心灵探索
传喜法师10.11.14与信众座谈
从杭州回来，这次是全国的佛教讲经交流，我是作为宁波代表，他们推选我去的，清华大学的教授也来给我们上课、演讲，启发性的。他自身是佛教徒，有二十年学佛经历的一个人，当今世界对佛教的证明，使他获得的知识更广。
有的人说二十一世纪科学时代，还信佛教，别人很容易就拿科学来反对佛教嘛。他就讲了一句话，他说：“你不仅仅不了解佛教，你更不了解科学。”因为现在很多的科学理论都证明佛教是正确的，你连这点你都不懂，最先进的，最前沿的科学理论都不知道。
如果你讲科学的话，你信仰科学，爱因斯坦是科学之父嘛，现代科学之父，他都讲科学的发展能够证明佛教是正确的，佛教能随着科学的发展而发展，他都这样认识。我们作为科学的信仰者，爸爸讲的话都不听了，你还是什么好的信仰者，对不对。自认为自己是科学的信仰者，科学之父的话都不听。
包括现在我有几个弟子，大科学家嘛，他们讲到这些最新的物理前沿的知识的时候，他就讲到，为什么这些知识国内的也不知道，就是因为它证明唯物第一性是不对的，物质不可测定律就证明唯物主义不对，唯物的，最小粒子是受人的心灵影响的，它的运动规律是受心灵影响的，从这上面来说，唯心已经是第一了，唯物是第二了。
信众：如果是唯物主义的话，人只会在这个三维空间里面思考。
师父：就是的嘛，如果是唯物主义，那我们除了能够创造财富，分享财富之外，那反过来说财富就是我们的牢笼，你就别想跳出这个三维、四维的，三维、四维是唯物的嘛。只有唯心你才有出路嘛，也就是物和你人之间的关系，人占第一位还是物占第一位。如果你讲物占第一位，物不是人的牢笼啊，你别想出这个监狱了，严重的束缚你的思想，知道吗。生命的可能性就没有了，你灵性部分都给你抹杀掉了。
灵性没有掉了，道德还有没有吗，道德就滑坡了嘛。道德滑坡了，人就讲关系了，就讲关系网，就讲即得利益了。还有没有正义？不可能有正义的，哪里还有正义。为了正义舍生命，还有什么绿林好汉见义勇为，插刀相助，没有的了，现在社会就是这样的。这个现象哪里来，就是从那个理论来的。
信众：那怎么办呢？
师父：要弘扬佛法，只有佛法，中国的传统文化。我们讲佛法，只不过是代表一种思想和文化，并不是说我弘扬这个宗教。现在人也是很奇怪，就好像现在人认为封建社会肯定是落后的一样，现在也认为宗教肯定是落后的，肯定是坏的，宗教甚至成贬义词了。当面对更先进的理论的时候，他对那个已知理论固执己见，可能就成为更新理论的反动力量。
信众：佛经有很多，像我们这样人读的话，从哪开始读起，入门怎么入。
师父：先看《佛陀传记》比较好，佛陀祂一生的示现，就是对我们最好的一个启发。所有经都是祂讲的嘛，祂的一生是怎么样的，祂遇到怎么样的情况，怎么样思维。佛教现在可以救国救世界，不仅仅是中国的问题，整个世界面临这个结症。
现在就是说我们的能力，我们这个三维空间的能力已经发展到极限了，这三维空间已经装不下我们人了，我们已经在这里面翻天覆地，已经上房揭瓦了。势必你要进入更高空间。但是作为人类来说，对高级空间的思维一直没有中断过，所以我们并不是孤立无援的，也不是现在刚刚的一个新学科，不是这样。
信众：不同的民族，不同的种族都在探索。
师父：都在探索，哪一个历史文明里都有留下对心灵探索，对生命高层次探索的痕迹。所以现在，特别这几年，已经走到了一个，就是每一个人都面临要思考这个问题了，现在这个时代，对“2012”我估计是人人皆知了。这个领域的这些科学家们，大家研究，每一个人都根据这个问题来研究的时候，都得出一个很共同的结论，确确实实人达到一个节骨眼上了，这个结点，这个历史的结点。这历史结点不是时间决定的，是人的业力决定的，我们做了些什么，产生后果了。《天下无贼》里面讲的，他说什么什么很生气，后果很严重。
信众：师父，您怎么看“2012”的？
师父：应该说佛教怎么看，佛教在这个问题上没有像科学界乃至传统文化看得这么严重。但佛教一直努力在做，佛教并不是说“2012”很严重，佛教把整个我们人类这一期都看得很严重。
你看我们《阿弥陀经》里面，介绍极乐世界的，说有一个极乐世界，有阿弥陀佛。然后回过头来，从极乐世界再来看我们地球，佛怎么总结地球的，祂说是一个五浊恶世，对不对。就像我们看《阿凡达》一样，看潘多拉星球那么美，然后从潘多拉这么美，再反过来看我们地球人这么丑恶，完全就是个侵略者，毫无理由的。
