最后才知道—禅那末后句
白云老禅师著
头重脚轻
问：梁武帝就教达祖，如何是圣谛第一义？祖云：廓然无圣。
毕竟意旨如何？
答：露柱儿撑着点！
问：有何交涉？
答：大小肠源头非屎尿！
问：何来排泄物？
答：不识缘境，无异是造屎尿的机器！
来客不悦，悻然道：难圆意旨，浪费了草鞋钱！
吾对曰：穿西装、打领带、着皮鞋的，不一定都是绅士！
末后句
哪咤不是太子，李靖托塔称王，与帝王相去何止十万八千里！
座下！既是风马牛，何须硬要与之为伍？
体取些，立锥原本头重脚轻！
赏罚分明
问：听说禅师喜好饲鱼养鸟？
答：不是喜好。
问：为的是甚么？
答：鱼游鸟唱。
谓：回归大自然，众乐乐不是更好？
云：满足口馋者，便宜猎杀者。
谓：是善心放生？
云：放彼自生，命处危境。
谓：宇寰林野，何处不是鱼鸟？
云：自然的归自然！
末后句
煮鱼烤鸟，鱼鸟全都来自林野。
饲鱼养鸟，鱼鸟全都来自猎者。
口馋者，是市场的消费者。
猎杀者，是市场的生产者。
消费者说：有市场必有消费者。
生产者说：有市场才有生产者。
见仁见智之说，总归列益在我；是仁是智的分别，仍在强词范畴。
座下！杀生的不慈悲，放生的可是慈悲？！杀生肯定是恶行，放生若不谨慎，造成讥嫌，也不能说：没有恶行！
何以故？
无心之过，因果赏罚分明，没有方便！
豪门主人
问：云何相对中求得绝对？
答：春夏秋冬。
问：如何从烦恼中求得菩提？
答：春暖华开。
问：如何业中显道？
答：冬雪大地净。
问：如何体取？如何着手？
答：冰天雪地中莫为探险！
末后句
阁楼上打睡，别墅里打工。
当知收破铜烂的，尽在冷巷穷弄中吆喝！
座下！年年月月寄以希望，日日时时肯下工夫；久远的毕竟离佛遥远，现前的抓住，即是豪门中主人！切记：
是日已过，如少水鱼。
更何况生命短暂，无暇等待干凅时！
当下即是
问：坐拥道场，所为何事？
答：来路与去路！
问：岂不是吃喝拉撒过一生？
答：日昨迷惘，今朝泡冷水！
问：明日又如何？
答：莫做挨饿的有钱人！
末后句
当知现今所作，即是未来所受；切莫穷究过去，时久无异是慢性自杀！
三世因果说理，及时精勤是事；事证理圆，当下即道！
座下！是行者，面对现前；凡所作持，决定坐拥道场以后，孰利孰害，玩忽肯定沉沦！
无相自在
问：云何福德？
答：福是乐受果，德是行为因。
问：云何功德？
答：功是利乐果，德是修养因。
问：如何分辨？
答：行饶益功德，成福德善缘。
问：如何着手？
答：布施供养，欢喜付出；唯彼此不至伤害，反得利益，是行为的着眼点。
末后句
求福德，先行功德；做功德，须三轮体空；所谓三轮体空者，即施者、受者、所施物，无相自在。
座下！求之一字，是心愿，是胜行，讲求自他两利；虽然有舍取，但不分别，不计较，不执着；以虔诚之意，平等之心，彼此无伤，无相自在。
尤其是，自净其意，不可贪求；俱诸佛法，悉皆饶益！
鸟之着处
问：飞鸟临空，爪痕何处？
答：空虚不容物，云淡风也轻！
问：如何是虚空？
答：物尽尘消！
问：会是甚么面目？
答：本来面目！
问：无有商量余地？
答：诸障丛生，祇为图个商量！
末后句
莫道有疑有悟，且看日升月落！
抓住了，道在眼前；错过了，唯待明朝！
座下！飞鸟临空觅爪痕，何不探究鸟之着处？且参看。
莫做造粪机器
问：云何自性散乱？
答：诱因无主。
问：云何外散乱？
答：善心着欲。
问：云何内散乱？
答：心猿意马。
问：云何相散乱？
答：假道学者。
问：云何粗重散乱？
答：大权在握。
问：云何作意散乱？
答：顾影自怜。
末后句
散即失焦，乱乃失控；如风雨雷电，少了刘姥姥逛大观园的心情；倒像小说中的东方不败，从头到尾，一无是处！
毕竟熏习菩提的行者，一旦自证，即忘形狂傲，真已为大事圆成；殊不知，还有必须证自证的紧要课题，经得起时空中的实相无相、是否泰山崩于眼前，而双目如如不动！
座下！聚焦不散，全程掌控，景境数说道踪；亦如御厨调理满汉全席，品味者，觉知营养价值何处！不然，在座的君王臣子，只不过是一个个酒囊饭袋，一部部造粪的机器而已！
情识作用
