..续本文上一页尽，我的愿力也没有穷尽，况且这一切都没有穷尽。
十方所有无边刹 庄严众宝供如来
最胜安乐施天人 经一切刹微尘劫
十方世界所有无边刹土佛国，用十方世界所有众宝来庄严供养如来，以最胜安乐，殊胜妙乐来布施给天上的天人和人间的人，经过所有十方国土刹土微尘数那麼多劫，我都修行供养。
若人於此胜愿王 一经於耳能生信
求胜菩提心渴仰 获胜功德过於彼
假设再有人听见普贤菩萨十大愿王的殊胜妙行，经过他的耳根一遍，即能生出信心，诚心殷勤来求妙胜菩提，并生出一种渴仰之心，他有这一念求菩提之心，其功德便超过前边以恒河沙数众宝庄严世界供养如来的功德更大。
即常远离恶知识 永离一切诸恶道
速见如来无量光 具此普贤最胜愿
人「近朱者赤，近墨者黑，染於苍则苍，染於黄则黄」，你跟著什麼人，就会学什麼人，所以中国有孟母择邻，就是根据此意。孟子的家，原先住在坟场旁边，他於是天天作这种游戏，作一个假泥人，假棺材，用泥作猪羊来祭拜。他母亲一看这情况，小孩子学这一类的事，有什麼出息和发展？於是就搬家，搬到屠宰场旁边，孟子立刻学会了杀猪宰羊。孟母一看不对，於是又搬到学校旁边。那时是子思设教，教一般学生读书。上学时，先向孔子圣像行礼，进退皆有礼貌，孟子亦学这种行礼，孟母一看，才点头同意在此住了。孟子是个小孩子，读了几天就不读了。孟母也不说什麼，那时她正在织布，拿一把剪刀就把织布的布剪断了。孟子看此情形不对，就跪在孟母面前说：「母亲，您為什麼发脾气？我是不是作了什麼错事？」孟母说：「你不读书，犹如织布的布断了一样，你知道吗？你不读书，将来就没有成就。」孟子说：「那我继续读书了。」以后孟子成為中国一大圣人。為什麼他能成為一位大圣人呢？因為他母亲善於教子，三次搬家，搬到学校旁边，令他有机会读书，才能成就他的学业。假如孟母最初不搬家，在坟场旁边住，孟子不过也只是个埋坟的工人而已，看坟祭祀。如靠近屠宰场住，孟子也不过是个杀猪杀羊的屠夫而已。结果搬到学校旁边，孟子成為一位有名的学者，这叫「远离恶知识，亲近善知识」。所以你接近红色，你就变成红色的。你接近黑色的东西，就变成黑色的。要是染了咖啡色，就成咖啡色；染成黄色，就成黄色，所以就看你染成什麼色。我们亲近善知识也是如此，如果遇到恶知识，他儘教你坏法，到处去破坏人，到处嫉妒障碍人，这就是恶知识，我们不要接近恶知识，要远离他，因為远离恶知识，才能永离一切诸恶道，如果不远离恶知识，就会堕落到三恶道，「诸恶道」是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，这四恶趣。诸恶道里是受罪苦的，為什麼会受罪苦？因為你跟著恶知识，学著恶知识，然后造罪恶过，造了罪恶过，就要堕落一切诸恶道。现在离开恶知识了，所以能远离一切诸恶道。当你离开诸恶道，就会到诸善道里。人在世间，除了恶就是善，如没有恶事，就是善事。你有善事，就有善业，有善业就会得到善报，就是很快见到佛，很快就可以亲自面见极乐世界的阿弥陀如来、无量光佛、无量寿佛。到了阿弥陀佛的极乐世界，就能具足圆满普贤菩萨最殊胜的十大愿王了。
此人善得胜寿命 此人善来人中生
此人不久当成就 如彼普贤菩萨行
此人很快就得到长寿。有人说：「佛教裡有『无寿者相』，现在又说最胜的寿命，这岂不是寿者相了吗？」这寿者相并不是他想要得寿者相，这是因為他远离恶知识，远离诸恶道，见到阿弥陀佛，就是你不愿意长寿，也一定长寿。不是像我们这个世界，人想得到长寿，也得不到长寿，想快乐，也得不到眞正的快乐。到极乐世界，则寿命无量，光明无量，阿弥陀佛寿命无量，我们也寿命无量；阿弥陀佛光明无量，我们生在极乐世界，也光明无量，所以「此人善得胜寿命」，这是由善业而得到的，并不是执著的。这个人如果愿意教化众生，他就会再生到人间，且一切都圆满，这叫乘愿再来。如果他不愿意来，就不必来，这是眞正自由。此人不久当成就普贤菩萨十大愿王的功德，和普贤菩萨所修的行门一样，无二无别的。普贤菩萨的行力最大，所以你能成就他所修行的行门。
往昔由无智慧力 所造极恶五无间
诵此普贤大愿王 一念速疾皆消灭
