《曆代叁寶紀》序
律例七卷
右一部七卷。武帝世。永明七年。沙門釋超度依律撰出
腹中女聽經一卷（第二出與先不莊校女經本同）
右一部一卷。永明元年中。沙門釋法化誦出。古見錄。衆錄相承並雲誦出。未詳誦意。依而列之。以有先譯故免疑失
勝鬘子注經叁卷
右一部叁卷。揚州靈根寺沙門釋法瑗述注解
遺教子注經一卷
右一部一卷。山陰法華山沙門釋惠基述注解
齊僧史十卷
右一部合十卷。司徒竟陵文宣王府記室王巾撰
梁淨土經七卷（永元元年出。年八歲）
妙莊嚴經四卷
妙音師子吼經叁卷（天監四年出。年十六）
益意經叁卷（天監元年出。年十叁）
阿那含經二卷（天監四年出。年十六）
寶頂經一卷（永元元年出。年八歲）
正頂經一卷（永元二年出。年九歲）
法華經一卷（永元二年出。年九歲）
勝鬘經一卷（永元二年出。年九歲）
藥草經一卷（永元叁年出。年十歲）
太子經一卷（叁年出。年十歲）
伽耶婆經一卷（叁年出。年十歲）
波羅奈經一卷（中興元年出。年十一）
優婁頻經一卷（中興元年出。年十二）
般若得經一卷（天監元年出。年十叁）
華嚴璎珞經一卷（天監元年出。年十叁）
出乘師子吼經一卷（天監二年出。年十五）
踰陀衛經一卷（天監四年臺內華光殿出年十六）
優昙經一卷 維摩經一卷
序七世經一卷
右二十一經合叁十五卷。太學博士江泌女。小而出家名僧法。年八九歲有時靜坐閉目誦出前經。揚州道俗鹹稱神授。房驗經論斯理皎然。是宿習來非關神授。且據外典夫子有雲。生而知者聖。學而知者次。此局談今生昧于過去爾。若不爾者何以得辯外內賢聖淺深過現乎。故高僧傳雲。釋昙谛者。俗姓康氏。其先康居人。漢靈帝時移附中國。獻帝末亂移止吳興。谛父肜嘗爲冀州別駕。母黃氏晝眠。夢見一僧呼黃爲母。寄一麈尾並鐵镂書鎮。黃既眠覺見二物具存。私密異之。因而懷孕生谛。谛年五歲母以麈尾等示之。谛曰。秦王所饷。母曰。汝置何處。答曰。不憶。至年十歲出家。學不從師悟自天發。此即其事。後隨父之樊鄧。遇見關中僧[契-大+石]道人。忽然喚[契-大+石]曰。童子何以呼宿士名。谛曰。阿上本是谛沙彌。曾爲衆僧采菜被野豬傷。不覺失聲。今可忘耶。然僧[契-大+石]經爲弘覺法師弟子。爲僧采菜被野豬所傷。[契-大+石]初不憶此。乃詣谛父。具說谛生本末。並示[契-大+石]書鎮麈尾等。[契-大+石]乃悟而泣曰。即[契-大+石]先師弘覺法師也。師經爲姚苌講法華。貧道爲都講。姚苌饷二物。今遂在此。追計弘覺舍命。正是寄物之日。複憶采菜之事。彌增悲悼。谛後覽內外遇物斯記。晚入吳虎丘山寺講禮易春秋各七遍。法華大品維摩各十五遍。又善屬文。有集六卷盛行世。年六十余終。宋元嘉末年也。房曰。弘覺法師弟子僧[契-大+石]。師徒匠道名重二秦。什物叁衣亦複何限唯書鎮麈尾保惜在懷。及移識托生。此之二物遂得同往神外質礙之像尚得相隨。況心內慮知之法而不憶念。所以鏡瑩轉明刃砥彌利。渧聚爲海。塵積成山。世世習而踰增。生生學而益廣。近近初始之月。終至十五團圓。舍人還受人。即是次生事。憶而不忘其神功乎。閉目靜思。自是女人情弱暗誦相續。豈非前身時諷。而論神授。何及愚瞽昧智慧之道乎
