《缁門警訓》二

卷第一

　　沩山大圓禅師警策

　　夫業系受身未免形累。禀父母之遺體。假衆緣而共成。雖乃四大扶持。常相違背。無常老病不與人期。朝存夕亡刹那異世。譬如春霜曉露倏忽即無。岸樹井藤豈能長久。念念迅速。一刹那間轉息即是來生。何乃晏然空過。父母不供甘旨。六親固以棄離。不能安國治邦。家業頓捐繼嗣。緬離鄉黨剃發禀師。內勤克念之功。外弘不诤之德。逈脫塵世冀期出離。何乃才登戒品。便言我是比丘。檀越所須吃用。常住不解忖思。來處謂言法爾。合供吃了聚頭暄喧。但說人間雜話。然則一期趁樂。不知樂是苦因。曩劫徇塵未嘗返省。時光淹沒歲月蹉跎。受用殷繁施利濃厚。動經年載不疑棄離。積聚滋多保持幻質。導師有敕戒勖比丘。進道嚴身叁常不足。人多于此耽味不休。日往月來飒然白首。後學未聞旨趣應須。博問先知將謂出家。貴求衣食佛先製律。啓創發蒙軌則威儀。淨如冰雪。止持作犯束斂初心。微細條章革諸猥弊。毗尼法席曾未叨陪。了義上乘豈能甄別。可惜一生空過。後悔難追。教理未嘗措懷。玄道無因契悟。及至年高臘長。空腹高心不肯親附良朋。惟知倨傲未谙法律。戢斂全無。或大語高聲出言無度。不敬上中下座。婆羅門聚會無殊。椀缽作聲食畢先起。去就乖角僧體全無。起坐忪諸動他心念。不存些些軌則小小威儀。將何束斂。後昆新學無因仿效。才相覺察。便言我是山僧。未聞佛教。行持一向情存粗糙。如斯之見蓋爲初心。慵惰饕餮因循荏苒。人間遂成疎野不覺。躘踵老朽觸事面牆。後學咨詢無言接引。縱有談說不涉曲章。或被輕言便責後生。無禮嗔心忿起言語。談人一朝臥疾在床。衆苦萦纏逼迫。曉夕思忖心裏恛惶。前路茫茫未知何往。從茲始知悔過。臨渴掘井奚爲自恨。早不預修年晚多諸過咎。臨行揮霍怕怖慞惶。谷穿雀飛。識心隨業如人負債。強者先牽心緒多端。重處偏墜。無常殺鬼念念不停。命不可延時不可待。人天叁有應未免之。如是受身非論劫數。感傷歎訝哀哉切心。豈可緘言遞相警策。所恨同生像季去聖時遙。佛法生疎人多懈怠。略伸管見以曉後來。若不蠲矜。誠難輪逭

