..续本文上一页、声、明三，悉成本尊、咒及智慧游戏妙道。如是观修而念：嗡班杂尔萨埵吽( )。
尽力诵之，此依生起次第，净除罪障，最后本尊及咒一切戏论次第摄入吽字，吽字从下至上化光，继则如空现虹，融于离戏光明法性之中，能净所净一切分别，从本无所有明空义理之金刚萨埵，回观自己本来面目进入三昧。此乃依于胜义圆满次第净障理趣最为无上。
四、供曼札：面前显现如资粮田之皈依境，清洁珍宝等曼札，涂红花香药水，置三十七堆或七堆供品。其化身曼札为四洲须弥山及天所住处，三千世界刹土，百亿器世间、有情世间，特别有自身受用善资粮等无执而供。彼之上方为不共报身曼札，色究竟天密严刹土于中显现，身智所受用之广博供养云聚。彼上法界特为法身曼札, 依于本来无生而现无灭之光，建立自心进诣之堆聚，于彼等一一极微尘中亦现极尽微尘刹土，以通达一切诸法不可思议法性而供养之。为令自他一切有情圆满二种资粮，清净二障，于自身心生起圆满证德，究竟三身刹海，无尽受用，总请成办。如此想时，以甚深信解恭敬而修持之。诵曰：
嗡啊吽，
三千世界百亿刹，七宝天人满富饶，我身受用悉奉献，愿得转法-轮王位。
有顶大乐密严刹，具五决定五智聚，五尘供云难思量，由供获报土受用。
情器清净童瓶身，大悲无灭庄严性，持身明点清净刹，由供愿住法身界。
(随意供若干遍)
五、积集古萨里资粮：资粮田如前显现已，以作违害为首之六道有情，于一刹那间现前。念“呸！舍身执爱摧天魔”等偈，同时断爱惜贪着之心，又想自心体性白明点，如豌豆大，从顶门跃出成智慧空行黑忿怒母，绸衣骨饰，五种庄严，顶上有猪首相，右手持钺刀挥举虚空， 从旧体额际砍取天灵盖，大如三千世界，以三须弥山为灶架天灵盖，将身分切成碎片，置天灵盖中，其下有短阿( )字生智慧火，其上有白色倒杭( )字不断流注甘露，融化沸腾。由念嗡( )字一切不清净物化出青红色气而成清净。由念啊( )字增长不可思议清净智慧甘露。由念吽( )字成体性智慧甘露，变化一切所欲受用，应有尽现大虚空藏云，想已多念三字明(嗡啊吽)。由是从自心中化出无量供养天女，以此鲜美食供养资粮田，彼等心中饱受无漏大乐。圆满自他一切有情二种资粮，清净二障，得二种成就。余剩之食布施六道一切特别施彼作损害等众，彼等各随所欲资具肉血骨等, 此处皆成堆聚，令彼享之。由是解脱冤债消灭损害与毒心，身成无漏虹体，心住无漏法身。诵曰：
呸！
舍身执爱摧天魔，心出顶门契法界，成忿怒母摧死魔，右执摧烦恼魔刀，
摧五蕴魔切颅盖，左作事业执本达，三身人头灶上置，内宽三千满身肉，
短阿杭字化甘露，以三字力净长变。嗡啊吽( )。
呸！
供养上客心充悦，资粮圆满得成就，供下凡客偿夙债，作损障类皆饱满，
病魔灾障自然寂，恶缘我执碎为尘，供事供境尽无余，住大圆满无生阿。
最后供事供境一切名言、执着、寻思等悉于自性未修之心光明大圆满界而净除已，三轮远离名相，于无生自性中休息。
六、上师瑜伽分三：
