《历代三宝纪》序
律例七卷
右一部七卷。武帝世。永明七年。沙门释超度依律撰出
腹中女听经一卷（第二出与先不庄校女经本同）
右一部一卷。永明元年中。沙门释法化诵出。古见录。众录相承并云诵出。未详诵意。依而列之。以有先译故免疑失
胜鬘子注经三卷
右一部三卷。扬州灵根寺沙门释法瑗述注解
遗教子注经一卷
右一部一卷。山阴法华山沙门释惠基述注解
齐僧史十卷
右一部合十卷。司徒竟陵文宣王府记室王巾撰
梁净土经七卷（永元元年出。年八岁）
妙庄严经四卷
妙音师子吼经三卷（天监四年出。年十六）
益意经三卷（天监元年出。年十三）
阿那含经二卷（天监四年出。年十六）
宝顶经一卷（永元元年出。年八岁）
正顶经一卷（永元二年出。年九岁）
法华经一卷（永元二年出。年九岁）
胜鬘经一卷（永元二年出。年九岁）
药草经一卷（永元三年出。年十岁）
太子经一卷（三年出。年十岁）
伽耶婆经一卷（三年出。年十岁）
波罗奈经一卷（中兴元年出。年十一）
优娄频经一卷（中兴元年出。年十二）
般若得经一卷（天监元年出。年十三）
华严璎珞经一卷（天监元年出。年十三）
出乘师子吼经一卷（天监二年出。年十五）
踰陀卫经一卷（天监四年台内华光殿出年十六）
优昙经一卷 维摩经一卷
序七世经一卷
右二十一经合三十五卷。太学博士江泌女。小而出家名僧法。年八九岁有时静坐闭目诵出前经。扬州道俗咸称神授。房验经论斯理皎然。是宿习来非关神授。且据外典夫子有云。生而知者圣。学而知者次。此局谈今生昧于过去尔。若不尔者何以得辩外内贤圣浅深过现乎。故高僧传云。释昙谛者。俗姓康氏。其先康居人。汉灵帝时移附中国。献帝末乱移止吴兴。谛父肜尝为冀州别驾。母黄氏昼眠。梦见一僧呼黄为母。寄一麈尾并铁镂书镇。黄既眠觉见二物具存。私密异之。因而怀孕生谛。谛年五岁母以麈尾等示之。谛曰。秦王所饷。母曰。汝置何处。答曰。不忆。至年十岁出家。学不从师悟自天发。此即其事。后随父之樊邓。遇见关中僧[契-大+石]道人。忽然唤[契-大+石]曰。童子何以呼宿士名。谛曰。阿上本是谛沙弥。曾为众僧采菜被野猪伤。不觉失声。今可忘耶。然僧[契-大+石]经为弘觉法师弟子。为僧采菜被野猪所伤。[契-大+石]初不忆此。乃诣谛父。具说谛生本末。并示[契-大+石]书镇麈尾等。[契-大+石]乃悟而泣曰。即[契-大+石]先师弘觉法师也。师经为姚苌讲法华。贫道为都讲。姚苌饷二物。今遂在此。追计弘觉舍命。正是寄物之日。复忆采菜之事。弥增悲悼。谛后览内外遇物斯记。晚入吴虎丘山寺讲礼易春秋各七遍。法华大品维摩各十五遍。又善属文。有集六卷盛行世。年六十余终。宋元嘉末年也。房曰。弘觉法师弟子僧[契-大+石]。师徒匠道名重二秦。什物三衣亦复何限唯书镇麈尾保惜在怀。及移识托生。此之二物遂得同往神外质碍之像尚得相随。况心内虑知之法而不忆念。所以镜莹转明刃砥弥利。渧聚为海。尘积成山。世世习而踰增。生生学而益广。近近初始之月。终至十五团圆。舍人还受人。即是次生事。忆而不忘其神功乎。闭目静思。自是女人情弱暗诵相续。岂非前身时讽。而论神授。何及愚瞽昧智慧之道乎