薩婆若陀眷屬莊嚴經一卷
右一經一卷。天監九年。郢州頭陀道人妙光。詣揚州治下弘普寺。方逢此經。聚徒诳惑。梁朝擯治。故指斥明以誡于後。教戒比丘
尼法一卷
右一卷。武帝天監叁年。揚州沙門釋僧盛。于鍾山靈根寺依律撰出。見寶昌錄
出叁藏集記十六卷
法苑集一十卷 弘明集一十四卷
世界記一十卷 薩婆多師資傳五卷
釋迦譜四卷 大集等叁經記一卷
賢愚經記一卷 集叁藏因緣記一卷
律分五部記一卷 經來漢地四部記一卷
律分十八部記一卷
十誦律五百羅漢出叁藏記一卷
善見律毗婆沙記一卷
右一十四部合六十七卷。揚州建初寺律師僧祐撰。祐自著序雲。夫真谛玄凝法性虛寂。而開物導俗非言莫津。是以不二默詶會于義空之門。一音振辯。應乎群有之境。自我師能仁之出世也。鹿苑唱其初言。金河究其後說。契經以誘小學。方典以勸大心。妙輪區別十二惟部。法聚總要八萬其門。至善逝晦迹而應真結集。始則四含集經。中則五部分戒。大寶斯在含識資焉。然道由人弘。法待緣顯有道無人。雖文存而莫悟。有法無緣。雖並世而弗聞。聞法資乎時來。悟道藉于機至。機至然後理感。時來然後化通矣。昔周代覺興而靈津致隔。漢世像教而妙典方流。法待緣顯。信有征矣。漢末安高宣譯轉明。魏初康會著述漸暢。道由人弘。于茲驗矣。自晉氏中興叁藏彌廣。外域勝賓稠疊以總至。中原慧士炜晔而秀生。提什舉其宏綱。安遠振其奧領。渭濱務逍遙之集。廬嶽結般若之會。像法得人于斯爲盛。原夫經出西域運流東方。提挈萬裏翻轉梵漢。國音各殊故文有同異。前後重來故題有新舊。而後之學者鮮克研核。遂乃書寫繼踵。而不知經出之歲。誦說比肩而莫測傳法之人。授之受道亦已阙矣。夫一時聖集猶五事證經。況千載交譯甯可昧其人世哉。昔安法師以鴻才淵鑒。爰撰經錄。訂正聞見炳然區分。自茲以來妙典間出。皆是大乘寶海時競講習。而年代人名莫有诠貫。歲月逾邁本源將沒。後生疑惑奚所取明。祐以庸淺預憑法門。翹仰玄風誓弘末化。每至昏曉諷持秋夏講說。未嘗不心馳庵園影躍靈鹫。于是牽課羸恙沿波討源。綴其所聞。名曰出叁藏記集。一撰緣記。二诠名錄。叁總經序。四述列傳。緣記撰則原始之本克明。名錄铨則年代之目不墜。經序總則勝集之時足征。列傳述則伊人之風可見。並鑽析內經研鏡外籍。參以前識驗以舊聞。若人代有據則表爲司南。聲傳未詳則文歸蓋阙。秉牍凝翰志存信史。叁複九思事取實錄。有證者既標則無源者自顯。庶行潦無雜于醇乳。燕石不亂于楚玉矣。其法苑等並皆有序。著述指訂不複具抄焉
衆經要覽法偈二十一首一卷
右一卷。武帝天監叁年。沙門釋道歡撰。僧祐叁藏集記。注以爲疑。故依舊編
寶雲經七卷（見東錄）
法界體性無分別經二卷（見李廓及寶唱錄）
文殊師利般若波羅蜜經二卷（一雲文殊師利說般若波羅蜜經見李廓錄初出）
右叁經合一十一卷。天監年初。扶南國沙門曼陀羅。梁言弱聲。大赍梵本經來貢獻。雖事翻譯未善梁言。其所出經文多隱質。共僧加婆羅于揚都譯
阿育王經十卷（天監十一年六月二十六日。于揚都壽光殿譯初翻日帝躬自筆受。後委僧正慧超令繼並譯正訖。見寶唱錄）
