..续本文上一页法中而得自在。未曾如是呵呵大笑。复于自身出无量光默然而住。专念内身智慧境界不以为胜。如师子视观楞伽王念如实行
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨。先受楞伽罗婆那王所启请已念楞伽王。知诸一切大菩萨众心行之法。观察未来一切众生。心皆乐于名字说法。心迷生疑如说而取着于一切声闻缘觉外道之行。诸佛世尊离诸一切心识之行能笑大笑。为彼大众断于疑心。而问佛言。如来何因何缘何事呵呵大笑。佛告圣者大慧菩萨。善哉善哉善哉大慧。复善哉大慧。汝能观察世间妄想分别之心邪见颠倒。汝实能知三世之事而问此事。如汝所问智者之问亦复如是。为自利利他故。大慧。此楞伽王。曾问过去一切诸佛应正遍知如是二法。今复现在亦欲问我如是二法。此二法者。一切声闻缘觉外道。未尝知此二法之相。大慧。此十头罗刹。亦问未来一切诸佛如此二法
尔时如来知而故问罗婆那王而作是言。楞伽王。汝欲问我随汝疑心今悉可问。我悉能答断汝疑心令得欢喜。楞伽王。汝断虚妄分别之心。得地对治方便观察。如实智慧能入内身如实之相三昧乐行三昧佛即摄取汝身。善住奢摩他乐境界中。过诸声闻缘觉三昧不净之垢。能住不动善慧法云等地。善知如实无我之法。大宝莲花王座上而坐。得无量三昧而受佛职。楞伽王。汝当不久自见己身亦在如是莲花王座上而坐法尔住持。无量莲花王眷属无量菩萨眷属。各各皆坐莲花王座。而自围绕迭相瞻视。各各不久皆得住彼不可思议境界。所谓起一行方便行住诸地中。能见不可思议境界。见如来地无量无边种种法相。一切声闻缘觉四天王帝释梵王等所未曾见
尔时楞伽王。闻佛世尊听已问已。彼于无垢无量光明大宝莲花众宝庄严山上。无量天女而自围绕。现于无量种种异花种种异香散香涂香。宝幢幡盖宝冠璎珞庄严身具。复现世间未曾闻见种种胜妙庄严之具。复现无量种种乐器。过诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧陀罗摩睺罗伽人非人等所有乐具。复随三界欲界色界无色界。所有乐具皆悉化作。复随十方诸佛国土。所有种种胜妙乐具皆悉化作。化作无量大宝罗网。遍覆一切诸佛菩萨大众之上。复竖无量种种宝幢。罗婆那王作如是等变化事已。身升虚空高七多罗树。住虚空中。雨种种伎乐雨种种花。雨种种香雨种种衣。满虚空中如澍大雨。以用供养佛及佛子。雨供养已从上而下。于虚空中即坐第二电光明大宝莲花王种种宝山上
尔时如来见其坐已发于微笑。听楞伽王问二种法。时楞伽王白佛言。世尊。此二种法我已曾问过去诸佛应正遍知。彼佛世尊已为我说。世尊。我今现在依名字章句亦问如来。如来毕竟应为我说。世尊。应化化佛说此二法非根本如来。世尊。根本如来修集三昧乐境界者。不说心识外诸境界。善哉世尊。如来自身于一切法而得自在。惟愿世尊应正遍知说此二法。一切佛子及我己身亦愿欲闻
尔时世尊知而即告楞伽王言。楞伽王。汝问此二法。尔时夜叉王更着种种金冠璎珞金庄严具而作是言。如来常说。法尚应舍何况非法。世尊。云何言二法舍。世尊。何者是法何者非法。世尊。舍法云何有二。以堕分别相中。虚妄分别是有无法无大有大。世尊阿梨耶识知名识相。所有体相如虚空中有毛轮住。不净尽智所知境界。世尊。法若如是云何而舍。佛告楞伽王。楞伽王。汝不见瓶等无常败坏之法。毛道凡夫分别境界差别之相。楞伽王。何故不如是取。有法非法差别之相。依毛道凡夫分别心有。非圣证智以为可见。楞伽王。且置瓶等种种相事。毛道凡夫心谓为有。非谓圣人以为有法。楞伽王。譬如一火炎烧宫殿园林草木。见种种火光明色炎各各差别。依种种薪草木长短。分别见有胜负之相。此中何故不如是知有法非法差别之相。楞伽王。非但火炎依一相续身中见有种种诸相差别。楞伽王。如一种子一相续生牙茎枝叶华果树林种种异相。如是内外所生诸法。无明及行阴界入等一切诸法。三界所生皆有差别。现乐形相言语去来胜智异相。一相境界而取于相。见下中上胜相染净善不善相。楞伽王。非但种种法中见差别相。觉如实道者内证行中亦有见于种种异相。何况法非法无分别种种差别相。楞伽王。有法非法种种差别相
楞伽王。何者为法。所谓一切外道声闻缘觉毛道凡夫分别之见。从因实物以为根本生种种法。如是等法应舍应离。莫取于相而生分别。见自心法计以为实。楞伽王。无瓶实法而毛道凡夫虚妄分别。法本无相。如实知观名舍诸法
楞伽王何等为非法。所谓无有身相。唯自心灭妄想分别。而诸凡夫见实法非实法。菩萨如实见如是舍非法。复次楞伽王。何者复为非法。所谓兔马驴驼角石女儿等无身无相。而毛道凡夫取以为无。为世间义说于名字非取相。如彼瓶等法可舍。智者不取如是虚妄分别。兔角等名字法亦是可舍。是故舍法及非法。楞伽王。汝今问我法及非法云何舍。我已说竟
