大方广佛华严经浅释1

上海佛学书局印行

美国万佛圣城宣化上人讲述

卷一 世主妙严品第一之一

卷二 世主妙严品第一之二

大方广佛华严经浅释(一)

上海佛学书局印行

目录

大方广佛华严经品目..................................一

华严大经处会品目卷帙总要之图..................................四

序..................................一

前言..................................一

卷一 世主妙严品第一之一..................................七

卷二 世主妙严品第一之二..................................一四二

开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来眞实义

大方广佛华严经品目

• 如来名号品第七
• 卷一至卷五 四圣谛品第八
• 世主妙严品第一 卷十三
• 卷六 光明觉品第九
• 如来现相品第二　菩萨问明品第十
• 卷七 卷十四
• 普贤三昧品第三 净行品第十一
• 世界成就品第四 贤首品第十二之一
• 卷八至卷十 卷十五
• 佛藏世界品第五 贤首品第十二之二
• 卷十一 卷十六
• 毗卢遮那品第六 升须弥山顶品第十三
• 卷十二 须弥顶上偈颂赞品第十四
• 十住品第十五 十无尽藏品第二十二
• 卷十七 卷二十二
• 梵行品第十六 升兜率天宫品第二十三
• 初发心功德品第十七 卷二十三
• 卷十八 兜率宫中偈赞品第二十四
• 明法品第十八 十回向品第二十五之一
• 卷十九 卷二十四之三十三
• 升夜摩天宫品第十九 十回向品第二十五之二
• 夜摩宫中偈赞品第二十 卷三十四之三十九
• 十行品第二十一之一 十地品第二十六
• 卷二十 卷四十之四十三
• 十行品第二十一之二 十定品第二十七
• 卷二十一 卷四十四
• 十通品第二十八　卷五十之五十二
• 十忍品第二十九 如来出现品第三十七
• 十通品第二十八　卷五十之五十二
• 十忍品第二十九 如来出现品第三十七
• 卷四十五 卷五十三之五十九
• 阿僧祇品第三十 离世间品第三十九
• 寿量品第三十一 卷六十之八十
• 卷四十六之四十七 品目终
• 佛不思议法品第三十三
• 卷四十八
• 如来十身相海品第三十四
• 如来随好光明功德品第三十五
• 卷四十九
• 普贤行愿品第三十六

华 严 大 经 处 会 品 目 卷 帙 总 要 之 图

分 四

分 信

分 四

周 果 因 信 所

大方广佛华严经卷浅释

唐于闐国沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化上人讲述

卷第一　世主妙严品第一之一

世主妙严品第一

世就是世界，主就是主人。世界上的主人就是佛。他不但是世间主，而且还是出世间主。世间主就是一切转轮圣王，也就是金轮王、银轮王、铜轮王、 轮王。这四轮王只能為世间主，而不能為出世间主。「妙」就是不可以心思，不可一言 ，也就是想不到说不出的意思。「严」就是庄严。这种庄严，不是一般人所能知道，所能看见。「品」就是品类。这一品是讲世间主何出世间主种种微妙不可思议的庄严境界、庄严国土、庄严佛刹。「第一」就是开始的意思，这一品是属於第一品，所以叫世主妙严品第一。

如是我闻。

「如是我闻」这四个字，非常重要。凡是佛经开始的时候，都有这四个字。用「如是我闻」四个字作為经首，有六种的意义：

①异外道；就是和外道不同。因為外道德经首是用「阿嚘」二字，阿是无，嚘是有。讲法不是有就是无，所以用阿嚘二子代表经首。佛法不是这样。佛法是非有非无，非无非有，不落於有，不落於空，外道认為有就是有，没有就是空，这是二边。佛法是不落於二边，所以用「如是我闻」这四个字代表经首。

「如是」二字是指法之词，「我闻」二字是领纳之羲。怎叫指法之词？「如是」就是这个法，不「如是」就不是这个法。这个法是什麼？就是中道了羲的法。怎叫领纳之羲？「我闻」就是听法的阿难尊者，亲耳闻这个妙法，领受接纳法羲如是的意思。

②息諍论：「諍」就是胜负心。与道相连背，并生出我相、人相、生相、寿者相这四种心，由何能得到三昧！諍什麼？争第一，一般众生都想争第一，所以有諍论。「如是我闻」这四个字，表示这部经不是阿难尊者自己说的，是从佛那里听来的。因為这是佛说的，所以大众无话可说，这样就没有諍论了。

③离增减：在「如是我闻」之后，一时，佛在某地方，与大众若干人？说什麼经？这样，一切弟子不敢更改，不能润色。就是说经文不能增一字，也不能减一字。

④断众疑：因為阿难尊者在大众里边，他是最年轻，但是佛将法藏传授於他，教他结集经藏，是护藏人，阿难尊者升坐的时候，大众忽然生起三个疑惑。(A)疑惑释迦牟尼佛没有入湼槃？又来给我们说法。因為阿难尊者也有三十二相，和佛一样的庄严，只是比佛身矮一点而已。(B)疑惑十方诸佛来说法？(C)疑惑阿难尊者在突然间证得佛果？因為他相好庄严。等阿难尊者开口说「如是我闻」时，这些大罗漠的头脑才清醒过来，不迷惑了。

⑤生信：令一切众生生信心，因為「如是」之法是可信的，不「如是」之法是不可信的。所以说「如是」是指法之词。

⑥顺同：顺同三世佛的例子，因為三世诸佛所说的经典，在经首都用「如是我闻」四字，所以佛经在开始时，第一句就是「如是我闻」。

佛在拘尸那城娑罗双树间，将要入湼槃的时候，阿难尊者还没有证果，也没有断欲去爱，所以痛哭流涕，悲哀到极点，把什麼事情都忘了。在这时候，天眼第一阿 楼陀尊者就来到双树林，对阿难尊者说：「阿难 ！不要悲哀! 佛把一切所有的法都传授於你,你是将来结集经藏的人，守护法藏的人，责任重大,现在应该去请示佛,将来的事情怎样办理？ 」

阿难尊者听到这番话之后，很不耐烦的说: 「佛入湼槃了，将来会有什麼事情？什麼事情也没有了。」这时，天眼尊者又说：「阿难！不要发孩子脾气，将来重要事情是弘扬佛法。不要再不懂事，赶快去请问佛吧！」阿难尊者一听，啊!佛法还要传留於世，便问: 「那麼,我要问佛什麼问题？」

阿 楼陀尊者说：「有四个问题非常重要，非问不可。」

①佛住世时，我们依佛而住，佛入湼槃后，我们依谁而住？阿难尊者觉得这个问题很有道理，将来我们到什麼地方去住？这是应该问。

②佛住世时，我们依佛為师，佛入湼槃后，我们依谁為师？阿难尊者想，没有佛又怎样去修行？这个问题非问不可。

③佛住世时，恶性比丘，佛可以调伏，佛入湼槃后,由谁来调伏

　　怎样调伏

　　阿难尊者感到这个…

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