　　夫出家者發足超方心形異俗。紹隆聖種震懾魔軍。用報四恩拔濟叁有。若不如此。濫廁僧倫言行荒疎。虛沾信施。昔年行處寸步不移。恍惚一生將何憑恃。況乃堂堂僧相容貌可觀。皆是宿植善根感斯異報。便擬端然拱手。不貴寸陰事業不勤。功果無因克就。豈可一生空過。抑亦來業無[示*卑]。辭親決志披缁。意欲等超何所曉夕思忖。豈可遷延過時。心期佛法棟梁。用作後來龜鏡。常以如此未能少分相應。出言須涉于典章。談說乃傍于稽古。形儀挺特意氣高閑遠。行要假良朋。數數清于耳目。住止必須擇伴。時時聞于未聞。故雲。生我者父母。成我者朋友。親附善者如霧露中行。雖不濕衣時時有潤。狎習惡者長惡知見。曉夕造惡。即目交報殁後沈淪。一失人身萬劫不複。忠言逆耳。豈不銘心者哉。便能澡心。育德晦迹韬名蘊素。精神喧囂。止絕。若欲參禅學道。頓超方便之門。心契玄津研幾精妙。決擇深奧啓悟真源。博問先知親近善友。此宗難得其妙。切須子細用心。可中頓悟正因。便是出塵階漸。此則破叁界二十五有。內外諸法盡知不實。從心變起悉是假名。不用將心湊泊。但情不附物。物豈礙人。任他法性周流莫斷莫續。聞聲見色蓋是尋常。遮邊那邊應用不阙。如斯行止實不枉披法服。亦乃酬報四恩拔濟叁有。生生若能不退。佛階決定可期。往來叁界之賓。出沒爲他作。則此之一學最妙最玄。但辦肯心必不相賺。若有中流之士。未能頓超。且于教法留心。溫尋貝葉精搜義理。傳唱敷揚接引後來。報佛恩德。時光亦不虛棄。必須以此扶持。住止威儀便是僧中法器。豈不見倚松之葛上聳千尋。附托勝因方能廣益。懇修齋戒莫謾虧踰。世世生生殊妙因果。不可等閑過日兀兀度時。可惜光陰。不求升進。徒消十方信施。亦乃孤負四恩。積累轉深。心塵易壅觸途成滯。人所輕欺。古雲。彼既丈夫我亦爾。不應自輕而退屈。若不如此徒在缁門。荏苒一生殊無所益。伏望興決烈之志。開特達之懷。舉措看他上流。莫擅隨于庸鄙。今生便須決斷想料。不由別人息意忘緣。不與諸塵作對。心空境寂。只爲久滯不通。熟覽斯文時時警策。強作主宰莫狥人情。業果所牽誠難逃避。聲和向順形直影端。因果曆然豈無憂懼。故經雲。假使百千劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報還自受。故知叁界刑罰萦絆殺人。弩力勤修莫空過日。深知過患方乃相勸行持。願百劫千生處處同爲法侶。乃爲銘曰

　　幻身夢宅空中物色。前際無窮後際甯克。出此沒彼升沈疲極。未免叁輪何時休息。貪戀世間陰緣成質。從生至老一無所得。根本無明因茲被惑。光陰可惜刹那不測。今生空過來世窒塞。從迷至迷皆因六賊。六道往還叁界匍匐。早訪明師親近高德。決擇身心去其荊棘。世自浮虛衆緣豈逼。研窮法理以悟爲則。心境俱捐莫記莫憶。六根怡然行住寂默。一心不生萬法俱息

　　明教嵩禅師尊僧篇

　　教必尊僧何謂也。僧也者以佛爲性。以如來爲家。以法爲身。以慧爲命。以禅悅爲食。故不恃俗民。不營世家。不修形骸。不貪生不懼死。不溽乎五味。其防身有戒。攝心有定。辨明有慧。語其戒也潔清叁惑。而畢身不汙。語其定也恬思慮正。神明而終日不亂。語其慧也。崇德辨惑而必然。以此修之之謂因。以此成之之謂果。其于物也有慈有悲。有大誓有大惠。慈也者。當欲安萬物。悲也者。常欲拯衆苦。誓也者。誓與天下見真谛。惠也者。惠群生以正法。神而通之。天地不能揜。密而行之。鬼神不能測。其演法也辨說不滯。其護法也奮不顧身。能忍人之不可忍。能行人之不能行。其正命也丐食而食而不爲恥。其寡欲也糞衣綴缽而不爲貧。其無爭也可辱而不可輕。其無怨也可同而不可損。以實相待物。以至慈修己。故其于天下也。能必和能普敬。其語無妄故其爲信也至。其法無我故其爲讓也誠。有威可警有儀可則。天人望而俨然。能福于世能導于俗。其忘形也委禽獸而不怪。其讀誦也冒寒暑而不廢。以法而出也遊人間遍聚落。視名若谷響。視利若遊塵。視物色若陽豔。煦妪貧病瓦合輿[儓-吉+（其-（六-〦+一））]。而不爲卑。以道而處也雖深山窮谷。草其衣木其食。晏然自得。不可以利誘。不可以勢屈。謝天子諸侯而不爲高。其獨立也以道自勝。雖形影相吊而不爲孤。其群居也以法爲屬。會四海之人而不爲混。其可學也雖叁藏十二部。百家異道之書。無不知也。他方殊俗之言無不通也。祖述其法則有文有章也。行其中道則不空不有也。其絕學也離念清淨純真一如。不複有所分別也。僧乎其爲人至。其爲心溥。其爲德備。其爲道大。其爲賢非世之所謂賢也。其爲聖非世之所謂聖也。出世殊勝之賢聖也。僧也如此可不尊乎

