《勅修百丈清規》四 ▪第2页

　　..續本經文上一頁開山祖配焉。見于祖堂綱紀序雲

　　達磨忌

　　先期堂司率衆財營供養。請製疏佥疏（佛涅槃同）隔宿如法鋪設法堂。座上挂真。中間嚴設祭筵爐瓶香凡。上間設禅椅拂子椸架法衣（設床榻者非也）下間設椅子經案爐瓶香燭經卷。堂司行者報衆。挂諷經牌。當晚諷經並覆來日半齋各具威儀。散忌諷經。參前鳴僧堂鍾。集衆候住持至。鳴鼓獻特爲湯。住持上香叁拜。不收坐具。上湯退身叁拜再進。前問訊揖湯。複位二拜收坐具。鳴鼓叁下。行者鳴手磬。維那出班。念誦雲（切以。宗傳直指。忝借潤于余波。道大難名。愧聯輝于末裔。仰憑大衆念清淨法身毗盧遮那佛十號雲雲）回向雲（上來念誦功德。奉爲初祖菩提達磨圓覺大師大和尚。上酬慈蔭。十方叁世一切雲）畢鳴僧堂鍾叁下衆散或請就坐藥石。昏鍾鳴。再鳴僧堂鍾集衆。住持上香。維那舉楞嚴咒畢。回向雲（淨法界身本無出沒。大悲願力示有去來。仰冀慈悲俯垂昭鑒。今月初五日伏。值初祖菩提達磨圓覺大師大和尚示寂之辰。率比丘衆營備香馔。以伸供養。諷誦大佛頂萬行首楞嚴神咒。所集殊勳上酬慈蔭。伏願。群機有賴。播揚少室之家風。妙智無窮。成就大乘之根器。十方叁世一切雲雲）次參頭領衆行者排列。喝參禮拜諷經。人仆排列參拜。次日早住持上香禮拜。上湯上粥座下側坐陪食。粥罷住持上香上茶。維那舉大悲咒畢。回向（上來諷經功德。奉爲初祖菩提達磨圓覺大師大和尚。上酬慈蔭。十方叁世雲雲）半齋鳴僧堂鍾集衆。向祖排立。住持上香叁拜。不收坐具。進爐前。上湯上食請客侍者供遞。俟燒香侍者就祖位側捧置幾上。退就位叁拜。仍進前燒香下[貝*親]畢。叁拜收坐具。鳴鼓講特爲茶（如湯禮）畢住持拈香有法語。行者鳴钹。維那出班。揖住持上香。侍者捧香合。次東堂西堂兩序出班上香。大衆同展叁拜。維那白雲（淨法界身本無出沒。大悲願力示有去來）宣疏住持跪爐。次舉楞嚴咒畢。回向（上來諷經功德。奉爲初祖菩提達磨圓覺大師大和尚。上酬慈蔭。十方叁世雲雲）次行者諷經

　　疏語　大哉正傳　紹覺皇之宗裔。廓然無聖　破義學之膏肓。百川到海逈絕異流　杲日麗天罄無側影　指人心而成佛成佛同心　契妙道以忘言。忘言見道。有　大功于世教。宜　廣振于宗風　現濁世優昙華。實爲鼻祖　取神州大乘器。盡入彀中。適逢　瘗履之辰。爰效采蘩之薦。伏願　信衣表　佛祖之重　力任千鈞　一花開　天地之春。芳聯萬世

　　祖師南天竺國香至王第叁子也。姓刹帝利。本名菩提多羅。後遇二十七祖般若多羅尊者。知師密迹。因試令與二兄辯所施寶珠。發明心要。既而尊者謂曰。汝于諸法已得通量。夫達磨者通大之義也。宜名達磨。因改名菩提達磨。師乃告尊者曰。我既得法。當往何國而作佛事。願垂開示。尊者曰。汝雖得法未可遠遊。且止南天。待吾滅後六十七載。當往震旦設大法藥直接上根。慎勿速行衰于日下。梁普通八年丁未歲九月二十一日至南海。廣州刺史蕭昂表聞武帝。帝遣使诏迎。十月一日至金陵與帝語。不契。是月十九日渡江北。十一月二十叁日屆于洛陽。當魏孝明太和十年也。萬止于嵩山少林寺。面壁而坐。終日默然。人莫之測。謂之壁觀婆羅門。至太和十九年丙辰歲十月五日端居而逝。其年十二月二十八日葬熊耳山。起塔于定林寺。唐谥圓覺大師。塔曰空觀

