..续本文上一页界中多佛出世者无有是处。如向所说。一世界中应有多佛。无差别故。佛告大慧。我说不生不灭。不同外道不生不灭。所以者何。彼诸外道有性自性。得不生不变相。我不如是堕有无品。大慧。我者离有无品离生灭。非性非无性。如种种幻梦现。故非无性。云何无性。谓色无自性相摄受。现不现故。摄不摄故。以是故。一切性无性非无性。但觉自心现量妄想不生。安隐快乐世事永息。愚痴凡夫妄想作事。非诸贤圣。不实妄想如揵闼婆城及幻化人。大慧。如揵闼婆城及幻化人种种众生商贾出入。愚夫妄想谓真出入。而实无有出者入者。但彼妄想故。如是大慧。愚痴凡夫起不生不灭。彼亦无有有为无为。如幻人生。其实无有若生若灭性无性。无所有故。一切法亦如是。离于生灭。愚痴凡夫堕不如实。起生灭妄想。非诸贤圣。不如实者不尔。如性自性妄想亦不异。若异妄想者。计着一切性自性。不见寂静。不见寂静者。终不离妄想。是故大慧。无相见胜非相见。相者受生因故不胜。大慧。无相者。妄想不生。不起不灭我说涅槃。大慧。涅槃者。如真实义见。离先妄想心心数法。逮得如来自觉圣智。我说是涅槃。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　　灭除彼生论　　建立不生义

　　我说如是法　　愚夫不能知

　　一切法不生　　无性无所有

　　乾闼婆幻梦　　有性者无因

　　无生无自性　　何因空当说

　　以离于和合　　觉知性不现

　　是故空不生　　我说无自性

　　谓一一和合　　性现而非有

　　分析无和合　　非如外道见

　　梦幻及垂发　　野马乾闼婆

　　世间种种事　　无因而相现

　　折伏有因论　　申畅无生义

　　申畅无生者　　法流永不断

　　炽然无因论　　恐怖诸外道

　　云何何所因　　彼以何故生

　　于何处和合　　而作无因论

　　观察有为法　　非无因有因

　　彼生灭论者　　所见从是灭

　　云何为无生　　为是无性耶

　　为顾视诸缘　　有法名无生

　　名不应无义　　惟为分别说

　　非无性无生　　亦非顾诸缘

　　非有性而名　　名亦非无义

　　一切诸外道　　声闻及缘觉

　　七住非境界　　是名无生相

　　远离诸因缘　　亦离一切事

　　惟有微心住　　想所想俱离

　　其身随转变　　我说是无生

　　无外性无性　　亦无心摄受

　　断除一切见　　我说是无生

　　如是无自性　　空等应分别

　　非空故说空　　无生故说空

　　因缘数和合　　则有生有灭

　　离诸因缘数　　无别有生灭

　　舍离因缘数　　更无有异性

　　若言一异者　　是外道妄想

　　有无性不生　　非有亦非无

　　除其数转变　　是悉不可得

　　但有诸俗数　　展转为钩锁

　　离彼因缘锁　　生义不可得

　　生无性不起　　离诸外道过

　　但说缘钩锁　　凡愚不能了

　　若离缘钩锁　　别有生性者

　　是则无因论　　破坏钩锁义

　　如灯显众像　　钩锁现若然

　　是则离钩锁　　别更有诸性

　　无性无有生　　如虚空自性

　　若离于钩锁　　慧无所分别

　　复有余无生　　贤圣所得法

　　彼生无生者(彼生是四相生)