孔雀王陀羅尼經二卷（第二出。與晉世帛屍利蜜譯本同文小異。見寶唱錄）
文殊師利問經二卷（天監十七年。敕僧伽婆羅。于占雲館譯袁昙允筆受。光宅寺沙門法雲詳定）
度一切諸佛境界智嚴經一卷
菩薩藏經一卷
文殊師利所說般若波羅蜜經一卷（第二譯。小勝前曼陀羅所出二卷者）
舍利弗陀羅尼經一卷（此咒大有神力。若能持者。雪山八夜叉王常來擁護。所欲隨心）
八吉祥經一卷（若人聞此八佛名號。不爲一切諸鬼神衆難所侵）
十法經一卷（普通元年譯）
解脫道論十叁卷（天監十四年于館譯）
阿育王傳五卷（天監年第二譯與魏世出者小異）
右一十一部合叁十八卷。正觀寺扶南沙門僧伽婆羅。梁言僧養。亦雲僧铠。幼而穎悟十五出家。偏學阿毗昙心。具足以後廣尋律藏。聞齊國弘法。隨舶至都。住正觀寺。爲求那跋陀弟子。複從跋陀研精方等博涉多通。乃解數國書語。值齊氏季末道教陵夷。婆羅潔靜身心外絕交故。大梁禦宇搜訪術能。以天監五年被敕征召。于揚都壽光殿及正觀寺占雲館叁處譯上件經。其本並是曼陀羅從扶南國赍來獻上。陀終沒後。羅專事翻譯。敕令沙門寶唱慧超僧智法雲及袁昙允等筆受。天子禮遇甚厚道俗改觀婆羅不畜私財。以其嚫施成立住寺。太尉臨川王問曰。法師菜食爲當鲑食。答雲。菜食病時則索。又問今日何如。答曰。四大之身何時不病。王大悅。即爲設食。並寶唱錄及名僧傳載
優婁頻經一卷
右一卷。唱錄直雲。天監十五年木道賢獻上。更不辯由委
大乘頂王經一卷（亦雲維摩兒經。第二譯。與晉世竺法護大方等頂王經同本異出文少不等）
右一經一卷。武帝世大同年。優禅尼國王子月婆首那。梁言高空。辭齊入梁仍被留住。因譯此經
金光明經七卷（承聖元年。于揚州正觀寺及揚雄宅出。即第二譯與梁世昙無谶所出者四品全別。又廣壽量品後慧寶傳蕭梁筆受）
彌勒下生經一卷（承聖叁年。于豫章寶田寺。第二譯爲沙門慧顯等名德十余僧出）
仁王般若經一卷（第二出。與晉世法護出者少異同叁年在寶田寺翻見真谛傳）
十七地論五卷（太清四年于富春陸元哲宅爲沙門寶瓊等二十余名德譯）
大乘起信論一卷（同四年在陸元哲宅出）
中論一卷 如實論一卷
十八部論一卷 本有今無論一卷
叁世分別論一卷（已上並四年同出）
金光明疏十叁卷（太清五年出）
仁王般若疏六卷（太清叁年出）
起信論疏二卷（太清四年出） 中論疏二卷
九識義記二卷（太清叁年于新吳美業寺出）
轉法輪義記一卷（同叁年出）
右一十六部合四十六卷。武帝末世。至承聖年。西天竺優禅尼國叁藏法師波羅末陀。梁言真谛。遠聞蕭主菩薩行化搜選名匠軌範聖賢。懷寶本邦來適斯土。所赍經論樹葉梵文凡二百四十夾。若具足翻應得二萬余卷。多是震旦先所未傳。屬梁季崩離不果宣吐。遇緣所出略記如前。後之所翻。複顯陳錄載序。其事多在曹毗叁藏傳文（房曰。僧祐雲。道由人弘法待緣顯。信哉。昔有人有法無緣不值時。今遇良時好緣而阙人無法。蒼生可愍。良足悲夫）
衆經要抄一部並目錄八十八卷
右一部八十八卷。天監七年十一月。帝以法海浩博淺識窺尋卒難該究…
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