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《大薩遮尼幹子所說經》

「法華部·華嚴部」經文272卷09頁碼:P0317
元魏 菩提流支譯

  《大薩遮尼幹子所說經》五 ▪第2页

  元魏天竺叁藏菩提留支譯

  ..續本經文上一頁時食施沙門  來世得七福

  得勝色命力  樂辯才樂說

  生天善道中  終得至涅槃

  所爲事布施  畢竟得彼事

  爲求樂布施  後畢得安樂

  施福最勝樂  所求者畢成

  當生天人中  及色無色界

  智慧聖施主  若修精進行

  畢竟盡諸苦  得上勝智慧

  以作無量福  天魔魔眷屬

  行惡不善者  不能作障難

  以故常布施  求叁種勝事

  善道及富貴  能證無上道

  大薩遮尼幹子所說經問罪過品第七

  爾時嚴熾王。即生是心。薩遮尼幹子所說法者。皆是隨順如來正法。作是思惟。我今當問薩遮尼幹子。于如來所有尊重心不。爾時嚴熾王。作是念已。即移座處。更敷下座。恭敬而坐。問薩遮尼幹子言。大師當知。我有小疑。今欲請問。爲見聽不。爾時薩遮尼幹子答言。大王。隨汝所問。我當爲汝分別解說令得開解。時嚴熾王聞大薩遮尼幹子聽其問已。即作是言。大師。世間頗有衆生于衆生界中聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此能雨婆羅門。聰明大智利根黠慧善知星宿。善知祭祀種種諸天。善知咒術。善知事火。善知天文日月八星。善知天雨石雹災害。善知地動吉凶變異。善知日月運蝕殃災。善知年歲國土豐儉。善知世間安隱破壞。彼婆羅門而有罪過。王言。大師。彼能雨婆羅門罪過雲何。答言。大王。此能雨婆羅門。常多淫欲喜侵他妻。大王當知。黠慧之人不應侵他妻。何以故。大王當知。侵他妻者。現在未來多受苦惱。一切天人之所呵責。而說偈言

  自妻不生足  好淫他婦女

  是人無慚愧  常被世呵責

  現在未來世  受苦及打縛

  舍身生地獄  受苦常無樂

  王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此頗羅墮婆羅門。聰明大智利根黠慧。知法知禮而有罪過。王言。大師。彼頗羅墮婆羅門罪過雲何。答言。大王。此頗羅墮婆羅門。常多睡眠。大王當知。黠慧之人不應睡眠。何以故。大王當知。多睡眠人。退失諸行。失于世間出世間法。妨礙智慧離諸煩惱。而說偈言

  若人多睡眠  懈怠妨有得

  未得者不得  已得者退失

  若欲得勝道  除睡疑放逸

  精進策諸念  離惡功德集

  王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如此衆生今者誰是。答言。大王。此黑王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而有罪過。王言。大師。彼黑王子罪過雲何。答言。大王。此黑王子多諸嫉妒。大王當知。黠慧之人不應嫉妒何以故。大王當知。若有人得生富貴家。資財豐足。不肯布施懷嫉妒心。如是之人。于資生中不取堅固。彼人空手命終即去生餓鬼中。生彼處已。受諸種種饑餓苦惱。而說偈言

  惜財不布施  藏積恐人知

  舍身空手去  饑鬼中受苦

  饑渴寒熱等  憂悲常煎煮

  智者不聚積  爲破悭貪故

  王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如此衆生今者誰是。答言。大王。此勝仙王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而不怯弱。好行布施有大威德。而有罪過。王言。大師。彼勝仙王子罪過雲何。答言。大王。此勝仙王子多作殺生。大王當知。有黠慧者不應殺生。何以故。大王當知。殺生之罪得短命報。命終生于地獄畜生餓鬼之中。而說偈言

  殺生無善報  短命多諸疾

  來世生惡道  具受種種苦

  欲離諸苦惱  未來求勝樂

  應當護他身  如愛自己命

  王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此無畏王子。聰明大智利根黠慧。而有罪過。王言。大師。彼無畏王子罪過雲何。答言。大王。此無畏王子慈心太過。大王當知。黠慧之人不應慈心太過。何以故。大王當知。若王王子慈心太過者。彼王王子國內多有群賊亂民。不可遮護。多有仇難。而說偈言

  若王及王子  慈悲心太過

  長賊多欺诳  民怖王命危

  王應思此過  籌量行慈悲

  念世間受苦  舍離太過心

  王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此天力王子。聰明大智利根黠慧。而有罪過。王言。大師。彼天力王子罪過雲何。答言。大王。此天力王子飲酒太過。大王當知。黠慧之人不應飲酒太過。何以故。大王當知。飲酒太過。忘失諸事障修大道。失于世間出世間利。而說偈言

