..续本文上一页喂鹰，代众生受苦，那是佛的心愿。而且只要地狱不空，他们还会再来，高僧是这样，大德居士也是这样。所以他们往往看上去是被病苦夺走了生命，其实那是他们的愿力。

　　而那些各扫门前雪的自了汉、 修行者、念佛人，也会有瑞相往生。 他们是将来成菩萨成佛之后再来度众生的。

　　前者本来就是佛菩萨或罗汉的再来，他们的往生是涅*1、圆寂，直接回到释迦佛的跟前“汇报工作”去了。后者是往生到天上或者是到极乐世界上大学去了。

　　前者是佛派到人间救助众生的良师，后者是到人间来进修的中学生。我们没有智慧不可妄言圣人的长短，诽谤佛菩萨、罗汉该当何罪，请看看《地藏经》就知道了。

　　诵持大悲咒往生诸佛国

　　问：佛教弟子都会背诵大悲神咒，诵大悲咒有什么作用，怎样修法

　　答：“千手千眼大悲忏法”里讲，观世音菩萨就是过去的正法明如来，成妙功德，具大慈悲，现千手千眼，护持法界众生，令我们发广大道心，教给我们受持圆满大悲神咒，能令我们永离恶道，得生佛前，无论我们犯有当堕无间狱的重罪或者恶疾缠身，悉使消除。常诵大悲咒，能智慧现前，得三昧辩才。现生求愿皆令果遂，决定无疑。能使我们速获三乘，早登佛地。大悲神咒的威神之力，赞叹不尽。

　　观世音菩萨对佛说：若诸众生诵持大悲神咒，有堕三恶道者，我誓不成正觉(佛)；诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。

　　以上是观世音菩萨的大愿，所以我们如果选择诵持大悲神咒作为今生的每天必修课，今生一定诸事随心满愿，将来一定往生极乐世界或诸佛国土。

　　诵持的方法，如在家里可在佛像前上香礼拜后诵持21遍、49遍或108遍，可自定。上班途中，其他一切空余时间均可背诵，不用记遍数。

　　大悲咒背熟了后一分多钟就可诵一遍，若在会分心的场合，可用念“南无观世音菩萨”名号来代替。

　　无论选修任何一个法门，一定做到持戒清净：持五戒(包括不杀生吃肉)，修十善，才是真正的佛弟子。修行一定会有不可思议成就。

　　佛教弟子的婚礼

　　问：信天主耶稣教的青年人可以在教堂举行婚礼，显得隆重庄严而又气派。佛教是不是反对男女的婚姻？从未听说过佛寺为自己弟子主持婚礼的事。

　　答：《现代因果实录》中妙法老和尚对这个问题有回答。佛教认为男婚女嫁是天经地义的事，佛门俗家弟子也不例外。只是希望弟子们婚后能建一个佛化家庭，成为在家修行的楷模。

　　为夫之道，须怜妻如妹，不离不弃，荷担家业，不畏困苦，以身作则，教子成才。

　　为妻之道，须敬夫爱子，侍奉公婆，勤俭持家，量入为出，荣辱与共，永无怨言。

　　美国万佛圣城宣化上人老和尚曾于1994年在长堤圣寺为弟子果诗、果金主持了婚礼，现将上人在婚礼上发表的讲话(开示)的全文刊载如下，以侍大众：

　　易经上说：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓极。”阴阳和合，天地蔚也，万物育也；阴阳不和合，天地也不蔚，万物也不育了，所以从这几句经文来看，君子之道，肇端于夫妇，天是一大天，人是一小天，所以人一举手，一投足，都应该法天效地。

　　所谓阴阳：男是属乾，乾就是属阳；女属阴，阴就是坤。所以乾坤就是卦爻里头的一个开始，乾卦就是乾三连；坤卦就是坤六断，那么这是童男童女。童男是乾卦，童女是坤卦，这是乾坤。

　　那么结婚之后，乾卦变成了一个“离中虚”，坤卦变成“坎中满”，就互相配合，这就变成坎离了，离是离中虚，坎是坎中满，所谓君子之道，肇端于夫妇，男女居室人之大伦，这种道理是要法天效地的，那么法天效地是要和和气气的，天地不可一日无和气，人心不可一时无喜神。你看看，这个光风斋月的时候， 草木欣欣， 草木都很快乐的； 如果怒雨疾风，禽鸟戚戚，禽鸟就像要哭似的。

　　由这以上，我们要法天效地，天地天天都要有和气，人心时时刻刻都要有喜神，所以结婚之后要百年偕老，要举案齐眉，不可以像现代这些夫妇，这么结婚了，然后不合，把家庭弄得乱七八糟的，这都是不会做夫妇，才弄得家不像家，国不像国，人不像个人，这个社会上就一点秩序也没有了。

　　所以你们两个人结婚之后，要互相真正地相爱，不可以学这些一般的那么结婚，总要互相尊重，互相爱敬，那么你爱敬对方，就不要对对方有不圆满的地方，所以要互相尊重，举案齐眉，所以古人说相敬如宾。

　　你们两人是不是能这个样子？(齐答)：能！

　　要永远在一起相敬如宾，不要貌合神离的，可以吗

　　(齐答)：可以!

