《曆代叁寶紀》十二

　　通命論兩卷

　　右一部二卷。晉王府祭酒徐同卿撰。同卿以爲儒教亦有叁世因果之義。但以文言隱密理致幽微。先賢由來。未所辯立。卿今備引經史正文。會通運命歸于因果。意欲發顯儒教旨宗助佛宣揚。導達群品鹹奔一趣。斯蓋博識能洞此玄雲

　　外內傍通比校數法一卷

　　右一部一卷。翻經學士泾陽劉憑撰。憑內外學數術偏工。每以前代翻經算數比校術法頗有不同。故爲斯演。其序略雲。世之道藝有淺有深。人之禀學有疏有密。故尋算之用也則兼該大衍。其不思也則致惑叁隅。然華夏數法自有叁等之差。天竺所陳何無異端之例。然先譯經並以大千稱爲百億。言一由旬爲四十裏。依諸算計悉不相合。竊疑翻傳之日彼此異音。指麾之際于斯取失。故錄衆經算數之法。與華夏相參。十十變之傍通對衍。庶擬翻譯之次執而辯惑。既參經語故此錄雲

　　衆經法式十卷

　　右一部十卷。開皇十五年敕有司撰。斯蓋帝王無方俯降。開導郡品匪隔釋儒。隋梵通其一文。華夷會其殊俗。雖曰沙門服非夏服。人是華人。而大聖慈悲逆觀遐代。垂教禁止助國防民。民不自治天授神主。主思政化拯濟蒼生。遠離金言深懷顧托。所以大集經日藏分護法品。佛告頻婆娑羅王。大王。汝等諸王于今現在及未來世乃至法住。于是時中一切佛法囑付汝等。一切諸王應好擁護。若擁護者即是叁世一切諸佛之大檀越。能持叁世諸佛正法。是人命終生于他方淨佛國土。若擁護者能令叁寶久住不滅。若不擁護我法即滅。若法在世能令人天充滿惡道減少。所以世界成壞要因諸佛。聖法興毀必在帝王。故釋論雲。衆生果報由菩薩有。勝天王經雲。若佛如來不出世。一切衆生受大苦。無複善道唯惡趣。但聞叁塗苦惱聲。將知世間值好國王。恒聞佛法是不思議。又德護長者經如來記雲。月光童子于當來世佛法末時。于閻浮提脂那國內作大國王名爲大行。彼王能令脂那國內一切衆生住于佛法種諸善根。震旦脂那。蓋梵楚夏耳。此稱末者。正法既滅去佛漸遙。通言末法。計佛滅來至今已已始一千一百九十五年。依佛本行。正法五百像法千年。今當像末。依善見律。正像住世各一千年。今則當像初。既俱經律延促逐緣乃可承初。豈應據末。昔魏太武毀廢之辰。止及數州弗湮經像。近遭建德周武滅時。融佛焚經驅僧破塔聖教靈迹削地靡遺。寶刹伽藍皆爲俗宅。沙門釋種悉作白衣。凡經十年不識叁寶。當此毀時即是法末。所以人鬼哀傷天神悲慘。慧日既隱蒼生晝昏。天啓我皇乘時來馭。君臨億兆化被萬邦。庶政鹹新典章斯革。輕刑薄賦減役省徭。二十進丁兩床輸匹。含齒戴發俱喜泰平。既清廓兩儀。即興複叁寶。開皇元年二月。京及諸州城居聚落。並皆創訖。至閏叁月。诏曰。門下法無內外萬善同歸。教有淺深殊途共致。朕伏膺道化念好清靜其五嶽之下宜各置僧寺一所。至七月。又诏曰。門下風樹弗靜隙影如流。空切欲報之心。徒有終身之慕。伏惟太祖武元皇帝。窮神盡性。感穹昊之靈。膺箓合圖。開炎德之紀。魏氏將謝躬事經綸。周室勃興同心匡贊。間開二代造我帝基積德累功福流後嗣。俾朕虛薄君臨區有。追仰神猷事冥真寂。降生下土權變不常。用輪王之兵。申至仁之意。百戰百勝爲行十善。故以幹戈之器。已類香華。玄黃之野。久同淨國。思欲崇樹寶刹經始伽藍。增長福因微副幽旨。昔夏因治水尚且銘山。周曰巡遊有因勒石。帝王紀事由來尚矣。其襄陽隋郡江陵晉陽。並宜立寺一所建碑頌德。庶使莊嚴寶坊。比虛空而不壞。導揚茂實。同天地而長久。所以每年至國忌日。廢務設齋造像行道。八關忏悔奉資神靈。至八月。又诏曰。門下昔歲周道既衰群凶鼎沸。邺城之地寔爲禍始。或驅逼良善。或同惡相濟。興言震悼日久逾深。永念群生蹈兵刃之苦。有懷至道興度脫之業。物我同觀愚智俱愍。思建福田神功祐助。庶望死事之臣。菩提增長。悖逆之侶。從暗入明。並究苦空鹹拔生死。鯨鲵之觀。化爲微妙之臺。龍蛇之野。永作頗梨之鏡。無邊有性盡入法門。可于相州戰地建伽藍一所立碑紀事。又民犯法處盡之人率爲營齋。房曰。