　　孤山圓法師示學徒

　　於戲大法下衰去聖逾遠。披缁雖衆謀道尤稀。競聲利爲己能。視流通爲兒戲。遂使法門罕辟教網將頹。實賴後昆克荷斯道。汝曹虛心請法潔己依師。近期于立身揚名。遠冀于革凡成聖。發揮像法舍子而誰。故須修身踐言慎終如始。勤爾學問謹爾行藏。避惡友如避虎狼。事良朋如事父母。奉師盡禮爲法亡軀。有善母自矜。起過務速改。守仁義而確乎不拔。處貧賤則樂以忘憂。自然與禍斯違與福斯會。豈假相形。問命谄求榮達之期。擇日選時苟免否屯之運。此豈沙門之遠識。實惟俗子之妄情。宜乎見賢思齊。當仁不讓。慕雪山之求法。學善財之尋師。名利不足。動于懷。死生不足憂其慮。倘功成而事遂。必自迩而涉遐。不沽名而名自揚。不召衆而衆自至。智足以照惑。慈足以攝人。窮則獨善其身。達則兼善天下。使真風息而再振。慧炬滅而複明。可謂大丈夫焉。可謂如來使矣。豈得身棲講肆。迹混常徒。在穢惡則無所間然。于行解則不見可畏。以至積習成性自滅其身。始教慕彼上賢。終見淪于下惡。如斯之輩誠可悲哉。詩雲靡不有初鮮克有終。斯之謂矣。中人以上可不誡欤。抑又戒慧分宗大小異學。悉自佛心而派出。意存法界以同歸。既而未曉大猷。于是各權所據。習經論則以戒學爲棄物。宗律部則以經論爲憑虛。習大法者則滅沒小乘。聽小乘者則輕毀大法。但見人師偏贊。遂執之而互相是非。豈知佛意常融。苟達之而不見彼此。應當互相成濟。共熟機緣。其猶萬派朝宗無非到海。百官莅事鹹曰勤王。未見護一派而擬塞衆流。守一官而欲廢庶績。原夫法王之垂化也。統攝群品各有司存。小律比禮刑之權。大乘類鈞衡之任。營福如司于漕挽。製撰若掌于王言。在國家之百吏鹹修。類我教之群宗競演。果明此旨豈執異端。當須量己才。能隨力演布。性敏則兼學爲善。識淺則颛門是宜。若然者雖各播風猷。而共成慈濟。同歸和合之海。共坐解脫之床。夫如是則真迷途之指南。教門之木铎也。居乎師位諒無慚德。趣乎佛果決定不疑。汝無矜伐小小見知。樹立大大我慢。輕侮先覺熒惑後生。雖雲聽尋未補過咎。言或有中。汝曹思之

　　勉學上（並序）

　　中人之性知務學而或墮于學。乃作勉學

　　嗚呼學不可須臾怠。道不可須臾離。道由學而明學可怠乎。聖賢之域由道而至。道可離乎。肆凡民之學不怠可以至于賢。賢人之學不怠可以至于聖。冉求之學可以至于顔淵。而不逮具體者中心怠耳。故曰。非不說子之道力不足也。子曰。患力不足者中道廢。今汝畫。顔淵之學可以至于夫子。而不齊于聖師者。短命死耳。如不死安知其不如仲尼哉。以其學之不怠也。故曰。有顔氏子好學不幸短命死矣。今也則亡。或問。聖人學耶。曰是何言欤。是何言欤。凡民與賢猶知學。豈聖人怠于學耶。夫天之剛也。而能學柔于地故。不幹四時焉。地之柔也。而能學剛于天故。能出金石焉。陽之發生也。而亦學肅殺于陰故。靡草死焉。陰之肅殺也。而亦學發生于陽故。荠麥生焉。夫爲天乎地乎陽乎陰乎。交相學而不怠。所以成萬物。天不學柔則無以覆。地不學剛則無以載…

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