  飲酒多放逸  現世常愚癡

  忘失一切事  常被智者呵

  來世常闇鈍  多失諸功德

  是故黠慧人  離諸飲酒失

  王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此婆薮天王子。聰明大智利根黠慧。有大威力心不怯弱。常好布施有大威德。而有罪過。王言。大師。彼婆薮天王子罪過雲何。答言。大王。此婆薮天王子。了達諸事而行事太遲。大王當知。有黠慧人不應行事太遲。何以故。大王當知。行事太遲者。不及時節。多失諸利。令鬥诤事堅固難滅。是故大王。黠慧之人有所作事。不失時節不應太遲。而說偈言

  行事太遲人  多失所作業

  未得者不得  已得者便失

  應舍遲行事  慕速及時節

  過時不得利  是故多所失

  王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此大仙王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而有罪過。王言。大師。彼大仙王子罪過雲何。答言。大王。此大仙王子。貪心太過。爲顛倒覆心。常奪他財。大王當知。黠慧之人不應過貪。何以故。大王當知。過貪之人。不爲一切衆生親附。舍此身命即生地獄。而說偈言

  貪人多積聚  得不生厭足

  無明顛倒心  常念侵損他

  現在多怨憎  舍身墮惡道

  是故有智者  應當念知足

  王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此大天王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而有罪過。王言。大師。彼大天王子罪過雲何。答言。大王。此大天王子。輕躁戲笑放逸太過。大王當知。黠慧之人不應輕躁放逸太過。何以故。大王當知。放逸太過者。能障奢摩他毗婆舍那法。此戲笑之罪是惡道因。而說偈言

  戲笑垢染心  心不住叁昧

  爲智者所呵  行善不解脫

  欲得速利益  應離諸放逸

  現世無安隱  失名稱功德

  王言。大師。世間頗更有諸衆生。聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此憍薩羅國波斯匿王。聰明大智利根黠慧。而有罪過。王言。大師。彼波斯匿王罪過雲何。答言。大王。此波斯匿王啖食太過。大王當知。黠慧之人不應啖食太過。何以故。大王當知。啖食太過者。體難回動懶惰懈怠。所食難消。遠離現在未來二世善法利益。而說偈言

  啖食太過人  身重多懈怠

  現在未來世  于身失大利

  睡眠自受苦  亦惱于他人

  迷悶難寤寤  應時籌量食

  王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此衆生者即王身是。大王亦甚聰明大智利根黠慧。有大威力心不怯弱。好喜布施威德具足。亦有罪過。王言。大師。我之所有罪過雲何。答言。大王。大王之罪太極暴惡。大王太嚴。大王太忽。大王太[革*卬]。大王太卒。大王當知。黠慧之人不應太惡。何以故。大王當知。若王王子性太惡者。彼爲一切多人不用。多人不愛。多人不憙。乃至父母亦不憙見。何況余人大臣王子長者居士等。是故大王。黠慧之人不應太惡。大王當知。有黠慧人所欲作事。應當安詳不應太卒。而說偈言

  若王行惡行  嗔心不見事

  動則怖衆生  乃至父母畏

  何況余非親  而當有念愛

  大王應當知  智者舍嗔恚

  爾時嚴熾王。在坐對面。聞大薩遮尼幹子毀呰自身。心生不忍嗔心恚心懊惱心無歡喜心。生毒害心即作是言。薩遮尼幹子。汝今雲何于大衆中說我過惡毀呰于我。我從昔來。無人敢正看我面者。汝今毀我罪應合死。作是語已。以嗔恚心告諸臣言。汝當捉此說不愛語愚癡沙門斷其命根。爾時薩遮尼幹子驚怖毛豎。語嚴熾王言。大王。汝今莫速卒作如是惡事不饒益我。我有善言。願王暫時施我無畏聽我所說。王言。沙門。與汝無畏。所欲說者汝當速說。薩遮尼幹子言。大王當知。我亦有罪。王言。沙門。何者汝罪。薩遮尼幹子言。大王當知。我罪過者。由太實語不虛語稱事語。以我如是大惡人前。可畏人前。急性人前。無慈悲人前。卒作事人前。如是惡行人前說如實語。大王當知。黠慧之人。不應一切時一切處常說實語。何以故。有不饒益故。大王當知。黠慧之人應當善觀。可與語人。不可與語人。應當善知。可語時非語時。應當善知。可語處非語處。然後說語。何以故。大王當知。實語人者。世人不愛。世人不喜。智者不贊歎。世間癡人嗔。而說偈言

  智者不知時  卒隨意說實

  彼人智者呵  何況無智者

  智者一切處  亦不皆實語

  是實憍屍迦  實語入惡道

  爾時嚴熾王。聞薩遮尼幹子說自身過。即便開解。心生歡喜。白薩遮尼幹子言。大師。師無罪過。由我太卒。今聞師教。如闇得燈。如盲得眼。常當受持。我今忏悔。願師于我莫舍實語。而說偈言

  我實愚癡闇  不識知識語

  是故生惡心  出如是惡口

  我今聖人前  忏悔如是罪

  願愍諸衆生  令我罪除滅

  

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