大方广佛华严经浅释14
上海佛学书局印行
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷三十七 十地品第二十六之四第六现前地
卷三十八 十地品第二十六之四第七远行地
卷三十八 十地品第二十六之五第八不动地
卷三十九 十地品第二十六之六第九善慧地
卷三十九 十地品第二十六之六第十法云地
大方广佛华严经浅释(十四)
目 录
卷三十七 十地品第二十六之四第六现前地..................................一
卷三十八 十地品第二十六之四第七远行地..................................三六
卷三十八 十地品第二十六之五第八不动地..................................七三
卷三十九 十地品第二十六之六第九善慧地..................................一二一
卷三十九 十地品第二十六之六第十法云地 一八О
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来眞实义
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第三十七 十地品第二十六之四第六现前地
菩萨既闻诸胜行 其心欢喜雨妙华
放净光明散寳珠 供养如来称善说
诸位佛的弟子们，听完金刚藏菩萨演说第五地的殊胜行门以后，都生出广大的欢喜心，踊到虚空散出如雨点般的上妙名花。又放出清净光明，散下无量珍寳，作為供养十方佛和释迦佛。并且称扬讚叹说：「诸佛所说的，都是无上微妙的法寳！」
百千天众皆欣庆 共在空中散众寳
华鬘瓔珞及幢旛 寳盖涂香咸供佛
百千那样多的天人，都欢庆鼓舞，一齐踊到虚空中，散下无数珍寳、种种花鬘、瓔珞、幢旛还有种种寳盖、名贵的涂香，都用以供养诸佛。
自在天王并眷属 心生欢喜住空中
散寳成云持供养 讚言佛子快宣说
大自在天王和他的眷属，也是非常欢喜，一齐踊到虚空，散出无量珍寳，形成彩云一样，以次供养佛。他们同时高声讚叹，请求金刚藏菩萨说：「佛的大弟子！请你快继续说下去吧！」
无量天女空中住 共以乐音歌讚佛
音中悉作如是言 佛语能除烦恼病
无数的天女，也踊到虚空，齐奏出美妙的天乐，歌唱讚叹佛的功德。他们所唱的意思是这样说：「佛的教诲，柔和的语音，听了能够令人消除八万四千种的烦恼和疾病，而得到清凉。」
法性本寂无诸相 犹如虚空不分别
超诸取著绝言道 眞实平等常清净
「诸法不自生，亦不从他生。不共不无因，是故说无生」。法的本性，是寂然不动的。法的用是「感而随通」，它无形无相，所以应「扫一切法，离一切相」。有分别，就不能名之為虚空。学佛的人，就要像虚空，既不执於「法」，更不要执於「人我」之见。法的本体是「言语道断，心行处灭」，离文字言说，是眞实的、平等的，也是始终清净、寂灭的。
若能通达诸法性 於有於无心不动
為欲救世勤修行 此佛口生眞佛子
假若你能对一切事相都不执著，就是运达了诸法的本性。你的心意皆不会被有為法或无為法所摇动。菩萨為了救度世人，所以努力勤修佛道。这样才是从佛口生，从法化生的眞正佛弟子。
不取众相而行施 本绝诸恶坚持戒
解法无害常堪忍 知法性离具精进
「不取众相」，就是对众生没有美、丑、善、恶的成见。行布施的时候，心中没有任何目的，本著三轮体空的道理，以平等大慈心行布施。三轮体空：①无施者②无受者③无所施之物事——三轮皆空，才是眞布施。人之初生，本来都是善良的，只因后来随环境变迁，行善造恶，弄得糊里糊涂。如能从善如流，知过即改，坚持戒行，就不会再造一切恶。法的本身没有善恶，法也不是束缚人的。明白法者，就是明理人，他一定能谦虚和蔼，与人无争。知道法性和法用，离开一切执著，这就具备精进的条件了。
已尽烦恼入诸禪 善达性空分别法
具足智力能博济 灭除众恶称大士
已经断尽一切的烦恼，进入四禪的境界，得到解脱的法喜。也了达法性本空，亦无分别。具足一切智力，能广度所有众生。把一切恶念都灭除了，这样就是一位成功的大菩萨。
如是妙音千万种 讚已默然瞻仰佛
解脱月语金刚藏 以何行相入后地
像这样微妙的法音有千万种。诸菩萨和天众讚叹佛以后，大家都默默地流露著恭敬欣悦的表情，仰望著佛。这时解脱月菩萨又对金刚藏菩萨说：「用甚麼法门修行？有甚麼样相状？才能进到第六地呢？」
尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：佛子！菩萨摩訶萨已具足第五地，欲入第六现前地，当观察十平等法。
这时金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨说：「各位佛的弟子！修行菩萨道，积聚种种善根的大菩萨，已经修行圆满第五难胜地行门，希望继续前进到第六——现前地。应该观察十种平等法门。修这十种平等法门，循序渐进，然后才能进入第六地。」
何等為十？所谓一切法无相故平等。无体故平等。无生故平等。无成故平等。本来清净故平等。无戏论故平等。无取捨故平等。寂静故平等。如幻、如梦、如影、如响、如水中月、如镜中像、如燄、如化，故平等。有无不二故平等。
应该观察十种怎麼样的平等法门呢？就是：①一切法没有它本来的相状，因為没有相状，所以「是法平等，无有高下。」②法无自相，也无自体。每个众生身上都有法，但因為无体，所以看不出来。③法没有生，也不会灭，因无生无灭，所以平等。④法没有成，也没有败，因没有成没有败，所以平等。⑤法是本来清净的，也没有东西能染汚它。因清净无垢，所以平等。⑥法都是眞实，没有可戏说的，所以平等。⑦法是取之不可得，捨之也无有可捨，因无取无捨，所以平等。⑧「诸法从本来，常自寂灭性」。它本来寂灭，不会被外境所变动，所以它是平等。⑨法是虚幻不实的。法好像在做梦一样。法好像影子——说它有吗？它没有实体。说它没有吗？它又有个影子。法好像声响，只能听到声音，但看不见形相，想拿来看看也不可得。法又像水中的月亮，看来似有，想拿又拿不到东西。法像镜中的影像，像火的焰。法像变化，似无又化出有，似有又化成无。没有一定，所以平等。⑩有就是有，有而没有。无就是无，无而不无。即有即无，即无即有。有无不二，所以也是平等。
菩萨如是观一切法，自性清净，随顺无违。得入第六现前地。得明利随顺忍，未得无生法忍。
菩萨像这样来研究一切法、观察一切法、了解一切法，通达一切法，知道法的自性清净。随顺著法，不违背法的眞理。照这样修行，一点一点地进入第六地——现前地。如是得到无上的聪明智慧。随顺眞理，本著明利的智慧剑，一切事看得透彻，平心静气和平处理，对人谦虚忍让。虽然能如此，但还是未能得到眞正的无生法忍。
佛子！此菩萨摩訶萨如是观已，…
《大方广佛华严经浅释14》全文未完，请进入下页继续阅读…