..续本文上一页进的理论更是为安定社会，净化人心，提高文化，繁荣文化服务的，这是我们佛教祂的本质。

　　佛为什么是正面的，佛和魔是不是一回事？不是。佛就是代表正面的，阳光的，对不对，佛祂就是令国家昌盛，令人民安乐，令幸福增长的。魔呢，魔做的是什么，魔恰恰相反，魔是害人民，令国家遭难的，所以我们要信佛，你不信佛你信什么，对不对。反过来说我们做人，你不走佛的路你走什么路，你准备走什么路，这个魔肯定不能走，那你不学佛你怎么抵制我们的魔。不学佛那你魔都不认识，对不对。

　　什么是法？法是镜子，法如镜，没有这个镜子来照你怎么知道好坏啊，对不对，学佛的人就能知道，明辨是非，能知善恶，甚至能知凶知吉，从而再进一步达到趋吉避凶，戒恶修善。如果佛不学你连善恶都不知道，大是大非都不懂，为什么这个社会上你看，学佛的人少了之后社会环境开始恶劣，道德滑坡，社会危机就开始层出不穷。所以现在提倡文化大繁荣，文化大发展，佛教文化、中华民族优良文化发展，这也是现在时代所需，因为再不发展也不行，物质上去了，人心都迷失在物质里。

　　请问人迷失在物质里是好事还是坏事，这个社会如果是拜金主义是好事还是坏事，为利是图是好事还是坏事，人需不需要有些道德有些修养啊？人是需要的，人是需要用文化道德来武装自己的，要在这样一个拜金主义的社会能够站的住，立的住脚跟。这是社会的需要，这是国家，是一个民族要昌盛的必然之路。

　　我们每个人学佛小到可以充实我们的人生，可以改善我们的环境，从内心到外在可以改善，提高净化。从大的道理上来说它能让我们的民族更加强大，能让我们的国家更加繁荣，真正的做到物质文明和精神文明同步的这样一种良性循环。所以不管从小的个体还是到群体，乃至到整个人类文明，这个佛教的文化，佛教的智慧都是非常重要的。

　　我们现在地球，前天我看网站上说了，人类总数已经进入七十个亿了，就是前天。人类进入七十亿了，反过来说，人类的文化里面如果缺失了我们伟大的佛教文化是不是整个人类的灾难，真是这样的。所以佛教不仅在我们中国有着二千年的传承，我们甚至还要把佛法积极地推广到国外，你看我是不是经常去国外，就是把我们的佛法要输出出去。我们今年年初第一个就是去输入到日本，去年年底我们还把佛法再一次的带回到印度，印度的佛法传到中国，但是印度在一千年前佛法受到外在的入侵，佛教文化也被大大的削弱了。

　　所以现在这个时代你看，我们又往西传又往东传，我们中国在佛教文化上在世界上是占领先地位的，造汽车啊电子业什么什么，这些现在科技我们中国不领先的，对不对，像美国六十年代就人已经跑到月亮上去了，我们现在才刚刚载人飞船绕地球一周，就觉得很自豪了，别人已经早就上月亮了，今年美国已经上火星了，无人探测器着陆火星，已经把火星图片发回到地球来了，我们刚刚才载人飞船天上飞一圈，比飞机飞得高一点，那说明我们的航天技术还是远远落后别人的。但是我们什么领先？佛法领先，在全世界中国佛法处在领先地位，这我们的法师还能够雄赳赳气昂昂的为国增光。

　　甚至现在在我的网站上你们可以看得到，现在做了博客，博客已经有很多语种了，英文的有好几个版本，然后有德文的、有俄文的、有法文的、有韩文的，还有好几个文我都想不起来了，你看这么多，这都是可以推广出去的，所以有了佛教的人生是光明的人生。

　　　　光明的人生大道

　　请问你来信佛，信佛的人迷不迷啊，那不信佛的人迷不迷呢？不信佛的人是迷信，信佛的人不是迷信，对不对，你都有信仰了你迷什么迷，他到现在连信仰还没有呢，他才真是迷呢，对不对，叫信者不迷，迷着不信，迷的人是不会来信的。请问是有信仰的人迷还是没有信仰的人迷，已经有信仰了他还好意思说我们迷信，真是颠倒是非对不对。

　　所以要把它纠正过来，我已经信了你现在还不信，说明你在迷啊，不是我在迷啊，我们已经有佛可以皈依了，我们有极乐世界可以向往了，我已经有人类先进的修行方法在修了，你呢，你啥也没有。至少我们已经初一、十五吃素，我们平时念佛了，放生了，我吃斋念佛了，我们迷什么迷，我们走上了光明的人生大道，对不对。他们也不知道人生有多少苦难，还没有解决苦难的方法，这个社会上有很多颠倒的说法，很多说我们佛教徒：他们迷信了。他就没有搞清楚你相信佛教恰恰不是迷信，你现在有信仰了嘛。没有相信的人没有信仰的人他们还在迷中，还沉迷在苦海的轮回当中啊，你已经救生艇爬上来了，有皈依了，有救怙主了，那就不一样了。

　　所以我们以后要坚定我们的信念，要知道我们的信仰是正面的，是光明的，是积极向上的。请问我们信佛的人，是积极的改变命运还是悲观地接受命运？是积极的改变命运。为什么呢？因为念佛一声灭罪恒沙，我念佛一声我的命运已经改变了是不是。不念佛的人是不是消极的，他们这些才是很可怜，被业力所束缚，在命运的河流当中没有办法挣扎。