萨婆若陀眷属庄严经一卷
右一经一卷。天监九年。郢州头陀道人妙光。诣扬州治下弘普寺。方逢此经。聚徒诳惑。梁朝摈治。故指斥明以诫于后。教戒比丘
尼法一卷
右一卷。武帝天监三年。扬州沙门释僧盛。于钟山灵根寺依律撰出。见宝昌录
出三藏集记十六卷
法苑集一十卷 弘明集一十四卷
世界记一十卷 萨婆多师资传五卷
释迦谱四卷 大集等三经记一卷
贤愚经记一卷 集三藏因缘记一卷
律分五部记一卷 经来汉地四部记一卷
律分十八部记一卷
十诵律五百罗汉出三藏记一卷
善见律毗婆沙记一卷
右一十四部合六十七卷。扬州建初寺律师僧祐撰。祐自着序云。夫真谛玄凝法性虚寂。而开物导俗非言莫津。是以不二默詶会于义空之门。一音振辩。应乎群有之境。自我师能仁之出世也。鹿苑唱其初言。金河究其后说。契经以诱小学。方典以劝大心。妙轮区别十二惟部。法聚总要八万其门。至善逝晦迹而应真结集。始则四含集经。中则五部分戒。大宝斯在含识资焉。然道由人弘。法待缘显有道无人。虽文存而莫悟。有法无缘。虽并世而弗闻。闻法资乎时来。悟道藉于机至。机至然后理感。时来然后化通矣。昔周代觉兴而灵津致隔。汉世像教而妙典方流。法待缘显。信有征矣。汉末安高宣译转明。魏初康会著述渐畅。道由人弘。于兹验矣。自晋氏中兴三藏弥广。外域胜宾稠叠以总至。中原慧士炜晔而秀生。提什举其宏纲。安远振其奥领。渭滨务逍遥之集。庐岳结般若之会。像法得人于斯为盛。原夫经出西域运流东方。提挈万里翻转梵汉。国音各殊故文有同异。前后重来故题有新旧。而后之学者鲜克研核。遂乃书写继踵。而不知经出之岁。诵说比肩而莫测传法之人。授之受道亦已阙矣。夫一时圣集犹五事证经。况千载交译宁可昧其人世哉。昔安法师以鸿才渊鉴。爰撰经录。订正闻见炳然区分。自兹以来妙典间出。皆是大乘宝海时竞讲习。而年代人名莫有诠贯。岁月逾迈本源将没。后生疑惑奚所取明。祐以庸浅预凭法门。翘仰玄风誓弘末化。每至昏晓讽持秋夏讲说。未尝不心驰庵园影跃灵鹫。于是牵课羸恙沿波讨源。缀其所闻。名曰出三藏记集。一撰缘记。二诠名录。三总经序。四述列传。缘记撰则原始之本克明。名录铨则年代之目不坠。经序总则胜集之时足征。列传述则伊人之风可见。并钻析内经研镜外籍。参以前识验以旧闻。若人代有据则表为司南。声传未详则文归盖阙。秉牍凝翰志存信史。三复九思事取实录。有证者既标则无源者自显。庶行潦无杂于醇乳。燕石不乱于楚玉矣。其法苑等并皆有序。著述指订不复具抄焉
众经要览法偈二十一首一卷
右一卷。武帝天监三年。沙门释道欢撰。僧祐三藏集记。注以为疑。故依旧编
宝云经七卷（见东录）
法界体性无分别经二卷（见李廓及宝唱录）
文殊师利般若波罗蜜经二卷（一云文殊师利说般若波罗蜜经见李廓录初出）
右三经合一十一卷。天监年初。扶南国沙门曼陀罗。梁言弱声。大赍梵本经来贡献。虽事翻译未善梁言。其所出经文多隐质。共僧加婆罗于扬都译
阿育王经十卷（天监十一年六月二十六日。于扬都寿光殿译初翻日帝躬自笔受。后委僧正慧超令继并译正讫。见宝唱录）
