜欢哪。”那若巴一听师父喜欢他家里的香炉，怎么办？他就跑去别人家化缘：“您家那个黄金香炉能不能给我？”别人瞪着他看：“什么？我家黄金香炉给你！这个小要饭的！”怎么办，要也要不来，“你家黄金香炉能不能卖给我？”“不卖，我祖传下来的，我卖给你，我家又不缺钱用。”想怎么办？师父喜欢，要又要不来，买又买不来，算了，偷吧。

　　你说他是法师、是班智达，他不知道第二条戒律不偷盗戒吗？这个就是说依师父的。因为真正的通达了师父的欢喜就是你的成就，就是你的加持，让师父一分欢喜你就消一分业障，这才呈现出你的恭敬心哪。我们在座的都不错，师父说波罗密书房，喔！遍台湾都波罗密书房出来了，好徒弟啊，这都是！

　　那若巴尊者真的去偷去了，因为他出身高贵，他不会做小偷的，他是王子出身。那若巴尊者是王子，他爸爸是皇帝，然后出家学佛做大班智达、大法师。现在倒过头来要拜这位帝洛巴尊者，要了生脱死。要去做小偷了，东西还没偷到就被人抓到了，抓到了家丁把他一顿乱打抬到大街上，往大街上“嘭”一丢，浑身骨节痛到连叫都叫不出来了。

　　他在那里眼闭着，痛到难忍的时候师父过来了，帝洛巴尊者过来说：“痛不痛啊？”问他痛不痛，他已经呻吟都呻吟不出来了，他说：“师父，我已经痛到不能动了。”他师父，“真的，这么严重啊。”然后师父就走了，他赶快挣扎着爬起来再跟着师父一起走，你看，这样的程度。

　　然后这样子的一个一个考验，很多，最后总算承认他是徒弟了。开始讲经给他听了，讲了一遍问他：“懂吗？”他说：“好像关键部分还没听懂。”“还没听懂，这么笨！”找了一个东西说这么笨，对他头上“叭”一下打下去，打晕过去了，等他醒过来的时候开悟了，大彻大悟，证得佛陀一样的果位，那若巴尊者就是这样开悟的，被师父打开悟的。

　　华智仁波切也是的，华智仁波切也有个故事，他本来在如来芽尊者面前也得到大圆满的传承，苦修也证悟。但后来又有一位圣者出现在世间――多智钦，这个多智钦现的是疯癫相，有一点像济公活佛一样，也有点像帝洛巴尊者一样。

　　所以当华智仁波切去随学他的时候，也是经历了这样子的。有一天他正在家里读经，师父从外面回来，声音很大，然后一股酒的味道扑面而来。他想今天师父怎么了，怎么喝酒了？而且喝得这么醉醺醺的，赶忙迎出去：“师父师父，你怎么喝酒喝得这么醉醺醺的？”

　　他师父说是不是你嫌我喝酒不对啊？打他，他被师父打得没头没脑的，他师父很厉害，武功很高强，把他掀翻在地，然后身体压着他，喝的醉醺醺的说：“你这条老狗！这么对师父起分别心！”华智仁波切这时候豁然的回光返照，是啊，我对师父怎么起分别心啦，我不是把师父当佛一样的嘛，师父喝酒，我竟然嫌弃，内心里不好。

　　师父压在他的身上酒气熏着，这时候观想师父就是无二无别的佛，他给我显现特殊的加持力，去除我的分别啊，这样想着的时候，一下证悟到大圆满真正的那种境界。所以华智仁波切从此之后写论典的时候就署名老狗，他说这个是我师父赐给我最好的法名--老狗。说我以前在如来芽尊者面前证悟到的像什么？像初升的太阳的境界，我被师父那样骂的时候，我证悟到如日中天的境界。

　　华智仁波切，你想想他老人家寂天菩萨的转世，观音菩萨的化身，尚且给我们示现这样子啊。既然你要拜师父了，那你就知道你是徒弟。道友之间还可以有疑问，可以辩论，可以有质疑，跟师父不可以的。

　　我们中国的汉传佛教首先说，一个出家人要成就出家相，什么叫出家相？一般性是三年之内不准听经闻法，不准念佛参禅。那干吗？就打扫厕所，服务大众，就是这样子三年。你服务大众，别人叫你怎么做你就怎么做，举个例子的话，叫你扫地你就扫地，扫了一遍不干净，再扫；还不干净，再扫。你不能说我已经扫得很干净了，为什么说我扫的不干净，那就不行。

　　凌云志 慈悲情

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