..续本文上一页回的。所以要做浪子回头啊，我们漂泊在这个世界的浪子，要回头。

　　回过头就是有皈依处，有皈依处就有智慧了，有智慧的话，我本无心与万物，何妨万物常围绕，多自在。这个时候你也可以叫观自在菩萨，对不对。我们每一个人都有这个智慧了，也可以叫“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

　　苦厄度了，极乐世界也不离其中。这个里面并没有讲到极乐世界，但是极乐世界就在这里面，所以八十八佛里面叫法界藏身阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪儿？阿弥陀佛就在法界，当你被法界所迷惑的时候，你就见不到极乐世界，你就在娑婆世界。如果你透过了娑婆世界，你有了智慧，法界藏身阿弥陀佛，极乐现前。

　　《心经》里并没有讲极乐世界，但是极乐世界就在《心经》里，所以这是很伟大的，所以一切菩萨“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提”。

　　《心经》里面有一个很奇特的地方，说无眼耳鼻舌身意， 从小，小朋友玩游戏，就是眼睛、眼睛，鼻子；鼻子、鼻子，嘴巴；嘴巴、嘴巴，耳朵，我们小时候玩过这个游戏，两个小孩子猜，你手指对了就赢了，我说鼻子、鼻子，眼睛，你摸到耳朵了就错了，要摸对了才对，我们从小就是鼻子、眼、耳朵。

　　菩萨告诉我们无眼耳鼻舌身意，你怎么理解啊？我们在座的怎么理解？为什么菩萨要告诉我们无眼耳鼻舌身意，不单单无眼耳鼻舌身意，还要无色声香味触法，没有我们眼睛所看到的外面的色尘，也没有你耳朵所听到的声尘，也没有你鼻子所对的香尘，也没有你舌头所对的味尘，也没有身体所对的触尘，也没有你心所对的思维的法尘，无色声香味触法。

　　你说明明有嘛！法师你在讲课，我们听到扬声器传声音过来啊，这个是声尘；我们看到这个花，这是色尘；我们空调吹过来觉得凉飕飕的，这是触尘；师父在讲，我们在思维啊，这是法尘。如果你有，那你就落在这个境界里。不是菩萨告诉我们说没有，而是一种方法论。

　　哎，菩萨怎么这样子，明明有眼睛，为什么说没有眼睛呢？有眼睛，但眼睛很狭隘，你不能把你的智慧局限在你的眼睛所见，眼睛的根和眼睛所见上，这样你的生命就有狭隘性了，那你有障碍，有障碍你不能超越。所以六根对六尘它是境界啊，对境界的话，那你就陷在这个境界里，那我们每一个人就坐在境界的牢狱之中，所以每一个人都不是自在者，都是生死轮回当中的一个囚犯而已，不名自在者。那六道轮回啊，我们每个人都是轮回者！

　　那菩萨要把我们从六道牢狱当中救出来怎么办？我们要超越眼根的狭隘，鼻根的狭隘，耳根的狭隘，想根的狭隘，这个思想的狭隘，要超越这些狭隘性。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，这是方法论，这是一种方法，不能相信你的眼睛、鼻子、耳朵。

　　那要相信谁？相信真理，要相信般若波罗蜜多的智慧，不能光看现象，所以这个《心经》多伟大。《心经》是给我们打开手铐脚镣的，心经啊是来解放我们的！

　　我们束缚在六道当中，我们在三界之中啊，但是三界很不安全啊，国土危脆，生命无常啊，三界无安，如火宅一般，六道是牢狱啊，我们是每个牢狱当中的囚犯啊。怎么样释放出来，怎么求解脱，那佛菩萨来告诉我们方法。

　　如果这个道理了解了，那你背这个咒，“揭谛揭谛 波罗揭谛波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。第一个“揭谛”和第二个“揭谛”字完全一样，读音也完全一样，但是意思不一样。比一个例子，我说“空”，说了第一个空。然后再说一个“空”，说了第二个空。但我说的时候，我的心里面，第一个空跟第二个空是不一样的。

　　第一个空，是这个大殿要空，大殿非大殿，是名大殿，是不是这个道理。我现在住的寺院是九九年才修复哦，但是有寺院的历史是一千多年，在中国曾经经历过文革。文革的时候，我们寺院的大殿就不是大殿了，变成养猪场了，大殿里养猪。那个时候还是不是大殿？不是大殿，叫畜牧场，猪圈，猪的房子。

　　大殿大雄宝殿是佛的房子啊！叫大雄宝殿，那养了猪还叫大雄宝殿吗？不是啊！如果我们现在这个大雄宝殿佛搬走，赶了一群小兔子进来，这还叫不叫大雄宝殿？不叫了。所以大殿非大殿，是名大殿。

　　我说空，首先大殿这个执着先空掉。我第二个又讲空，再空，空什么？我们说对于大殿所空的空，也要超越它，这空前面的那个空。但是讲这两个空，空字是一模一样，我发的声音也一样，内涵却不一样，这个比喻可以明白吧。所以这个咒语里边“揭谛”，第二个又是“揭谛”，这两个虽然文字一样，发音一样，但内容不一样，“揭谛揭谛”。我们再加一个揭谛还跟那个不一样，“般若揭谛，般若僧揭谛，菩提萨婆诃”。超越，再超越，再超越，最后，菩提萨婆诃，真正地超越出去了，超出三界啊！

　　这个很重要啊，我们做人最关键，最伟大的就是人能思考这些啊！人如果不思考这些的话，那我们这个人就叫委屈己灵啊！委屈了自己的佛性啊！你能思考最伟大的真理却不思考，放弃了内在的这种佛性，那我们人就很可怜啊！

　　所以佛也是这样子，看到每个人都有佛性，每一个人都可以解脱，但是众生却没有解脱，在束缚之中，所以佛陀就悲悯我们哪！慈悲是这样子啊，拔我们众生的苦，给我们众生法的乐，这就叫慈悲。所以我们在坐，在佛的住处，大雄宝殿佛的住处，也思维佛所讲的语言，诵着佛的咒，佛咒是佛的心啊！

　　所以我们皈依佛、皈依法，佛所讲的法、皈依僧，传播佛的意义的人，僧就是传播佛的心的人。像菩提达摩到我们中国，说西来祖师意，西来祖师意是谁的意啊？西来祖师的意就是佛的真实意，所以我们打开经典要念这四句“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意”。谁告诉你真实意，这就是僧宝。所以僧宝两千多年来，不间断地在人间，形成我们生命的三皈依——三宝。

　　校对：慧修 编辑：德藏

《愿解如来真实意——《心经》略释》全文阅读结束。