　　是则无生忍　　若使诸世间

　　观察钩锁者　　一切离钩锁

　　从是得三昧　　痴爱诸业等

　　是则内钩锁　　攒燧泥团轮

　　种子等名外　　若使有他性

　　而从因缘生　　彼非钩锁义

　　是则不成就　　若生无自性

　　彼为谁钩锁　　展转相生故

　　当知因缘义　　使生有他性

　　而从因缘生　　彼非钩锁义

　　是则不成就　　坚湿暖动法

　　凡愚生妄想　　离数无异法

　　是则说无性　　如医疗众病

　　无有若干论　　以病差别故

　　为设种种治　　我为彼众生

　　破坏诸烦恼　　知其根优劣

　　为彼说度门　　非烦恼根异

　　而有种种法　　唯说一乘法

　　是则为大乘

　　尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。一切外道皆起无常妄想。世尊。亦说一切行无常是生灭法。此义云何。为邪为正。为有几种无常。佛告大慧。一切外道有七种无常。非我法也。何等为七。彼有说言。作已而舍。是名无常。有说。形处坏。是名无常。有说。即色是无常。有说。色转变中间是名无常。无间自之散坏。如乳酪等转变中间不可见。无常毁坏一切性转有说。性无常。有说。性无性无常。有说。一切法不生无常入一切法。大慧。性无性无常者。谓四大及所造自相坏四大自性不可得不生。彼不生无常者。非常无常。一切法有无不生。分析乃至微尘。不可见。是不生义非生。是名不生无常相。若不觉此者。堕一切外道生无常义。大慧。性无常者。是自心妄想非常无常性。所以者何。谓无常自性不坏。大慧。此是一切性无性无常事。除无常无有能令一切法性无性者。如杖瓦石破坏诸物。现见各各不异。是性无常事。非作所作有差别。此是无常此是事。作所作无异者。一切性常无因性。大慧。一切性无性有因。非凡愚所知。非因不相似事生。若生者一切性悉皆无常。是不相似事。作所作无有别异。而悉见有异。若性无常者。堕作因性相。若堕者一切性不究竟。一切性作因相堕者。自无常应无常。无常无常故。一切性不无常。应是常。若无常入一切性者。应堕三世。彼过去色与坏俱。未来不生。色不生故。现在色与坏相俱。色者四大积集差别。四大及造色自性不坏。离异不异故。一切外道一切四大不坏。一切三有四大及造色。在所知有生灭。离四大造色。一切外道于何所思惟无常。四大不生。自性相不坏故。离始造无常者。非四大复有异四大各各异相自相故。非差别可得。彼无差别斯等不更造。二方便不作。当知是无常。彼形处坏无常者。谓四大及造色不坏。至竟不坏。大慧。竟者分析乃至微尘。观察坏四大及造色。形处异见。长短不可得。非四大四大不坏。形处坏现堕在数论。色即无常者。谓色即是无常。彼则形处无常非四大。若四大无常者非俗数言说。世俗言说非性者。则堕世论。见一切性但有言说。不见自相生转变无常者。谓色异性现非四大。如金作庄严具。转变现非金性坏。但庄严具处所坏如是。余性转变等亦如是。如是等种种外道无常见妄想。火烧四大时自相不烧。各各自相相坏者。四大造色应断。大慧。我法起非常非无常。所以者何。谓外性不决定故。惟说三有微心。不说种种相有生有灭。四大合会差别。四大及造色故。妄想二种事摄所摄。知二种妄想。离外性无性二种见。觉自心现量妄想者。思想作行生。非不作行。离心性无性妄想。世间出世间上上一切法非常非无常。不觉自心现量。堕二边恶见相续。一切外道不觉自妄想。此凡夫无有根本。谓世间出世间上上法。从说妄想生。非凡愚所觉。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　　远离于始造　　及与形处异

　　性与色无常　　外道愚妄想

　　诸性无有坏　　大大自性住

　　外道无常想　　没在种种见

　　彼诸外道等　　无若生若灭

　　大大性自常　　何谓无常想

　　一切唯心量　　二种心流转

　　摄受及所摄　　无有我我所

　　梵天为树根　　枝条普周遍

　　如是我所说　　惟是彼心量

　　尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。惟愿为说一切菩萨声闻缘觉灭正受次第相续。若善于灭正受次第相续相者。我及余菩萨终不妄舍灭正受乐门。不堕一切声闻缘觉外道愚痴。佛告大慧。谛听谛听善思念之。当为汝说。大慧白佛言。世尊。惟愿为说。佛告大慧。六地起菩萨摩诃萨及声闻缘觉入灭正受。第七地菩萨摩诃萨。念念正受离一切性自性相正受。非声闻缘觉。诸声闻缘觉堕有行摄所摄相。灭正受。是故七地非念正受。得一切法无差别相非分。得种种相性。觉一切法善不善性相正受。是故七地无善念正受。大慧。八地菩萨及声闻缘觉。心意意识妄想相灭。初地乃至七地菩萨摩诃萨。观三界心意意识量。离我我所。自妄想修堕外性种种相。愚夫二种自心摄所摄。向无知不觉无始过恶虚伪习气所薰。大慧。八地菩萨摩诃萨声闻缘觉涅槃。菩萨者三昧觉所持。是故三昧门乐不般涅槃。若不持者如来地不满足。弃舍一切为众生事。佛种则断。诸佛世尊为示如来不可思议无量功德。声闻缘觉三昧门。得乐所牵故作涅槃想。大慧。我分部。七地善修心意意识相。善修我我所摄受人法无我生灭自共相。善四无碍决定力三昧门地次第相续。入道品法。不令菩萨摩诃萨不觉自共相不善七地堕外道邪径故立地次第。大慧。彼实无有若生若灭。除自心现量。所谓地次第相续。及三界种种行。愚夫所不觉。愚夫所不觉者。谓我及诸佛说地次第相续。及说三界种种行。复次大慧声闻缘觉第八菩萨地灭三昧乐门醉所醉。不善自心现量。自共相习气所障。堕人法无我法摄受见。妄想涅槃想。非寂灭智慧觉。大慧。菩萨者见灭三昧门乐。本愿哀愍大悲成就。知分别十无尽句。不妄想涅槃想。彼已涅槃妄想不生故。离摄所摄妄想。觉了自心现量一切诸法妄想不生。不堕心意意识外性自性相计着妄想。非佛法因不生。随智慧生得如来自觉地。如人梦中方便度水未度而觉。觉已思惟为正为邪。非正非邪。余无始见闻觉识因想。种种习气种种形处。堕有无想心意意识梦现。大慧。如是菩萨摩诃萨。于第八菩萨地。见妄想生。从初地转进至第七地。见一切法如幻等方便。度摄所摄心妄想行已。作佛法方便。未得者令得。大慧。此是菩萨涅槃方便不怀。离心意意识得无生法忍。大慧。于第一义无次第相续。说无所有妄想寂灭法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　　心量无所有　　此住及佛地

　　去来及现在　　三世诸佛说

　　心量地第七　　无所有第八

　　二地名为住　　佛地名最胜

　　自觉智及净　　此则是我地

　　自在最胜处　　清净妙庄严

　　照曜如盛火　　光明悉遍至

　　炽炎不坏目　　周轮化三有

　　化现在三有　　或有先时化

　　于彼演说乘　　皆是如来地

　　十地则为初　　初则为八地

　　第九则为七　　七亦复为八

　　第二为第三　　第四为第五

　　第三为第六　　无所有何次

　　尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。如来应供等正觉为常无常。佛告大慧。如来应供等正觉非常非无常。谓二俱有过。常者有作主过。常者一切外道说作者无所作。是故如来常非常。非作常有过故。若如来无常者。有作无常过。阴所相相无性。阴坏则应断。而如来不断。大慧。一切所作皆无常。如…

《楞伽阿跋多罗宝经(4卷)刘宋 求那跋陀罗译》全文未完，请进入下页继续阅读…