别人欠你了还是得罪你了，没有啊。你就是为了你的物欲啊，我要开发那个矿，那个矿很好，这么一个问题。通过潘多拉来反观地球，他就说好人可以留下来。《阿凡达》就是《2012》这部片子的因果关系。如果《2012》是果，那《阿凡达》就是因。这不是我讲的，霍金就讲了这个，人类为什么会在地球上灭亡掉，就是他基因里面的贪婪和残暴，从《阿凡达》就可以看到这个贪婪和残暴，那已经放大到什么程度嘛，把人类贪婪和残暴都放出来，因果关系。
但是佛就讲到，整个人类都是属于这个，所以危机随时存在。很多人问我“2012”。我说“2012”虽然有大的共业，但是别业上每个人都有一个“2012”，对不对。
对玉树的人已经“2012”现前了；对舟曲埋在泥石流的人，连个尸体都找不到；对海地的人，八点几级地震，他已经那个了嘛。哪怕这些没有，天灾没有，我们生老病死总有吧。比如说霍金不讲人类灭亡，两个世纪后我们在座的没有一个活着的吧。两个世纪后纵使人类没灭亡，那我们这期的人都灭掉了嘛，不要两个世纪，我们最多也就活个几十岁，两个世纪至少有三代人灭掉了，对不对。
对我们现代人有什么实际意义，他讲那句话其实还是对我们现代人，不管是从时间，把它拉到两个世纪以后，还是把空间拉到潘多拉星球，总是希望我们现在的人要反省吧，这是他要达到的目的，对不对。霍金讲的两个世纪之后应该说是个假设，你说假设有没有道理，是有道理的。你说潘多拉星球空间的距离，也是有道理的。
所以我们现在是要好好的来反省这个问题，我们要将自己革命知道吗，我们自己要作为自己命运的改革者，不能再这样子日复一日、年复一年这么过。年复一年都谈不上了，“2012”就在前面了，不能“明日复明日，明日何其多。”我们中国人一直在这样讲。我们中国有一句话叫“因循度日”这四个字，就说我今天这么过，明天还这么过，不思上进，不思根本的解决问题。
这个危机每个人都存在的，所以我们佛教并不说“2012”的问题，但是说每个人都会死亡的，而且死亡的时候又不知道。我们每个人肯定要死吧，什么时候死你知道吗，以何种方式死知道吗，不知道，难道不是危机吗。
信众：师父，我觉得佛教还挺忧国忧民的。
师父：那是啊，否则我们穿这衣服干嘛，我们穿这衣服那是扛大旗的人，是很危险的，现在等于是一种思想的战争，现在这种固执的思想，落后腐朽，灵魂黑暗的东西。有的人受着价值规律的驱使，有的人受着社会利益的驱使。我们也是自己觉得解决了我们人生命的很多困惑，很多的困惑随着学佛一个一个解开。好像一个一个获得了科学成果一样，那种惊喜，那种喜悦，我们是有这种喜悦的。
别人看出家人，学佛的人很苦，就好像魏夫人看到孔子一样，说别人看你很苦，不知你苦中的境界啊。这句话是对他苦的价值的肯定，你苦，你有内在境界的，你内在境界是很快乐，很高尚的。所以孔夫子深深地被震撼。所以孔夫子虽然离开魏国了，还想着她那句话。
魏夫人被射着箭了，还是含笑而死。这里面很有文章的，你们看过《孔子》这部片子吗，魏夫人含笑而死，被射箭了还笑着死了。你们有没有看那个特写镜头。下面还有镜头呢，孔夫子离开魏国，是茫有所失的感觉。弟子都觉得：夫子，对啊对啊，是应该离开这地方，这个地方怎么好呆呢。夫子虽然离开了，但是若有所失啊，神情茫然，他的耳边又仿佛想起了她那个声音，对不对，影片里是有的嘛。这时候又切换到另外一个镜头，魏夫人也坐到马车里，一根箭射中她的心脏，然后特写镜头，她含笑而死。含笑，为什么？
信众：没看懂。
师父：哎，我们中国人看中国片都看不懂。孔夫子讲过一句话“朝闻道暮死犹可”，魏夫人看到天下真的有真君子啊！魏夫人心里是有道的人啊，你别看她外面看着放浪形骸，为人所不齿。也不知道她怎么混的，混到一个国夫人，她是有道的人啊。她的痛苦就是难道天下就没有一个修行的人吗，没有一个君子吗？她看到孔夫子的时候，她看到一个真有道德的人啊！
信众：我的理解是他们两个是知音。
师父：远远的比知音还震撼，知道吗，比知音要震撼。比如说如果我要去印度朝圣了，我到印度，比如说我们现在每个人都是唐僧，然后到了雷音寺，见到释迦牟尼佛了。这时候你心中纠结都没有了，你的生命进入高境界了，这时候你对死亡怎么样？
信众：死而无憾。
师父：对啊，你死而无憾了嘛，那你就觉得我的生命不虚此生啊，我生命已经达到很圆满的了，对不对。死亡只不过是低级生命一期的了断，新的生命早就开始了，随着她开悟，觉悟的时候。别人看着她是这样的。所以她作为一个女的，她会超越那个时候的东西，很多的教条她可以突破，都不符合当时的道德准则。
她凭什么能超越，她有她的生命支点，看到孔夫子的时候，她觉得总算天下还有君子，他是有道德的人啊。所以这个电影，我们可…
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