甲、明观皈依境：想如是遍虚空一切自心所现之能遍由现所遍之一切刹土，平庸执相融入法界，任运现出自心本体清净广大佛刹，其形状庄严安立亦复无量， 于明朗显现圣有广大莲花宫中，自身体性即为智海王母，其状为金刚瑜伽母，身红色，右手执钺刀，左手托持贮满鲜血之天灵盖，于彼莲花日轮尸垫上，伸其右足微屈左足，如舞而住，绸衣骨饰为庄严，三信解恭敬目，以极忙状注视上师之心。
顶上平对面前空中，有种种亿瓣莲花，与花胚量等之日月轮中，有总皈依体根本上师，状如邬金莲花生，身白红色，年若二八，两目凝然谛视，身内着白色密衣，其上依次着红色衬衣与深蓝色大密袍，红色法衣，以金色花纹装饰之，紫色金丝缎披风重重穿着，一面二臂，右手于胸间执五钴金刚杵(或观镇伏情器相亦可), 左手定印上托天灵盖，盖中有长寿瓶，满盛长寿智慧甘露，左腋挟持表诠佛母之卡杖嘎，头戴五瓣莲花冠，笑怒面，相好殊胜威光炽然，两足如国王游戏受用而坐。
四周虹光围绕，如帐幕然，身放五种虹光网，网目格纹内无量虹光，圆明点射现中，具有从本师心广大智慧受用所现印度八大持明，瑜伽自在八十四师，及藏中大成就王臣二十五人等。印、藏大善巧大成就住持明位诸尊上师及六大密续部所属无量寂、怒本尊，三处勇士、空行、护法、守者、财神、库主等如云浓密而住，彼等诸尊一皆明空双运，如水中月如空中虹，则平庸之执相自消。诵曰：
埃嘛伙，
自现任运本净极广刹，最极圆满铜色吉祥山，于中自成金刚瑜伽母，
一面二手红明持颅刀，二足屈伸三目视虚空，顶髻亿瓣莲花日月上，
总皈依处根本胜上师，与海金刚化身无有异，其色白红具足童年状，
身着密袍法衣并披风，一面二手国王游戏坐，右执金刚左手托颅瓶，
头戴具足五瓣莲花冠，左腋挟持乐空殊胜母，表亲密相三尖卡杖嘎，
虹霓明点光明蕴聚中，外绕五色光网极庄严，中有化身王臣二十五，
印藏圣哲持明及本尊，空行护法具誓如云布，明空大定法尔极明显。
(如是明观已，次念)
吽，
邬金国境西北隅，微妙莲茎花胚上，获得殊胜妙成就，圣名称为莲花生，
眷属空行众围绕，我今随尊而修持，为加持故祈降临，古汝贝嘛悉地吽。
七句偈当以信解哀恳猛利祈请，彼邬金莲花颅髻根本佛海圣众，如芝麻荚之剖裂，豁然从西北隅降临，与三昧耶尊无异融成一味。乙、七支供养：自身变百千无数身，与三界一切有情三门极恭敬作礼，以实设意变普贤供云周遍虚空法界而为供献 , 从无始轮回以来 ，三门所集一切罪垢，猛利追悔而忏，想舌尖上有黑聚，从诸资粮田身口意放光射之，如洗垢然而得清净，后不复造，以对治防护而忏，于世俗胜义二谛所摄世出世间三道善根欢喜且无嫉妒而随喜之，于彼十方如来佛子前，请转声闻、缘觉、菩萨三乘法-轮，于轮回未空之际，祈请永不入涅槃，于是等所积善根及三世所积一切善根，悉皆回向一切有情，为得佛果之因，于如是七支等义合掌礼诵曰：
啥，
我身穷尽微尘刹，于中变化而敬礼，实设意变三昧力，情器手印为供养，
三门所积不善业，光明法性中忏悔，真俗二谛所摄持，诸善资粮皆随喜，
适应所化之品种，请转三乘妙法-轮，乃至轮回未空寂，祈请永不般涅槃，
三世所集一切善，悉皆回向大菩提。
(随意念若干遍)
