..续本文上一页，罪垢自消，如赫日正中，霜雪何有。闉大感悟，遂一心称佛名，请僧为之助，累月。

　　有一天他生病了，儿子请清照律师来看他。律师说：“达夫平生跟慧亨相好，岂能不知道末后大事！(“慧亨”是清照律师的名字。“末后大事”就是人生归宿的大事。)”这时候他问：“你是说“心净则土净”吗？”清照说：“一切时中没有杂念染污吗？”他说：“做不到。”清照说：“这样怎么能心净土净呢？”他说：“经上讲：“一称阿弥陀佛，能灭八十亿劫生死重罪。”这是怎么回事？”清照说：“阿弥陀佛有大誓愿、有大威德，光明神力不可思议，具体如经中所说。所以一称佛名自然消灭罪垢，就像太阳悬在中天光明朗照时，地上哪有霜雪呢？(一经赫日照耀，霜雪自然化去；一称万德佛名，罪垢自然消除。)”他听到这番开示，生起大感悟。一心称念佛名，请僧人助念。经过一个月。

　　最后清照至，闉曰，此来何晚，已烦观音势至降临甚久。清照与众僧同举佛名，闉安然而化。(乐邦文类)

　　最后清照律师又来看他，他说：“来得怎么这么晚？已经烦劳观音、势至二菩萨降临很久了！”清照就和众僧同唱佛名，就这样安然圆寂。

　　宋冯楫，字济川，蜀遂宁人也。由太学登第。初参佛眼远禅师，有省。复参大慧杲禅师，入山结夏，深有悟入。已而兼修净业，作弥陀忏仪。

　　宋朝冯楫，字济川，四川遂宁人。由太学登第(就是被录取为进士)。最初参佛眼禅师有省。之后又参大慧禅师。这一年入山结夏时，深有悟入。以后兼修净业，作有《弥陀忏仪》。

　　绍兴中，出帅泸南，率道俗作系念会，以西方为归。时经建炎兵乱后，名刹藏经多残毁。乃捐俸钱，造大藏经四十八所，小藏四大部者，亦如其数，分贮诸刹。后知邛州。二十三年秋，乞休，预报亲知，期以十月三日告终。

　　绍兴年间，他在泸南领兵，率僧俗大众做系念法会，以西方为归。当时经过建炎兵乱后，古名刹的藏经多有毁坏。他捐出俸钱，造大藏经四十八部，小藏(四大部)也是四十八部，分别储藏在各大名刹。

　　后来他管理邛州。二十三年秋天请求退休。事先告诉亲友，准备在十月三号去世。

　　至期，令后厅置高座，见客如平时。日将午，具衣冠，望阙肃拜，请漕使摄州事。著僧衣，据高座，嘱诸官吏道俗各宜向道，建立法幢。遂拈拄杖按膝，泊然坐化。

　　到了这一天，他叫人在后厅设置高座，还像往常一样接见客人。

　　快到中午时，他穿好衣冠，望着京城礼拜。随后请漕使代理邛州事务(“漕使”就是管理水陆运输的官员)。接着穿上僧衣，坐在高座上，嘱咐官吏道俗一心向道、建立法幢。然后提拄杖按在膝盖上，寂然圆寂。

　　漕使曰，安抚去住，如此自由，何不留一偈，以表异迹。楫复张目，索笔书曰，初三十一，中九下七。老人言尽，龟哥眼赤。有语录颂古行世。(五灯会元，莲宗宝鉴)

　　漕使说：“安抚去来如此自由。何不留一偈表明奇异的修行？”冯楫又睁开眼，拿笔写下一偈：“初三十一，中九下七，老人言尽，龟哥眼赤。”有语录、颂古行于世。

　　宋吴秉信，字子才，明州人。绍兴中，官于朝。与秦桧忤，斥为党人。归而筑庵城南，日夕宴坐。制一棺，夜卧其中。至五更，令童子叩棺而歌曰，吴信叟，归去来。三界无安不可住，西方净土有莲胎，归去来。闻唱，即起习禅诵。

