《大薩遮尼幹子所說經》七 ▪第2页

　　元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁故。離彼初禅有覺有觀心。滅于彼心離于彼心。淨于彼心寂靜彼心。內淨。心一處。無覺無觀定生喜樂。入第二禅行。內淨者。謂對治彼障第二禅法。寂靜彼法清淨無濁。是名內淨。心一處者。謂滅彼初禅一切覺觀。寂靜一味猶如大海。一切諸水入皆一味。所謂鹽味。入第二禅。滅彼初禅一切覺觀。寂靜一味無覺無觀。如是名得無覺無觀叁昧。依彼叁昧生喜。謂于佛法僧中生于喜心。依彼喜心。諸善功德自然滿足。爲欲令彼無生法忍。轉轉增勝。轉轉光明。轉轉勝妙。轉轉柔軟。得上欲心。于彼第二禅中不住不樂。更求勝上第叁禅行。生如是心。知彼喜心障第叁禅及無生法忍。是故離喜行舍憶念。安慧身受樂。是樂聖人亦說亦舍。依彼二禅無生法忍勝上欲心。離彼喜樂。入叁禅行得叁昧樂。厭于彼喜。生如是心。此無喜樂。是無常樂。是盡滅法。非常非恒。非真實樂。非究竟樂。如是知已轉更複起勝無生忍增上欲心。依彼勝忍增上欲心。不樂苦樂遠離苦樂。先滅憂喜。不苦不樂舍念清淨。入第四禅行。得第四禅叁摩拔提。柔軟心自在心寂靜心光明心正直心。舍彼一切所有樂事與諸衆生。與彼衆生安隱樂時。即時得彼勝無生忍光明現前。得彼勝忍光明現前故。令行速疾。于第四禅勝妙樂中。不生樂心。遠離彼樂舍念清淨。惟見無邊虛空現前。過一切色相。滅一切有對相。不念種種相。知無邊虛空。即入無邊虛空行。如是觀色。略有二種。一者四大。二者依四大。四大者。謂地水火風。依四大者。謂色香味觸如是廣有八種色相。離彼色相。無彼色相。滅彼一切諸色相。名過一切色相。隨何等法有其色相。彼法必有所對礙相。滅彼一切所有對相。不念不行種種異相。而能過彼種種異相。而不念彼種種異相故。惟見虛空相。是故知無邊虛空。即入無邊虛空行。是故說言。過一切色相。入彼無邊虛空叁昧已。生如是心。虛空無邊。虛空無際。虛空無岸。隨何等法。以無邊等故。彼法無有前際中際後際。如是觀一切法無前中後際。入如是叁昧。即于一切衆生起大慈心。即舍一切法。得平等智而現在前。爾時于彼無生忍中。始得勝進光明現前。過一切無邊虛空相。現前知無邊識相。入無邊識處行。生如是心。是無邊虛空相。惟是識想分別。得如是心知一切法。惟是識相。是識無量。入如是叁昧。得無生法忍。非究竟成就。無生法忍。過一切無邊識相處。現前知無所有處。入無所有少處行。無所有者。無彼所有貪嗔癡等分別之心。種種分別虛妄分別。一切世間有爲之法。皆從虛妄分別心生。無彼所有故。言無所有。少者。如向所說。法中少相細相微相等。名少相。無彼少相故。言無少。過彼一切粗細想故。言無所有無所少。住是叁昧。得于轉勝無生法忍光明現前。爲得彼勝無生法忍。而不樂彼無所有無少叁昧。生勝欲心。轉求增上叁昧勝行。生如是心。是無所有無少行相。亦是細相虛妄分別故。次觀非想非非想。何等是非想非非想。非想者是空。非非想者從因緣生。爾時非想非非想叁昧現前。過一切無所有處少相。入非想非非想處叁昧。行住于彼處。生如是心。彼非想非非想處。無所可樂遠離彼法。即證諸法不生不滅叁昧現前。知一切法不生不滅。見一切法自性寂滅不行不住。爾時名得勝上清淨無生法忍。是名九種次第入叁摩拔提。大王當知。沙門瞿昙畢竟成就如是定法。是故我言。無有過失。王言。大師。何者如來解脫之相。答言。大王。沙門瞿昙解脫有八種。一者有色見色。二者內有色相見外色。叁者信淨。四者過一切色相。滅一切有對相。不念一切別異相。知無邊虛空。即入無邊虛空行。五者過一切虛空無邊相。知無邊識。即入無邊識行。六者過一切無邊識相。知無所有少。即入無所有處行。七者過一切無所有處。知非有想非無想安隱。即入非有想非無想處行。八者過一切非有想非無想行。滅一切受想。入滅盡定行。是名八解脫。有色見色者。有色者。皆是因緣生法。見空無壽者。能如是見。得脫于縛。名爲解脫。內有色相見外色者。見空無壽者。皆是因緣生法。能如是見。得脫于縛。名爲解脫。信淨者。若分別淨不淨相。名爲邪見。以信淨故。得脫于縛。名爲解脫。過一切色相。滅一切有對相。不念別異相。知無邊虛空。即入無邊虛空行者。無量虛空。虛空能如是知。得脫于縛。名爲解脫。過一切虛空無邊相。知無邊識。即入無邊識行者。無量識無邊識。此無邊識。即是空。能如是知。得脫于縛。名爲解脫。過無邊識。知無所有少。即入無所有行者。所有者。名貪嗔癡煩惱。入無所有行者。滅彼煩惱。能如是知。得脫于縛。名爲解脫。過無所有。知非有想非無想安隱。即入非有想非無想行者。非有想者。性空寂靜。非無想者。以依因緣而有。能如是見。得脫于縛。名爲解脫。過一切非有想非無想。滅一切受想。入滅盡定行者。如是見想如陽焰受如泡。想即是受。受即是想。無知者無壽者。能如是見。得脫于縛。名爲解脫。大王當知。沙門瞿昙。畢竟成就如是解脫。是故我言。無有過失。王言。大師。何者如來神通智行。答言。大王。沙門瞿昙神通行有六種。一者天眼通。二者天耳通。叁者他心通。四者宿命通。五者如意通。六者漏盡通。大王當知。沙門瞿昙所有天眼。過諸一切天龍八部聲聞緣覺所有天眼。一切悉能明見十方功德智慧所成。悉見十方所有形色光明諸像若粗若細若近若遠。一切悉見明了分別。其中所有一切衆生。遍諸趣中生死相續。若業業果分別諸根悉知無余。于十方界諸佛如來所有莊嚴淨妙國土亦見。其中菩薩聲聞五道衆生所修行業悉見無余。何以故。是眼清淨。見無礙故。是眼不汙。不著色故。是眼解脫。遠離諸見煩惱縛故。是眼清淨。性明了故。是眼無依。離所緣故。是眼不發。斷煩惱故。是眼無垢。斷諸惡故。是眼無瞖。斷疑網故。是眼不起。斷障礙故。是眼無貪嗔恚愚癡。能斷一切諸結使故。是眼得明。照了法故。是眼念知。不行識故。是眼無上。究竟聖道故。是眼無礙。平等照衆生故。是眼無染。性清淨故。何以故。沙門瞿昙。住大悲心。善分別義。無有诤訟。隨見聞說。舍諸不善。趣于道場。心無障礙。見悭貪者。能以財施。見犯戒者。勸攝諸根。見嗔恚者。勸忍不诤。見懈怠者。勸勤精進。見散亂者。示禅定樂。見愚癡者。教修智慧。故得天眼清淨無障。是名天眼神通智行

