《缁門警訓》十
夫求名者不以德而求之。謂之惡名。求利者不以道而求之。謂之惡利。惡名爲智人之所嫌。惡利有來業之所畏。上德不德老氏誡言。四邪五邪釋門切忌。甯以實而失。不以得而僞。小人趨惡名之名。君子存大利之利。福劣財強財必爲殃。德薄任大任速成害。古人者只要心達不要身達。他賢莫揜我賢莫伐。若如是則知其命合其道。終一身而自保
上竺佛光照法師示小師正吾（嘗住吳之北禅號東屏）
爲人難爲人師不易。難者何。曰天資。曰學問。曰識見。曰氣象。無天資無學問。無識見無氣象。若是而能爲人者。未之有也。有天資而後有學問。有學問而後有識見。有識見而後有氣象。若是能爲人未也是何也。天資不高學問不博。識見不明氣象不雅。猶之不能也。不高則庸不博則窒。不明則回不雅則野。高而智博而達。明而正雅而文。四者備能爲人矣。而欲爲人師者。未之可也。曷爲不易。曰宗旨。曰教義。曰法相。不得乎宗旨。不通乎法相。不辨乎教義。猶之不可也。能提宗旨矣。能析教義矣。能解法相矣。不有師承不明境觀。而能與人爲師者。未之有也。師承正境觀明。而不超悟洞徹佛意者。猶之不能也。亦既超悟洞徹矣。不能忘境觀絕知見離法愛。爲大導師者。未之有也。叁者具矣。而不知進退得失者。猶之不可。故曰。爲人難爲人師不易
圭峰禅師示學徒委曲
一從別後相憶是常。未審朝暮用心在何境界。得背塵合覺否。外境內心覺了不相關否。定慧輕安適悅否。修行若忘失菩提心知之總是魔業否。數數覺察勤勤觀照。習氣若起當處即休。辄莫隨之。亦莫滅之。何以故。陽焰之水不應趁故。不應滅故。不應趁故。免落凡夫縱情。不應滅故。免墮二乘調伏。圓宗頓教畢竟如斯。但與本性相應。覺智自然無間。長時之事難可具書。略標大分。自須努力不多述也
登廁規式
登廁之法律製委明。蓋欲潔嚴身器親近
聖賢洗淨洗手各有軌度。倘未盡谙則反汙其手。禮誦燒香合掌執捉。動辄得咎。可不慎欤。今將古規稍加增削。然其細行固難備舉。大抵種種動用之際。皆有方便護人意根處。自當觸類而長之。書不雲乎。不矜細行終累大德。況出家者流。幸冀高明勸諸後進
○經雲。若登廁不洗淨者。不得入大僧數。不得坐禅床。不得登寶殿
○須知淨桶內淨外觸。不可將淨桶入水槽中[泳-永+耽]水。須將杓盛水入桶中。免汙一槽之水
○不可安淨桶在水槽上。淋其桶底觸水下槽中
○不得將觸處筅帚近水槽邊。恐不知者誤將洗盆
○槽中之水須頻換新者。蓋水留叁宿只生細蟲。夏月則不至叁宿。切莫停積死水。若無淨頭之處。仰宣力者。結緣措置。免傷物命
○初入廁時先須彈指叁下。以警在穢之鬼。亦不可痰吐入廁中。以傷在穢之鬼。此二項陰德具載藏經。茲不繁引
○初蹲身時先須傾少水在槽中。一則解舊糞臭氣。則新糞易下不積槽中
○既在廁中。不可語言作聲
○文殊經雲。大小便時身口狀如木石。不得有聲
○廁中不可畫壁書字。每見尊宿老成。路逢字紙在地。即收置淨處。或抛在水中。蓋尊重字畫。不忍狼籍。況書臭廁中。豈不折福
○若洗淨時右手執淨桶。旋旋傾之。以左手盛水。將第四指著實洗之七度。切不可就桶中掬水。汙于桶內
○常去左手第四指爪甲。莫令藏垢。釋氏要覽雲。佛令比丘指甲止長一麥粒許。過則剪之。今有出家人愛護指爪養長寸余。以爲美觀。尚縱穢軀應無淨行
○常見惜福人用廁籌畢。就淨桶洗之。反汙桶內。或將手入桶掬水。洗籌亦不可
○洗淨須用冷水。則益人用。熱湯則生腸風等疾
○若洗手時先用灰擦七度去穢。手背亦然。次用泥擦七度淨之。手背亦然。次用皂團或皂角。或木屑。或二桑葉皆可
○溪堂雜錄雲。元祐中有蜀僧智超法師。常誦華嚴經。已叁十年。偶見一童子風貌清爽舉手高揖。超曰。何來。曰五臺來。超曰。何遠至此。曰有少事欲相導故。超曰。願聞。曰吾師誦經固可嘉矣。但失在登廁洗淨時。觸水淋其手背。而未嘗用灰泥洗之。所用灰泥律製七度。今但二叁。緣此觸尚存。禮佛誦經悉皆得罪。言訖不見。超慚而改過。識者或曰。此必文殊化現有警于超也。故知洗手必須依法。因果經雲。觸手請經當獲廁中蟲報
○後架手巾須多備叁兩條。頻頻洗換。莫令垢染以汙淨手。人衆處五日一洗。人少處十日一洗
○凡拭手時。須將手巾搏而拭之。庶得易幹
○入廁洗淨等。經中各有神咒。必須受持。經雲。若不持誦此諸神咒者。縱用七恒河水洗。至金剛際。亦不得身器清淨。受持此咒者。當一一默誦七遍。則獲一切清淨福德。諸惡鬼神悉皆拱手
入廁 唵狼魯陀耶莎诃 洗淨 唵賀曩密栗帝莎诃 洗手 唵主迦羅野莎诃 去穢 唵室利曳婆醯莎诃 淨身 唵[口*犮]折羅惱迦吒莎诃
大智律師入廁垂訓
折疊衣裳整齊鞋履。省約用籌點滴使水。屏息語言安詳進止。當念此身滿中盛屎。臭不可聞穢不可視。行廁革囊誠爲可鄙。雲何于身耽欲無恥。雲何于食樂著肥美。結習成因果報必是。一入泥犁窮劫不已。苦樂在心升沈由己。道豈遠哉。未之思爾
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