前面有说：「往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆懺悔。」往昔所造一切的恶业，因為贪、瞋、痴。為什麼有贪，有瞋，有痴？因為没有智慧，没有般若的力量。人為什麼造恶？就因為没有智慧，所以就造出种种的恶业。有眞正智慧的人就不会造恶业，所以说，很久以前，由於没有智慧力，所造极恶五无间。人是能造，业是所造。谁能造？谁不修善法？修恶法就是个能造者，有了能造的人，就有所造的业。所造的业，就要能造的人受报。所造的极恶有五种：①杀父。②杀母。③杀阿罗汉。④破和合僧：僧人有六和，僧人叫和合众，三人以上才叫僧，僧人有六种和：①身和同住：身体相和同住，不能互相斗争，打架。②口和无争：僧人在一起，不能争论是非，不能讲是讲非，和合就是无諍，金刚经上说：「无諍三昧」，出家人在一起要无諍，因你一争，就有人我，有人我就有是非，有是非就有胜负，有胜负，就有众生相，有众生相，就有寿者相，有了四相，就不会得到眞正的定力。③意和同悦：意要相和，不能你有你的心，我有我的心，大家都很快乐，高兴。④利和同均：有好处，大家共同来享受，不是单单一个人享受。有利益，大家平等分享。⑤见和同解：意见也应该相同，如学佛法，大家有共同的见解。⑥戒和同修：大家共同修行，守戒律。有这六和才叫和合僧。如在僧人里，专门挑拨离间，搬弄是非，令僧人互不相和，这叫破和合僧。(五)出佛身血：有人说：「现在人生在佛后，大概不会出佛身血。」不是，凡是对佛教有所破坏，都可谓之出佛身血。破坏佛宝，把佛像打烂，虽然只是佛像，也等於出佛身血。或者烧佛像，也叫出佛身血。所有经典是佛的法身慧命，一切经典所在之处，即為有佛，如果把经典烧毁，也叫出佛身血。僧人是依佛教而修，将来要成佛的，你令僧人不相和，这也叫出佛身血。不恭敬三宝，破坏三宝，这都叫出佛身血。所以出佛身血不一定在佛住世时才有。佛入涅槃后的现在，如不拥护佛教，反而破坏佛教，甚至破坏某位出家人，都是出佛身血，都是在五逆罪之中，都可以说是极恶。「极恶」就是再没有比这种恶更大的了，极恶所受的果报，是要堕阿鼻地狱，「阿鼻」是梵语，意「无间」，有五种无间地狱：(一)时无间：亦日劫无间，从入无间地狱的第一天乃至最后一天，没有一时一刻停止这种痛苦，时间接连不断，所以叫时无间。(二)形无间：身形堕到地狱，一个人看见自己充满地狱，多人也充满地狱，互不相妨碍。(三)苦无间：地狱有刀山地狱、油锅地狱、铁叉地狱、铁棒地狱，种种地狱，都是令人受苦，这种苦也不间断。(四)果报无间：不论你是那裡的人，都要受这种果报，受这种痛苦。(五)命无间：堕入地狱，一日一夜，万死万生，一天一宿，就死几万次，生几万次，在地狱受苦受到极点就会死，死了以后又有业风，这种风一吹，又活过来。若能诵念普贤菩萨十大愿王这一品，在一念之中，很快很快便把五无间罪同时都能消灭。
族姓种类及容色 相好智慧咸圆满
诸魔外道不能摧 堪為三界所应供
种族、姓名、种类、皮肤顏色、相貌皆圆满，智慧也圆满广大，相貌也庄严。所有的天魔外道不能破坏，因為普贤菩萨十大愿王有不可思议的力量来护持你。堪能在三界——欲界、色界、无色界，证阿罗漠果，得到应供的果位。
速诣菩提大树王 坐已降伏诸魔众
成等正觉转*轮 普利一切诸含识
能很快很快的到菩提树下成佛，坐大道场，在菩提树下降伏一切诸魔，成就无上正等正觉，转大*轮，普徧利益一切所有的众生。
若人於此普贤愿 读诵受持及演说
果报唯佛能证知 决定获胜菩提道
假设这个人於普贤十大愿王能修行的话，能读诵它，能受持它，又能对人演说。这种果报，只有佛才可以作证明，可以知道。他决定可以得到菩提大道。
若人诵此普贤愿 我说少分之善根
一念一切悉皆圆 成就众生清净愿
假设有人能读诵此普贤十大愿王，我说少分的善根，一念之中，所求一切都会圆满，能成就一切众生所发的愿。
我此普贤殊胜行 无边胜福皆迴向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
这个普贤行是一种殊胜微妙的行门。无量无边的福报，我也廻向给法界众生，普徧发愿度脱所有沉溺在苦海裡的一切众生，很快都到无量光如来，阿弥陀佛极乐的世界去。
尔时普贤菩萨摩訶萨於如来前。说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子踊跃无量。一切菩萨皆大欢喜。如来讚言。善哉善哉。
当尔之时，普贤菩萨，菩萨中的大菩萨，于释迦牟尼佛前，将自己所发的十大愿王，以清净偈颂说完之后。善财童子听了，就欢喜的跳起来，一切菩萨也都踊跃欢喜，释迦牟尼佛乃讚叹普贤菩萨说：「你讲这个法，眞是太好了！太好了！」
尔时世尊与诸圣者菩萨摩訶萨。演说如是不可思议解脱境界胜法门时。文殊师利菩萨而為上首。
在这个时候，释迦牟尼佛和所有的圣者、菩萨、大菩萨，演说前边所讲不可思议的这种解脱境界，殊胜的法门，文殊师利菩萨而為菩萨中的首领。
诸大菩萨及所成熟六千比丘。弥勒菩萨而為上首。贤劫一切诸大菩萨。无垢普贤菩萨而為上首。一生补处。住灌顶位诸大菩萨。及餘十方种种世界普来集会。一切刹海极微尘数诸菩萨摩訶萨众。大智舍利弗。摩訶目犍连等而為上首。诸大声闻。并诸人天。一切世主。天。龙。夜叉。乾闥婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜。…
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