夫有國有征肇自上古。未見戰場之所起立僧坊。死事之臣追爲建福。決一人罪十奏乃行。其非大士應生金輪托降。祐含識于死傷之際。安庶類于擾攘之間。孰能若是。所以爲善相繼天下普頒。猶恐黎民懲惡未改將漸風化。開皇叁年降敕旨雲。好生惡殺王政之本。佛道垂教善業可憑。禀氣含靈唯命爲重。宜勸勵天下同心救護。其京城及諸州官立寺之所。每年正月五月九月。恒起八日至十五日。當寺行道。其行道之日遠近民庶。凡是有生之類。悉不得殺。至四年又敕旨。周武之時悉滅佛法。凡諸形像悉遣除之。號令一行多皆毀壞。其金銅等或時爲官物。如有見存。並可付隨近寺觀安置。不得轉有損傷。于時木石之像。皆將別用。有司亦存意知則移安。公寺私家遣迎供養。所以興心厝意皆崇福基。布令吐言必懷善誘。至十一年。又诏曰。門下如來設教義存平等。菩薩用心本無差別。故能津梁庶品濟渡群生。朕位在人王紹隆叁寶。永言至理弘闡大乘。諸法豁然體無彼我。況于福業乃有公私。自今已後凡是營建功德。普天之內混同施造。隨其意願勿生分別。庶一切法門同歸不二。十方世界俱至菩提。而日就月將營新稍廣。但憶先惟往修舊未周。複代含識重忏悔雲。開皇十叁年十二月八日。隋皇帝佛弟子姓名。敬白十方盡虛空遍法界一切諸佛一切諸法一切諸大賢聖僧。仰惟如來慈悲弘道垂教。救拔塵境濟渡含生。斷邪惡之源。開仁善之路。自朝及野鹹所依憑。屬周代亂常侮蔑聖迹。塔宇毀廢經像淪亡。無隔華夷掃地悉盡。致使愚者無以導惛迷。智者無以尋靈聖。弟子往藉叁寶因緣。今膺千年昌運。作民父母思拯黎元。重顯尊容再崇神化。頹基毀迹更事莊嚴。廢像遺經悉令雕撰。雖誠心懇到猶恐未周。故重勤求令得顯出。而沈頓積年汙毀非處。如此之事事由弟子。今于叁寶前至心發露忏悔。周室除滅之時。自上及下。或因公禁或起私情。毀像殘經慢僧破寺。如此之人罪實深重。今于叁寶前悉爲發露忏悔。敬施一切毀廢經像絹十二萬匹。皇後又敬施絹十二萬匹。王公已下爰至黔黎。又人敬施錢百萬。願一切諸佛一切諸法一切諸大賢聖僧。爲作證明。受弟子忏悔。于時臺宮主將省府官僚諸寺僧尼縣州佐史並京城宿老等並相勸率。再日設齋奉慶經像。日十萬人。寺別敕使。香湯浴像。至十五年。以諸僧尼時有過失。內律佛製不許俗看。遂敕有司依大小乘衆經正文諸有禁約沙門語處。悉令錄出。並各事別。題本經名。爲此十卷獎導出家。斯實大行菩薩國王。降意殷勤受佛遺囑。憐愍黎庶恐溺叁塗。慈普既弘化流無外致。今年五月群鹿來馴仁壽宮門。既奉明诏躍還山薮。百官表賀。至六月诏曰。朕比臨朝聽政。乃有群鹿來遊。馴擾宮門前後非一。逼近人衆安然不驚。但往經罹亂年世久遠。聖人之法敗絕不行。習俗生常專事殺害。朕自受靈命撫臨天下。遵行聖教務存愛育。由王公等用心助朕宣揚聖法。所以山野之鹿今遂來馴。官人等但以至誠化導民俗自可。編戶之人皆爲君子。宜存心仁善副此休祥。房曰。夫宮門守衛兵仗肅嚴。行人遠觀猶懷畏懼。而山鹿野獸近狎弗驚者。良有以也。何但化沾行葦澤及昆蟲而已哉。夫獐鹿生蟲見樹影動尚豎耳驚。況視槊仗乃入不怖。故膺聖化將欲表明。先致野蟲心安隱耳。大智論雲。人無殺心衆生依附。涅槃經雲。時有獵師追逐一鴿。是鴿惶怖至舍利弗影。猶故戰栗。至如來影身心安隱恐怖即除。此則仁壽宮門。譬同佛影。大品經雲。佛說般若。盲者得視。聾者能聽。啞者能言。此則巡曆太山。譬同般若。勝天王經雲。轉輪聖王出世則七寶常見。藍田之山舊稱産玉。近代曠絕書史弗聞。開皇已來出玉非一。又太府寺是國寶淵。碇二十余自變爲玉。仁壽山所國之神靈。其山澗石複變爲玉。地不愛寶。此則同于輪王相也。而晏子雲。橘生江北化爲枳。今大興長安率栽橘樹。況由來無華草藥木。人難名記今並自形。諸此靈休章表備有。具左右史言事備刊。謹略要祥以明福應。庶奉法式釋種。感君王慈育化焉

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