丙、祈请受灌顶：如是得解脱及一切智果位，系由自心俱生智慧所证得者，证得此智则由上师加持，上师加持惟依信解恭敬而能得入，故宜信自己根本上师之功德等同于佛，而其恩德较佛尤大，以我为佛未曾度化故，于是生决定心，身、口、意三齐付于师，从今乃至菩提之间，所有善恶苦乐惟师能知，自心希求观待一切放舍，身毛皆悚，目泪横流，心为师所夺，除上师外余无所思，以身心不可动摇之信解恭敬猛力呻吟而诵曰：
至尊上师大珍宝，汝为一切诸佛陀，大悲加持所积聚，
诸有情之惟一怙，身口意及受用物，无余观待悉供汝，
从今乃至菩提间，乐苦善恶贵贱等，至尊大德莲师知。(随意念莲师心咒)
我无余处可希求，于此浊世诸有情，沉溺难忍苦泥中，
垂救拔兮嘛哈古汝，赐四灌顶具加持。
圣众主伴一切皆由三处次第放光净除我及一切有情之罪障当具此胜解。
具大悲心赐果证，除二障兮有大能。(随意念莲师心咒)
何时命终舍寿时，于彼自现吉祥山，双运化身净土中，身成金刚瑜伽母，
于明亮光团丸中，与夫至尊莲花生，无异而成大佛果，大乐空性所幻化，
广大智慧游戏境，三界无余诸有情，于彼殊胜大导师，莲花生处得救拔。
我以至心作祈请，非惟以口空言说，于此心要之加持，遂意所求令成办。
嗡啊吽,班杂尔古汝贝嘛悉地吽( )。
以“嗡啊吽”三金刚字种起首；“班杂尔”者，由分别所显不变故是为法身；“古汝”者，从彼性中具足和合七支之重任是为报身；“贝嘛”者，此依差别智所明了而现语莲花种姓是为化身；于如是三身无异大邬金上师之功德自心体上远离戏论，以深信解恭敬祈请之力即得悉地，“悉地”者，为共同、殊胜二种成就；“吽”者，即现前于我身心相续上而赐予也。于时外器世间即是铜色吉祥山宫，内有情世间为邬金勇士空行众，一切声皆为咒声，秘密之心舒卷自如，有如鸟道无迹。于如是精进念诵传承祈请赞时，想根本上师等功德。诵曰：
埃嘛伙,
离堕偏向平等净刹中，原始佛陀法身普贤王，报身水月游戏金刚心，
化身相满极喜金刚前，祈请加持并赐予灌顶，喜利僧哈胜义妙法藏，
妙吉祥友转九乘法-轮，嘉拿素扎大智贝玛拉，祈请垂教显示解脱道，
瞻部惟一庄严莲花生，真实殊胜心子王臣伴，开创心藏大海隆钦巴，
空行界藏语令无畏洲，祈请赐予果证令解脱。嘉维纽固大悲观自在，
邬金吉美曲吉旺波尊，丹悲尼玛原始依怙主，妙乘祖师阿格旺波尊，
贤哲之首明色仁波切，无上慈恩根本上师处，指示本来面目敬祈请。
定从三有出离无怯弱，依于如眼金刚义利师，依教奉行修持甚深行，
了无反复诚毅修习故，心印密意加持愿降临，情器世出世间有顶刹，
本尊咒智清净圆成果，不劳断证取舍大圆满，超出识心思量所觉智，
法性活泼显现愿得见，远离诸分别相虹光孔，身及明点现前益增长，
觉心纯熟进诣报身刹，法尽心穷朗然大成佛，坚有童瓶之身愿得持，
勤修瑜伽若未得契入，粗身未断法界未解脱，若适寿命终尽而死时，
死有纯现清净光法身，中有显现圆满受用身，彻却脱噶之道得圆满，
犹如母抱其儿愿解脱，大密光明最上胜乘顶，不求…
《大圆满隆钦心髓前行(观想修诵仪轨)》全文未完，请进入下页继续阅读…