　　那你们两个人有戒指，互相交换戒指吧！(司仪：他们是交换念珠！)交换念珠呀！那好念佛！你们多生几个，好出家做和尚！(众人大笑)

　　(上人微笑说)你们两个人交换念珠，念字底下有个心字，要换心，互相交换真心！OK？好自为之！

　　佛制不可改变

　　问：不止一个佛友对我说，年代不同了，修行的方法也应当改变，现在物质发达，没有必要修苦行，一日一餐、过午不食那样对身体不利，吃好一点，喝好一点不执着就是了，保护好这个肉身，才能多念佛。我觉得这种说法有他的道理，您以为如何？

　　答：佛法，是大学者、大智者释迦佛说的法，岂是我们凡夫所篡改得了的？在家修行的人更无资格说这种话，你尽可按适合自己的方法去修。一天吃八顿饭也没人管你，如果是出家人说这种话，则有问题了。释迦佛本是一国之储君——悉达多太子。他本有娇妻爱子和享不尽的荣华富贵，却选择了出家修行的路，最后在菩提树下禅定得道成佛，之后广收弟子宣讲佛法，教弟子托钵化缘，“循方乞食，令其舍贪”，每天分头沿不同方向，不选择贫富化一钵食，次日接着从下家依次乞食。这样令弟子舍去贪心，使贫富众生广种福田。

　　如果化来的饭食自己吃不完，就“乞食余分，施饿众生”，分给吃不饱肚子的众生吃，“衣钵之余，分寸不蓄”，除了身上必须穿的衣服外，一分钱、一寸布都不储存，其目的就是令弟子舍弃人人皆有的贪心(四种清净明诲)。这是佛教弟子舍去贪心的方法，佛自己也是这样做的，并没有因为自己是太子身份和成佛之后受到各国国王及富贵人的供养而改变修行方法。涅*1前嘱弟子今后要“以戒为师”。我们今天的比丘、比丘尼、男女居士四众弟子不仍然是佛的弟子吗？为什么要改变佛制？难道我们比佛陀还要高明不成？佛法传到中国后，高僧祖师根据中国和印度地理环境、国情不同的特点，政府拨给寺院土地让出家人自耕自食解决温饱，但仍有托钵化缘的僧人。况且就是今天也有众多寺院在严守着戒律，宣化上人在美国的各处道场资金雄厚，供养者众，却也严守佛制，吃的菜多是去超市的垃圾站收超市清理出来的菜，经拣理后食用的。

　　“人弃我取，人取我予”，这是万佛城的规矩。不争、不贪、不求、不自私、不自利，不妄语，这是万佛城的宗旨。站如松，坐如钟，卧如弓，行如风，这是万佛城的家风。

　　中国扬州的高寺、江西青原山净居寺等众多寺院也都是在如法修行。体光大和尚穿百衲衣，高寺的和尚穿百衲衣，这是无我相境界，吃的饭菜极简单，食能裹腹即可。

　　学佛、出家是为“了生脱死”，要想吃好喝好穿好，跟着时代走，做你的凡夫去好了。

　　宣化上人在《开示录》中说：“一等修行轻飘飘，二等修行夹个包，三等修行挑个挑。”万佛城的弟子实行一日一餐，夜不倒单。上人说，一日一餐的目的，一是要节省粮食给饿肚子的人吃，二是吃少一点，精力不要那么充沛，可以帮助去掉淫欲心。据吃一餐的人说，刚开始是练习过午不食，习惯后逐渐改成一日一餐，初时晚上会有饿感，中午一餐时会吃得多一点，过一段时间习惯成了自然，饭量并不大，只是一餐要注意营养搭配，瓜果、蔬菜、米面食、豆制品等都有，多年来我们并没有发现因营养不足而生病的。“夜不倒单”刻苦精进，这是禅定的一种境界，并不是不准弟子休息。进入禅定境界，反而是更好的休息。不参禅者，是体会不到的。

　　宣公上人说：万佛城是个造佛工厂，在这里修行是要成佛的。

　　师父妙法老和尚说：上人收弟子，要求一定要会背《楞严经》、《法华经》，而且出家、皈依的弟子都知道宣公上人戒律精严、遵守佛制，他教导弟子“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘”。“随缘不变，不变随缘，抱定我们的三大宗旨。舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事，即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。”秉承佛训，日中一食，袈裟不离身。上人说出家人如果不搭衣和在家众没什么两样，搭衣是代表佛的，可以接受徒众顶礼，弯弯领的所谓“和尚服”，那是明朝时期老百姓穿的衣服，一直沿续到今天，不能代表佛，可以不向不搭衣的出家人顶礼，合十问讯即可。

　　所以，你要想成菩萨成佛，就必须以戒为师，不能贪图享受，无论社会多么发达，佛制也不可改变。

　　禅与净

　　问：佛门里讲永明延寿禅师是阿弥陀佛再来，他老人家留下的“四料简”中说“有禅无净土，十人九蹉路”。老人家本人是禅门中人，却说禅不如净土，您怎么理解这句话

　　答：四句话是：有禅无净土，十人九蹉路，阴境忽现前，瞥尔随他去。/无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。/有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。/无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。

　　我的理解是：

　　世尊在世时，只有佛教，教内无宗无派。世尊涅磐之后，随着佛法的广泛传播，及…

《现代因果实录(第二部)》全文未完，请进入下页继续阅读…