　　大王當知。沙門瞿昙所有天耳。盡十方界。其中所有一切諸聲。天龍鬼神乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人聲。悉能分別。及知諸佛說法之聲。菩薩聲聞緣覺之聲。一切耳根所能對聲。乃至地獄畜生餓鬼蚊虻蠅蚤所有諸聲。悉皆能聞。若諸衆生心有所緣。善惡無記所出音聲。一切解了。悉聞過去未來諸聲。皆盡本際。何以故。沙門瞿昙。安住大悲。能聞諸聲無有障礙。斷諸煩惱習氣滅故。是名天耳神通智行

　　大王當知。沙門瞿昙所有他心神通智行。所有衆生。衆生所攝。如其心念。所謂善心。不善心。無記心。順煩惱心。背煩惱心。聲聞心。辟支佛心。菩薩心。佛心。天心。龍心。夜叉心。乾闼婆心。阿修羅心。迦樓羅心。緊那羅心。摩睺羅伽心。人非人心。地獄心。畜生心。餓鬼心。閻羅處衆生心。過去心。未來心。悉分別知。何以故。沙門瞿昙安住大悲。能知他心無礙無障。無諸煩惱故。斷諸習氣故。照一切法故。能如是解。是名他心神通智行

　　大王當知。沙門瞿昙所有宿命神通智行念知過去一生二生。乃至十生百生千生。無量百生。無量千生。無量百千生。及天地成壞。無量世界成。無量世界壞。無量成壞世界。無量成壞劫。知諸衆生于是中生。如是種姓如是名字。如是色像如是壽命。如是受苦如是受樂。如是住處。如是衣服飲食。于是中死還是中生。于彼中死還彼中生。死此生彼。死彼生此。盡過去際悉知無余。又知過去盡過去際所有諸佛。如是眷屬父母妻子兄弟姊妹。從初發心出家求道。修集願行供養諸佛。教化調伏一切衆生。坐菩提樹成等正覺。如是名號。如是住處。如是勝坐。如是聲聞。如是侍者。如是天。如是人。如是大衆。如是外道。如是說法。如是度衆生。如是壽命。如是滅度。如是正法住。如是像法住。悉能念知。何以故。安住大悲。善解作業故。是智無惱。安住禅定故。是智無畏。善攝智慧故。是智自然。不從他求現得善知故。是智正憶。畢竟不失故。是智功德。究竟大乘故。是智善根。從波羅蜜生到彼岸故。是名知宿命神通智行

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大薩遮尼幹子所說經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【3】個分章。