　　我们信佛的人念一声佛命运已经改变了，给佛磕一个头，命运已经转变了是不是，礼佛一拜，增福无量啊！福报你已经增上去了，你福报的砝码已经压上去了，礼佛一拜增福无量，念佛一声灭罪恒沙。积极的每天在念着佛，在拜着佛，在思惟着佛的智慧，佛经典就是佛陀所讲过的话，佛陀的思想，佛陀教给我们的方法，经典就是我们从凡夫到圣人，转凡成圣的说明书，我们每一个人都需要这样先进的文化，国家也需要，人类也需要，整个地球都需要。

　　不是因为佛法二千多年过去了，我们已经进入二十一世纪了，就不要佛法了，很多人说现在是科学时代了，科学昌明，还讲什么佛教。我们很多人确实信奉科学，包括我们在座的，我们也都讲科学。但是我们科学之父是谁，我们先不讲佛，这个社会上科学之父是谁，被尊为科学之父的这个人是谁？爱恩斯坦对不对，当代科学之父。

　　科学之父怎么说，我们是科学的信仰者，科学的儿子孙子们，你听听老爸怎么说的，爱恩斯坦说这个社会能够随着科学的发展而发展的只有佛教。下面一句话更厉害，科学的发展能逐步证明佛教是正确的。老爸都这么说了，儿子还敢反对，现在讲科学的时代，那科学之父都这么说，爱恩斯坦对佛教有评价的，这就是爱恩斯坦对佛教的评价。

　　请问佛教是属于科学的还是非科学的？科学的，谁实践佛教方法谁就能验证，这就属于科学的可重复性，对不对。不是偶然的，不是偶然现象，具有必然性，你这样修你就这样得，叫公修公得，婆修婆得，不修不得。这句话是不是属于科学道理？就属于科学道理啊。什么叫科学，具有逻辑思惟，可推理，具有可重复性，在实验室里可重复出来。请问我们人身是不是我们的实验室，人身你修你得他修他得，公修公得婆修婆得，谁实践谁得到，这就符合科学的定论。

　　所以佛教的因果规律，就是事物发展的规律，你给它什么因它就会成长出什么果，所以因缘果。我们背的《心经》里说“眼耳鼻舌身意，色声香味触法”，你读出来，哪个不在讲科学。那五蕴，“色受想行识，照见五蕴皆空”，那个科学更厉害了，五蕴是宏观的，照见五蕴皆空是微观的。宏观上这个世界有没有，从微观上这个世界有没有？从微观上看世界是没有的。

　　我们现在看这个话筒有没有，你从微观上去分析这个话筒有没有？没有的。哪一个叫话筒，这个叫话筒吗？不叫话筒。我把线拔下来，这个叫话筒吗？不叫。螺丝拆一个叫话筒吗？这个壳子拆下来叫话筒吗？不是啊，哪一个都不叫，所以《金刚经》里说“是名为假名”。所以佛讲这个重要不重要，是让我们开智慧还是让我们愚昧？开智慧。如果迷失在这个现象当中的人是有智慧还是没有智慧？没智慧。看清事物的本质，这才叫有智慧。

　　　　正确看待 理智信奉

　　我们现在在社会上做人做工作，我们是看现象还是看本质？要看本质。你到医院里治病，你是治现象还是治你病的本？要治本，治病要治本。我们这样子研究下来就知道，佛法是人类高度的智慧啊。如果佛法和科学这两个东西比起来，科学还是我们凡人动脑筋的结果，佛法不仅包括了凡夫的智慧，还包括圣人的智慧，那凡人智慧和圣人智慧比起来哪个高？圣人的智慧高。

　　现今科学里有没有圣人的智慧？里面没有圣人的智慧。所以这两个智慧比起来，那佛法的智慧远远高于现在的科学智慧，这也是爱恩斯坦得出的结论，所以他才说出科学的发展能证明佛教是正确的。我们科学发展到现在阶段，对佛教的很多道理我们还不能了解，这因为什么？这是因为我们的生命还有局限性，我们并没有发展到极致，这是我们生命的局限性造成的，这不是佛教的错误。

　　我们佛教这么多经典，人类两千多年来有没有证明出找出佛教哪一句话说错的？没有。我们做人也是这样的，越活到老越学到老，学了你这时候再看佛教，叹为观止，哎呦！年纪这么一大把了，我看到佛法了，佛法讲的好，句句都对。我们这个人生一辈子下来都证明佛法是对的，我们个体生命用你丰富的人生经历可以来解读佛法，我们整体人类的历史也不超越佛法智慧的范畴。

　　所以爱恩斯坦他说了，他评价佛教，说佛教不是一个人为的、假造的、假立的、主观立出的一个神，祂具有人类的整体智慧。但是请问人类在宇宙里面的整体智慧难道不是很高明吗，所以说他具有自然科学，又具有社会科学的，既符合自然会科学又符合社会科学，即是我们人类整个智慧所具足的，同时也是宇宙的总体智慧，他说这才是佛教。

　　那看爱恩斯坦来评价佛教，一个科学家，佛教是什么爱恩斯坦解答的是最完美的：不是一个人造的神，具足了自然科学和社会科学，既包括了我们人类的智慧，也是我们整个宇宙智…

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