楞伽王。汝言我于过去应正遍知已问此法。彼诸如来已为我说。楞伽王。汝言过去者即分别相。未来现在分别亦尔。楞伽王。我说真如法体是如实者亦是分别。如分别色为实际。为证实智乐修行无相智慧。是故莫分别如来为智身智体。心中莫分别。意中莫取我人命等。云何不分别。意识中取种种境界。如色形相如是莫取。莫分别可分别
复次楞伽王。譬如壁上画种种相。一切众生亦复如是。楞伽王。一切众生犹如草木无业无行。楞伽王。一切法非法无闻无说。楞伽王。一切世间法皆如幻。而诸外道凡夫不知。楞伽王。若能如是见如实见者名为正见。若异见者名为邪见。若分别者名为取二。楞伽王。譬如镜中像自见像。譬如水中影自见影。如月灯光在屋室中影自见影。如空中响声自出声取以为声。若如是取法与非法。皆是虚妄妄想分别。是故不知法及非法。增长虚妄不得寂灭。寂灭者名为一心。一心者名为如来藏。入自内身智慧境界。得无生法忍三昧
入楞伽经问答品第二
尔时圣者大慧菩萨与诸一切大慧菩萨。俱游一切诸佛国土。承佛神力从坐而起更整衣服。合掌恭敬以偈赞佛
佛慧大悲观 世间离生灭
犹如虚空花 有无不可得
佛慧大悲观 一切法如幻
远离心意识 有无不可得
佛慧大悲观 世间犹如梦
远离于断常 有无不可得
佛慧大悲观 烦恼障智障
二无我清净 有无不可得
佛不入不灭 涅槃亦不住
离觉所觉法 有无二俱离
若如是观佛 寂静离生灭
彼人今后世 离垢无染取
尔时大慧菩萨摩诃萨。如法偈赞佛已。自说姓名
我名为大慧 愿通达大乘
今以百八问 仰咨无上尊
最胜世间解 闻彼大慧问
观察诸众生 告诸佛子言
汝等诸佛子 及大慧咨问
我当为汝说 自觉之境界
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨。闻佛听问顶礼佛足。合掌恭敬以偈问曰
云何净诸觉 何因而有觉
何因见迷惑 何因有迷惑
何因有国土 化相诸外道
云何名佛子 寂静及次第
解脱何所至 谁缚何因脱
禅者观何法 何因有三乘
何因缘生法 何因作所作
何因俱异说 何因无而现
何因无色定 及与灭尽定
何因想灭定 何因从定觉
云何因果生 何因身去住
何因观所见 何因生诸地
破三有者谁 何身至何所
云何处而住 云何诸佛子
何因得神通 及自在三昧
何因得定心 最胜为我说
何因为藏识 何因意及识
何因见诸法 何因断所见
云何性非性 云何心无法
何因说法相 云何名无我
何因无众生 何因有世谛
何因不见常 何因不见断
云何佛外道 二相不相违
何因当来世 种种诸异部
云何名为空 何因念不住
何因有胎藏 何因世不动
云何如幻梦 说如揵闼婆
阳炎水中月 世尊为我说
云何说觉支 何因菩提分
何因国乱动 何因作有见
何因不生灭 何因如空花
何因觉世间 何因无字说
云何无分别 何因如虚空
真如有几种 何名心几岸
何因地次第 真如无次第
何因二无我 何因境界净
几种智几戒 何因众生生
谁作诸宝性 金摩尼珠等
谁生于语言 众生种种异
五明处伎术 谁能如是说
伽陀有几种 云何长短句
法复有几种 解义复有几
何因饮食种 何因生爱欲
云何名为王 转轮及小王
何因护国土 诸天有几种
何因而有地 何因星日月
解脱有几种 行者有几种
弟子有几种 阿阇梨几种
如来有几种 本生有几种
摩罗有几种 异学有几种
自性有几种 心复有几种
云何施假名 世尊为我说
何因有风云 何因有黠慧
何因有树林 世尊为我说
何因象马鹿 何因人捕取
何因为矬陋 世尊为我说
何因为六时 何因成阐提
男女及不男 为我说其生
何因修行退 何因修行进
教何等人修 令住何等法
诸众生去来 何因何像类
何因致财富 世尊为我说
云何为释种 何因有释种
何因甘蔗种 何因长寿仙
长寿仙何亲 云何彼教授
世尊如虚空 为我分别说
何因佛世尊 一切时刹现
种种名色类 佛子众围绕
何因不食肉 云何制断肉
食肉诸种类 何因故食肉
何因日月形 须弥及莲花
师子形胜相 国土为我说
乱侧覆世界 如因陀罗网
一切宝国土 何因为我说
如箜篌琵琶 鼓种种花形
离日月光土 何因为我说
何等为化佛 何等为报佛
何等如智佛 何因为我说
云何于欲界 不成等正觉
云何色究竟 离欲中得道
如来般涅槃 何人持正法
世尊住久如 正法几时住
如来立几法 各见有几种
比尼及比丘 世尊为我说
何因百变易 何因百寂静
声闻辟支佛 世尊为我说
何因世间通 何因出世通
何因七地心 世尊为我说
僧伽有几种 何因为破僧
云何医方论 世尊为我说
迦叶拘留孙 拘那含是我
常为诸佛子 何故如是说
何故说人我 何故说断常
何…
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