问：皓月当空夜宁静，如何是处？
答：捧钵打水，载月回寮！
问：回寮之后？
答：单上打睡，信施难消！
问：如何理所当然？
谓：钵破水洒，管它月缺月圆！
问：如何得自在？
吾对曰：守夜的，看月的，座下在意的，无不是自在处！
末后句
皓月无常，宁夜无常；无常既如是，座下许多分别计较，自在如纸鹞断线。
不是么？切莫问，情归何处！
彩色人生
问：云何妄想？
答：贫苦时，想做朱元璋。
问：云何迷惑？
答：睡梦中，财神报喜讯。
问：云何烦恼？
答：森林里，找不到回家的路。
问：云何菩提？
答：夜行人，遥见荒原远处有一丝灯光。
问：云何般若？
答：饥渴时，自己寻找饮食。
末后句
人生旅程中，有苦乐、有对错、有成败、有爱恨，有情仇，原本是世间不可避免的际遇；问题是、生活在相对的现实里，如何具备有面对的修养，从中能辨识，能探讨，更能于中有所发现；终究，历经时空，逐步突破，获得绝对的饶益性。
座下！人生的过程，难免或多或少有所缺失，祇要不将希望和理想，寄托于遥远的、未知的他日，又能精勤于每一个稍纵即逝的现在；那么、无论是过去或未来，必然于人生的画布上，涂满的、都是绚丽的彩色！
做个好读的学生
问：云何六根都摄，烦恼即至？
答：多了一个见字，少了一个读字！
问：云何六尘清净，菩提失踪？
答：莲华盛开，不舍污泥！
问：八识如虚空时如何？
答：除非识中无一物！
问：设若心念不动时如何？
答：无异顽石朽木！
谓：学人不会？
云：学人永远不识佛菩萨！
末后句
根尘相触，转识成智；心念及处，菩提即藏于心念之中。有道是：
无明则惑，正念得觉，心识中对佛菩萨熟谙的有多少？相较之下，可以肯定修养的功德值；同时，也可以发现学佛的行程中，是厌弃业的负荷能力，道的化解工夫！
座下！失足落水而亡的人，是不是自以为见的多了？如果，一生投入读的谦逊，即使落水，也不会失足；绝情的死神，又岂能轻易索人性命！
秋风不舞叶
庭前落叶满地，野僧持帚清扫；适巧有居士来访，见后趋步向前，言道：
「老师父！这事交给弟子做。」
闻言，询问他：
「你家可有这个？」
「有！」
「清除了？是你自己？」
居士点点头，待立不语，似有所思；随即作礼离去。临走时，不禁欢喜，回首言道：
「老师父，叶落满地，大好游戏；真是感激，别不嫌弃。」
眼见他走远了，心地里不禁暗骂道：
「臭小子！你是烧了它？还是埋了它？」
活着的死人
问：云何寝食难安？
答：忘了本能。
问：色身障，可以找医生；法身障，又该如何？
答：色尘缘境，容易成陷阱。
问：小心谨慎，可以避免？
答：少了洒脱自在！
问：除掉系缚？
答：谁为之系缚！
谓：太多的无奈，不免归咎宿命！
云：何以甘做活死人？！
末后句
陋室有春天，贵在但取一瓢饮。
金龙坐宝椅，毕竟维时亦有限。
正所谓：
人生真谛，不是欲念求得满足！
座下！非非想之余，是否知晓：
人世间，角色万千；
若洽当，与他无诤。
不是么？！
当你拥有全世界：
是否？！真的心满意足了呢？
会快乐吗？！
小心被绑得喘不过气来！
保命之道
问：刀剑是利器，何以能活人？
答：以毒可以攻毒！
问：没有杀戮之嫌？
答：人世间没有绝杀之事！
问：如是说，佛戒作么生？
答：当犯之机，诫之莫犯！
谓：利器在手，权利在心；是行者，该如何拿捏？
云：业道之识，深察其中成份，尤其是熏习的工夫！
末后句
饥而食，寒而衣；于饥寒、本无贵贱，于衣食，却有贫富。
座下！古谚云：饱暖思淫欲，饥寒起盗心。孰是孰非？如何拿捏？心里必须有把尺！
不是么
!戒之不犯，定在不乱，慧则不痴；三学具足，三毒化于灰烬；不然，刀剑止于利器，活人性命不保！
命运操之在我
问：如何是天堂？
答：洒脱不自在。
问：如何是地狱？
答：处身大戈壁。
问：如何是人间？
答：我是他非。
问：如何是畜生？
答：大小通吃。
问：如何是阿修罗？
答：极处聚焦。
问：如何是鬼类？
答：梦幻泡影，多了惊悚！
末后句
六道如轮 人居其中
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