..续本文上一页陀当时的那种世间没有的庄严，他甚至不需要开口讲话都可以很多人追到后面做粉丝的，但是佛陀还是孤独的一个人走向密林深处，去追寻这个答案，为我们人类找寻答案。我们这个八大圣地的实际意义就是什么呢？就是看着佛陀一生是怎么走过来的，再去温习我们人该怎么样。佛陀已经给我们走出一条路了，我们再迷茫，我们生命再没有方向，这就很冤枉了。
佛教在历史上已经有二千五百五十多年的历史，我们汉传佛教另外一个讲法，三千多年的历史，这么久的历史了。而且在历史上都是辉煌的，都是正面的，从来没有给人类带来负面的，都是和平的、吉祥的、光明的。所以历史、时间是检验真理的唯一标准，佛教是经过时间的检验，经过各种人群的检验的。
所以你到了佛陀的圣地，你看来自于五湖四海的，这不是五湖四海了，世界各地的，不同的种族，不同文化背景的人都来拜倒在佛陀的足迹前，几千年来还是这样延续不断的，这个是很震惊的。所以经过了这样子时间的检验，人群的检验，历史的证明。
度化千二百常随众
我们到摩伽陀国的灵鹫山，这是我们的第三站，佛陀成道之后先到了鹿野苑，度了追随他六年的陪同他的人。这五位是谁呢？就是过去迦毗罗卫国的大臣。作为他爸爸，我儿子出家了，我派五个大臣去服侍我儿子，我儿子不回来，你们不准回来，一定要陪着，所以这五位大臣陪着悉达多太子。
到了鹿野苑度化了他们，度化了耶舍，然后建立了僧团。这时佛陀独自一人又回到了佛成道的地方菩提迦耶，度化三迦叶。这个三迦叶当时怎么样？当时三迦叶当中的老大已经一百多岁了，在当时的摩伽陀国是非常著名的一个修行者，追随他的有五百个人，三兄弟总共的追随者有一千多人，是摩伽陀国很著名的修行者，年龄又大。当时印度主要流行的是婆罗门，婆罗门主要修行的一个对火的崇拜，所以叫嗜火婆罗门，又称为嗜火外道，佛经里是这样记载叫嗜火外道。在印度来说他们是婆罗门，嗜火婆罗门。
佛陀当时成道，有的经典讲是三十五岁，有的说是三十岁，在汉传佛教记载不一样，我们汉传佛教说佛陀十九岁出家，五年拜师，六年苦行，然后正好三十岁出家。但也有的其它传承的佛法，说佛陀是二十九岁出家，六年苦行之后成道，三十五岁成道。但不管是三十岁还是三十五岁，佛陀那个时候还是很年轻的。他要度化的对象却是那个国家非常有名的修行人，一百多岁的老迦叶。当时人还是很纯朴的，这个外道也克服了自己的傲慢心理，最后还是拜在佛陀的脚下。大哥拜师了，领导了五百个人拜师了，那老二、老三听说了之后，也来听佛说法，也都拜佛为师，也很快证得了阿罗汉。所以这一千个阿罗汉就成为佛陀的常随众，佛陀就带着这一千个人开始去摩伽陀国，见频毗娑罗王。
在摩伽陀国，佛陀又度了目犍连和舍利佛，这时候目犍连、舍利佛年纪很轻的，只有十几岁。但是他们虽然十几岁，智慧非常高，他们在整个印度都很有名气了，他们个人都有追随者一百多个徒弟，所以目健连和舍利佛皈依佛陀之后，他们一百个弟子也都皈依佛陀出家。这时候就形成了我们佛经当中讲的千二百五十弟子。那五十是谁的？耶舍的好朋友们，有五十个好朋友。耶舍出家之后，这五十个好朋友也来听佛说法，也都追随佛陀出家，这是哪里的人，他们都是鹿野苑那个地方，当时叫迦尸城。所以就形成了我们佛教里最基本的数字，千二百五十大阿罗汉。这个是在哪具足的呢？就是在摩伽陀国，王舍城里面具足的。
我们到了那边在那住了一夜，基本上是二天的时间，菩提迦耶开车过去只要二个多小时，三个小时就到那边了。在那边有佛陀非常主要的一个圣地灵鹫山、竹林精舍，还有佛陀涅槃之后三个月，在那里第一次结集经典的七叶窟，这都是非常主要的圣地，我们这次全部都去了。
所以这次我们朝圣的特点就是什么呢？有对比才知道，因为在当时我们朝圣团里面有很多人都是第二次、第三次、第四次、第五次了，很多次了，像我就是第五次朝圣。很多的有些他们也感受到，这次朝圣在每个景点停留的时间都还是蛮长的，讲解都很细，所以大家觉得这次还是很殊胜的，每个地方都讲解都打坐体验体验。
学佛要听师父话
这次到竹林精舍的时候，那个时候已经快是黄昏的时候了，竹林精舍里有个池塘，佛陀在的时候就有这个池塘，所以我叫大家，我说下去每个人沾一下这个水。我是第一个，我当时提倡大家，我第一个去试的，沾那个水，我说让手碰碰水，自己身上洒一洒。竹林精舍不仅是释迦佛，过去未来所有佛成道了之后，都会以竹林精舍为祂的道场，这是很奇特的，是灵鹫山当中的风水宝地。竹林精舍在王舍城里面，它是皇帝的花园。但是所有佛陀成道的时候，皇帝都会把这个花园供养给佛。所以这个地方是一到里面心就会进入安静，就生出慈悲心的，所以竹林精舍里面不会有杀生的现象，竹林精舍里面连小动物都彼此和谐相处的，是这么一个圣地，所以我希望大家能够沾沾圣地的光。