　　百丈忌

　　先期堂司率衆財營供養。至日隔宿如法鋪設法堂。座上挂真。嚴設中間祭筵上下間幾案供具。當晚諷經正日散忌特爲茶湯拈香宣疏。出班上香大衆展拜（並同達磨忌禮）但無念誦。初夜回向雲（淨法界身本無出沒。大悲願力示有去來。仰冀慈悲俯垂昭鑒。正月十七日。伏值百丈大智覺照弘宗妙行禅師大和尚示寂之辰。率比丘衆營備香羞。以伸供養。諷誦大佛頂萬行首楞嚴神咒。所集殊勳上酬慈蔭。伏願昙花再現。重開覺花之春。惠日長明。永燭昏衢之夜。十方叁世一切雲雲）

　　疏語　一言爲　天下法　中矩中規　萬世知　師道尊　有綱有紀。以儗叢林禮樂之盛。見　法筵龍象之多　華梵同文　富擬名渠天祿　經律相濟　嚴如金科玉條　有布武堂上之儀。非綿蕞野外之禮　即此用離此用　語脫重玄　出于機入于機　理窮衆妙。宜配　禅祖以陪祀。盍遵　諱日而營齋。伏願　帝釋精進勝幢　製諸魔外　濟北陰涼大樹　蔭滿閻浮

　　師福州長樂人王氏子。丱歲離塵。叁學該練。屬馬祖闡化江西法席之盛。若大珠南泉歸宗號法龍象。而師爲上首。暨祖示寂泐潭。師繼之。以衆委湊無所容。欲辭去。道過新吳憩止車輪峰下。有甘貞遊暢。願施地延居。已而衆複至。遂建寺爲大拓提焉。元和九年正月十七日師歸寂。彬林不爇而燎。靈溪方春而涸。四衆悲慘葬于大雄峰。先是有異人司馬頭陀者。爲擇葬地曰。傍連叁峰未窮其妙。法王居之天下師表。而世以爲信然雲。唐長慶元年敕谥大智禅師。塔曰大寶勝輪

　　宋大觀元年加谥覺照。塔曰慧聚

　　大元元統叁年加谥弘宗妙行禅師

　　開山曆代祖忌

　　開山忌及道行崇重。功被山門者。隔宿鋪設法堂上。禮儀（百文）或無疏。庫司備供養。若曆代忌不具疏。不獻特爲茶湯。屆期堂司預報庫司。備供養。請牌位。就法座西首鋪設。粥罷集衆。住持兩序一行排立。維那出揖班上香畢歸位。同展叁拜。侍者班尾拜（至大規雲有處就祖堂下食一位諷經非禮也）舉大悲咒。回向雲（寶明空海。湛死生漩[竺-二+波]之波。大寂定門。融今古去來之相。仰冀貞慈俯垂昭鑒。山門今月某日。伏值前生當山第幾代某號某禅師示寂之辰。營備珍羞以伸供養。比丘衆諷誦大悲神咒。所集殊勳增崇品位。伏願。慧日重輝。耀祖室光明之種。靈根再檗。回少林花木之春。雲雲）或鄉人。或江湖舉咒。回向雲（上來諷經功德。奉爲某號大和尚增崇品位。十方叁世雲雲）或有俵[貝*親]。則舉楞嚴咒。回向同前

　　嗣法師忌

　　先德唯激揚宗乘發明自己。開示後學知有授受。以報恩也。如巴陵叁轉語爲雲門作忌。先輩深有意焉。然尊師重道。禮不可廢。先期住持出己財送庫司。辦祭設供。隔宿就法堂如法排辦。堂司行者報衆。挂諷經牌。當晚諷楞嚴咒。鄉人法眷舉大悲咒。次行者諷經回向並同。次早住持上粥粥罷。大衆諷大悲咒。鄉人法眷舉咒。半齋散忌諷經住持上食。講特爲茶拈香（達磨忌同）兩序上香大衆同拜（蓋上座下皆曰參學故也）齋時住持入堂燒香展拜歸位。衣缽侍者行[貝*親]（有就法堂諷經時俵[貝*親]非禮也）齋畢就座點茶燒香侍者行禮。若講特爲伴真湯（齋罷方丈客頭請西堂兩序。晚間對真相伴吃湯。排照牌位列座右。住持揖就座。燒香上湯。並下相伴人湯。退身燒香展拜。起身問訊謝相伴。鳴鼓叁下退座。如有叁五人西堂。則分作兩座。第一座西堂吃湯。住持行禮。第二座兩序吃湯。侍者行禮或無西堂則已之諷經罷備湯果。預請兩序勤舊。如有法眷尊長同門兄弟。皆當請之。小師師孫不可同席。坐定住持起上香上湯畢。侍者燒香行湯果）尊祖章終