孔雀王陀罗尼经二卷（第二出。与晋世帛尸利蜜译本同文小异。见宝唱录）
文殊师利问经二卷（天监十七年。敕僧伽婆罗。于占云馆译袁昙允笔受。光宅寺沙门法云详定）
度一切诸佛境界智严经一卷
菩萨藏经一卷
文殊师利所说般若波罗蜜经一卷（第二译。小胜前曼陀罗所出二卷者）
舍利弗陀罗尼经一卷（此咒大有神力。若能持者。雪山八夜叉王常来拥护。所欲随心）
八吉祥经一卷（若人闻此八佛名号。不为一切诸鬼神众难所侵）
十法经一卷（普通元年译）
解脱道论十三卷（天监十四年于馆译）
阿育王传五卷（天监年第二译与魏世出者小异）
右一十一部合三十八卷。正观寺扶南沙门僧伽婆罗。梁言僧养。亦云僧铠。幼而颖悟十五出家。偏学阿毗昙心。具足以后广寻律藏。闻齐国弘法。随舶至都。住正观寺。为求那跋陀弟子。复从跋陀研精方等博涉多通。乃解数国书语。值齐氏季末道教陵夷。婆罗洁静身心外绝交故。大梁御宇搜访术能。以天监五年被敕征召。于扬都寿光殿及正观寺占云馆三处译上件经。其本并是曼陀罗从扶南国赍来献上。陀终没后。罗专事翻译。敕令沙门宝唱慧超僧智法云及袁昙允等笔受。天子礼遇甚厚道俗改观婆罗不畜私财。以其嚫施成立住寺。太尉临川王问曰。法师菜食为当鲑食。答云。菜食病时则索。又问今日何如。答曰。四大之身何时不病。王大悦。即为设食。并宝唱录及名僧传载
优娄频经一卷
右一卷。唱录直云。天监十五年木道贤献上。更不辩由委
大乘顶王经一卷（亦云维摩儿经。第二译。与晋世竺法护大方等顶王经同本异出文少不等）
右一经一卷。武帝世大同年。优禅尼国王子月婆首那。梁言高空。辞齐入梁仍被留住。因译此经
金光明经七卷（承圣元年。于扬州正观寺及扬雄宅出。即第二译与梁世昙无谶所出者四品全别。又广寿量品后慧宝传萧梁笔受）
弥勒下生经一卷（承圣三年。于豫章宝田寺。第二译为沙门慧显等名德十余僧出）
仁王般若经一卷（第二出。与晋世法护出者少异同三年在宝田寺翻见真谛传）
十七地论五卷（太清四年于富春陆元哲宅为沙门宝琼等二十余名德译）
大乘起信论一卷（同四年在陆元哲宅出）
中论一卷 如实论一卷
十八部论一卷 本有今无论一卷
三世分别论一卷（已上并四年同出）
金光明疏十三卷（太清五年出）
仁王般若疏六卷（太清三年出）
起信论疏二卷（太清四年出） 中论疏二卷
九识义记二卷（太清三年于新吴美业寺出）
转法轮义记一卷（同三年出）
右一十六部合四十六卷。武帝末世。至承圣年。西天竺优禅尼国三藏法师波罗末陀。梁言真谛。远闻萧主菩萨行化搜选名匠轨范圣贤。怀宝本邦来适斯土。所赍经论树叶梵文凡二百四十夹。若具足翻应得二万余卷。多是震旦先所未传。属梁季崩离不果宣吐。遇缘所出略记如前。后之所翻。复显陈录载序。其事多在曹毗三藏传文（房曰。僧祐云。道由人弘法待缘显。信哉。昔有人有法无缘不值时。今遇良时好缘而阙人无法。苍生可愍。良足悲夫）
众经要抄一部并目录八十八卷
右一部八十八卷。天监七年十一月。帝以法海浩博浅识窥寻卒难该究…
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