但是当我第一个下去摸水的时候，发现最后一级台阶很滑，非常滑。那我就告诉大家，拿着话筒就告诉大家：你们不要二个脚都踩到最后一级台阶上面，要一个脚在上面。一个脚踩在下面手才能够到那个水嘛。我提醒了一遍又一遍，因为我觉得那个台阶很滑。结果有的人就听不见，听不到我提醒，就两个脚踩下去了，两个脚往下一踩，一滑就“扑通”掉下去了。我说了就几十秒，一分钟还不到，就有一个人掉下去了。我一看不对，更加的用力提醒，我说不能二个脚都下去啊，只能一个脚下去啊！一个脚踩到下面的那个阶梯，重心放在另外一个脚上，在上面，结果还没有几十秒“通”又掉一个下去了。不对，我说赶快撤撤撤，不要再下去了。我说派一个有智慧的人拿瓶子下去灌一点水，上面每个人摸一下就行了，拿瓶子灌。没智慧讲了也不听的，听了也不会做得，不会做就洗澡下去了。
我
赶快先带头上来，很多人也上来了，但是还是有人听不见，我们都往上走了，有的人还是往下走，结果“扑通”第三个又下去了。我再喊，一直就喊，那段时间就是拿个话筒在喊：不准下去了，往上走！往上走！就这样，我还指挥着，这一百多个人你看。我们都上来了，还有一个不服气，他觉得他不会掉下去，大家都上来了，他还下去，他下去“扑通”又下去了，这个可以不听话吗！
所以说现在是末法时代，你就知道末法时代师父带徒弟怎么带，也不要说什么中观啊、什么唯识啊、四圣谛啊、苦集灭道啊。“不要下去”总听得懂吧。你看这带徒弟真的不好带，这个带徒弟把师父气死为算。我说还好，一百六十六个人，在我拿着喇叭喊的情况下，还好只掉下去四个人，听话的还是占大多数，对不对。
提醒我们大家，人要听话，不管你读书啊要听老师话，你看医生，看病要听医生话，学佛要听师父话，听话很重要。不要说高级的，低级的你总能听得懂吧，有些很简单的。像戒定慧，慧不一定懂，定你也不一定能够，我能四禅八定入到什么定，那个戒总会吧，佛叫你不要杀生，你总能做到吧。他就不要，叫我不要杀生，我偏杀生。那佛本事再大，能救得了你嘛，对不对。你说其他的做不到，不要杀生；不要偷盗；不要邪淫；不要妄语；不要喝酒；不要抽烟，这总做得到吧，这没什么太难的。
如果这最基本的佛陀讲的你都不能做到的话，那你什么入定啊慧啊。三无漏学里面第一个无漏，戒无漏做不到，你后面的就很难做到。定的无漏和慧的无漏，你得不到这些境界的，这个是生命高境界的，低的都得不到，高的哪里会得到。我们第二天早上上到灵鹫山顶，灵鹫山——佛陀说法台，朝拜这个圣地，应该说每一个去朝圣的人都很得加持。
壮观的那烂陀大学遗址
离开了这几个圣地之后，我们又去了离那里不远，车程大概两小时不到，就到了那烂陀。那烂陀是舍利弗尊者出生的地方，舍利弗的尊者的家，出生地和祂的圆寂地。那里佛陀也曾经去加持过，后来成为我们佛教非常大的一个学府，兴盛了一千多年，那烂陀大学。你想想那烂陀大学，我们看到那烂陀大学的时候这种震撼力。
像我们中国最早的大学是谁啊，在现代历史上就是清华和北大，这只有一百多年的历史。再往前翰林学院，这规模很小，人数不多的。民间的四大书院，也都规模不大，像我们宁波古代的学府天一阁，这个地方你去看，已经算是很厉害了。但是你想象着两三千年前那烂陀就有这么大的规模，占地面积宽五公里，长十公里，里面常住学生上万，教授就好几千，你想想看在我们人类历史上哪有这么大的学院。
祂是佛教的这么大的一个学院，你想想看祂对佛教的贡献多大。所以一代一代的大师，包括我们玄奘大师唐僧，后来的这些大师们都到那边去学习过，然后把那里的智慧带向世界各地。今天还有这些人，一代一代的受益者再回到那个地方去朝圣。那烂陀大学虽然只是废墟，但还是很庞大的遗址。
阿育王石柱显神奇
朝圣了那烂陀大学之后，我们又到了佛教非常主要的一个圣地叫吠舍离，佛陀在那边制定戒律，也是在那边成立了二部僧的，比丘尼出家的地方，同时也是佛陀讲《药师经》和《大悲咒》的地方。
佛陀那个时候很喜欢去吠舍离，从最早期佛陀成道不久，其他一些地方走过了之后，到吠舍离，乃至一直到最后一个结夏安居，佛陀都是在吠舍离。在那边佛向阿难尊者说我于三月之后在拘尸那罗入涅槃，也是在那里发布的。阿难陀在那边，佛陀在那边，向整个僧团宣布佛陀将入涅槃，也是在那里。吠舍离也是我们佛教很重要的一个地方，佛陀的这个圣地，阿育王的石柱到现在还屹立在那里，是整个印度境内，阿育王石柱保存最完整的一个地方，没有自然的灾害，也没有被人为的破坏，现在还屹立在那里。
这个地方，我们去朝拜的时候，阿育王…
《施与圣地的加持》全文未完，请进入下页继续阅读…