　　住持章第五

　　佛教入中國四百年而達磨至。又八傳而至百丈。唯以道相授受。或岩居穴處。或寄律寺。未有住持之名。百丈以禅宗寖盛。上而君相王公。下而儒老百氏。皆向風問道。有徒實蕃。非崇其位則師法不嚴。始奉其師爲住持。而尊之曰長老。如天竺之稱舍利弗須菩提。以齒德俱尊也。作廣堂以居其衆。設兩序以分其職。而製度粲然矣。至于作務。猶與衆均其勞。常曰。一日不作一日不食。烏有庾廪之富輿仆之安哉。故始由衆所推。既而命之官。而猶辭聘不赴者。後則貴鬻豪奪。視若奇貨。然苟非其人。一寺廢蕩。又遺黨于後。至數十年蔓不可圖。而往往傳其冥報之慘。有不忍聞者。可不戒且懼乎

　　住持日用

　　上堂

　　凡旦望侍者隔宿禀住持。雲來晨祝　聖上堂次早再禀。分付客頭行者。挂上堂牌報衆。粥罷不鳴下堂鍾叁下。俟鋪法座畢。堂司行者覆首座。鳴衆寮前板。大衆坐堂方丈行者覆住持。次覆侍者鳴鼓。兩序領僧行。至座前問訊。分班對立侍者請住持出。登座拈香祝壽（詳具祝厘章）趺坐開發學者。激揚此道。若有客並敘序謝。多則具目子。恐有遺忘。侍者提起。或有諸山住持名德西堂。座右設位。官客對座設位（知禮尊法則不坐也）五參上堂。兩序至座下徑歸班立。住持登座不拈香（余如前式）若尊宿相訪。特爲上堂或引座舉揚。施主請升座不拘時也

　　古之學者蓋爲決疑。故有問答。初不滯于語言。近日號名禅客。多昧因果。增長惡習以爲戲劇。嘩然喧笑。甚失觀瞻。況舉揚宗乘。端祝　聖壽。若有官客及名德相過。少致敘陳。而今時衲子例責過褒敘謝。殊乖法式。如說山門事務。則方丈會茶議論。毋談雜事使衆厭聽

　　晚參

　　凡集衆開示皆謂之參。古人匡徒使之朝夕咨扣。無時而不激揚此道。故每晚必參則在晡時。至今叢林坐參猶旦望五參升座。將聽法時大衆坐堂也（詳具祝厘章）若住持至晚不參。則堂司行者禀命住持覆首座。鳴僧堂鍾叁下。謂放參鍾也。如住持入院。或官員檀越入山。或受人特請。或謂亡者開示。或四節臘則移于昏鍾鳴。而謂之小參。可以敘世禮。曰家教者是也。然亦不鳴放參鍾。謂猶有參也

　　小參

　　小參初無定所。看衆多少。或就寢堂。或就法堂。至日午後。侍者覆住持雲（今晚小參）令客頭行者報衆。挂小參牌。當晚不鳴放參鍾。昏鍾鳴時行者覆住持。鳴鼓一通。衆集兩序歸位。住持登座（與五參上堂同）提綱敘謝委曲詳盡。然後舉古。結座如四節。說請頭首。秉拂及講免禮儀。詳略使衆通知。下座客頭行者喝請雲。（方丈和尚請西堂兩班單寮耆舊蒙堂侍者禅客。即今就寢堂獻湯）庫司預備湯果送上方丈

　　昔汾陽昭禅師住汾州太子院。以並汾地苦寒。故罷夜參。有異比丘振錫而至。謂師曰。會中有大士六人。奈何不說法。言訖升空而去。師密記以偈曰。胡僧金錫光。爲法到汾陽。六人成大器。勸請爲敷揚。時楚圓守芝號上首。楚圓即慈明也。後住…

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