　　宋朝吴秉信，明州人。绍兴年间在朝廷做官，因为和秦桧意见相左，而被贬为党人。

　　后来他回家在城南建了一所房子，早晚都在里面打坐。事先制备一口棺材，夜晚就睡在棺材里。到五更天亮时，叫童子敲着棺材唱歌：“吴信叟，归去来，三界无安不可住，西方净土有莲胎，归去来！(吴信叟快回家！三界犹如火宅，无一处安稳，西方净土有莲胎，快回家！)”就是这首歌每天早晨唱给他听，他清早听到这首歌就起来禅坐、念诵。

　　久之，桧死，以礼部侍郎召。寻出知常州。二十六年，复被召。至萧山驿舍，坐，顷之，令家人静听，咸闻天乐之音。即曰，清净界中，失念至此。金台既至，吾当有行，言讫而逝。(佛祖统纪)

　　过了很久，秦桧死了，朝廷又以礼部侍郎把他招回。不久又出任常州知府。

　　绍兴二十六年，又被朝廷招回。当他路过萧山住在驿站的旅舍中时，当时他端坐，一会儿，让家人安静倾听，都听到天乐之音。他说：“清净界中，失念至此，金台既至，吾当有行。(清净法界里，因为失去正念而来到娑婆世界。现在金台已到，我要走了。)”说完就往生了。

　　宋李秉，不详其所出。绍兴末，为内廷官，历三朝，爵武功大夫，管御药院，乞宫祠以去。秉壮岁，慕禅宗，参净慈自得禅师，有省。已而归心净土，刻龙舒净土文以劝世。持诵谨笃，逾三十年。子元长，偕诸同好，结净业会于传法寺，秉与焉。

　　宋朝李秉，不清楚他的出身。绍兴末年，是宫廷中的官员，经历三朝，爵位是武功大夫。当时管理皇宫的御药院，乞宫祠以辞去官职。

　　李秉壮年时希慕禅宗，参净慈自得禅师有省。不久归心净土，刻《龙舒净土文》劝导世人。他持诵恭敬、坚定，有30年的修行。儿子元长偕同好友在传法寺结净业会，他也参与法会。

　　嘉泰四年秋，有疾，减食却剂，神色逾警。及冬，梦中忽见弥陀现相。越七日，陵晨，见金华满室中。呼二子掖起，别亲友。索笔书曰，六十一年尽乱道，些儿见处却也好。而今蓦直往西方，万劫长离生死老。置笔，整手结印而逝。(乐邦文类。秉盖武臣直内廷者，往生集，误以为中官，考宋制，中官无乞祠之例，且又安得有二子耶。)

　　嘉泰四年秋天，他生病了，当时饭量减少，谢绝医药，神色却更加机警。到了冬天，梦中忽然见到阿弥陀佛现相。过后七天的凌晨，见到金色莲花充满房屋。他叫两个儿子扶他起来，跟亲友告别。要来笔写道：“六十一年尽乱道，些儿见处却也好，而今蓦直往西方，万劫长离生死老。”笔一放，就结着手印而圆寂。

　　宋陆沅，字子元，会稽山阴人。累官至太府寺丞。寻外转，历提举福建市舶。已而得罪，闲居，家明州横溪之上，居常持法华经。晨起，即澡浴焚香，首唱偈曰，盥手清晨贝叶开，不求诸佛不禳灾。世缘断处从他断，劫火光中舞一回。然后开卷而读，不缓不急，声如贯珠，日周一部。如是三十年。年登八十，增至三部。复诵弥陀佛号，一意西驰。

　　宋朝陆沅，会稽山阴人，官升到太府寺丞。不久外调，担任福建市舶(福建地区管理海港船舶和关税的官员)。后来被论罪而免官闲居，家住在明州横溪之上。平时持《法华经》，早晨起来就沐浴、烧香，首先唱偈子说：“盥水清晨贝叶开，不求诸佛不禳灾，世缘断处从他断，劫火光中舞一回。”之后开卷读经，不缓不急，声音犹如贯珠，每天读一部。这样经历有30年。到80岁时，增加到日诵三部。又念阿弥陀佛，一心西归。

　　年八十五，沐浴，易服而化。口鼻间出莲华香郁然，弥日方息。事在绍熙五年。(渭南文集，法喜志，法华持验记)

　　85岁的一天，他沐浴后换好衣服就往生了。当时从口鼻中发出浓郁的莲花香气，一整天才消失。这是绍熙五年的事。

《净土圣贤的传记(十五)》全文阅读结束。