《佛祖統紀》五 ▪第9页

　　卷第一 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　..續本經文上一頁　　叁月七日。樹神知佛七日坐定（此水邊坐定樹神非菩提樹神）未有奉食。適五百賈客從山面過。車牛皆踬不行（踲音至。[橐-（石/木）+是]同。礙不行也。跋前踲後）有兩大人。提謂。波利。俱詣樹神請福。樹神即爲言。佛在水邊。汝曹幸先奉食。兩人即和蜜糗上佛。四天王取石中自然香缽。各用持上（因果經○按普耀經雲。四天王各奉一青石缽）佛念取一缽不快余王意。乃悉受四缽。累置左手。以右手按成一缽。令四際見（瑞應經）佛爲咒願。食訖即授賈人叁歸。一歸依佛。二歸依法。叁歸依將來僧（因果經）佛先爲辨五行六甲陰陽曆數。既信服已令歸依佛。歸依法。歸依當來僧。時長者得須陀洹（此雲預流初果人也）複爲說五戒曰。五戒者。諸佛之母。欲求佛道讀是經。欲求阿羅漢（此雲無生四果聖人）讀是經時。提謂得不起法忍。叁百人得信忍。二百人得須陀洹。五百賈客四天王得柔順法忍（提謂經○補注雲。據叁寶錄。舊有提謂經一卷。後因魏世昙靖撰提謂波利經二卷。加五行五方。又雲。東方泰山。漢言岱嶽。不識梵魏。致後人以爲僞。人當以一卷者。爲正）佛爲提謂。授記未來成佛。號密成如來（普耀經）

　　提謂攝屬。述曰。佛說五戒人天之教。正是顯露。提謂得忍聞小證大。乃是不定。是爲顯露不定教也。若約時則當華嚴叁七後。及水邊七日後。是爲第五七日。如因果經所雲。若收經則人天之教。叁藏所攝。如四教義所雲

　　次漸教者有叁時。鹿苑漸初。方等漸中。般若漸末。總名爲漸教

　　述曰。此爲身子等一類小機華嚴無益。從頓開漸次第引入漸初鹿苑。四谛十二因緣同證小果。漸中方等。彈偏折小同慕大法。漸末般若。轉教付財領知家業。故總名爲漸也

　　第二鹿苑時者。佛本以大乘擬度衆生。其不堪者。尋思方便趣波羅柰（此雲江繞城。中印度境。鹿苑在城中）于一乘道分別說叁。即是開叁藏教也。非但釋迦隱其無量神德作斯漸化。去來諸佛亦複如是。當知初頓之後次開于漸。漸機于頓全生如乳。叁藏中轉革凡成聖。喻變乳爲酪。次第相生不取濃淡（妙玄十）爲叁乘根性于頓無益故。不動寂場而遊鹿苑。脫舍那珍禦之服。著丈六弊垢之衣。先爲五人說四谛十二因緣事六度等教（四教儀○文句雲。過去名根。未來名性○即大而小。故雲不動。尊特勝應定慧莊嚴。譬珍禦服。生身劣應忍生法惱。譬以垢衣。佛生人中。倍勝人形。故長丈六。如彌勒叁十二丈時人長十六丈）

　　若約時則次照幽谷（妙玄）若約味則從乳出酪。此從十二部經出九部修多羅（妙玄十）

　　信解品雲。時長者將欲誘引其子（既息大化不欲孤棄）密遣二人（隱實爲密。用權爲遣。聲聞緣覺爲二人）形色憔悴（二乘不修相好）無威德者（無十力無畏）徐語窮子（小教迂隱爲徐語）顧汝除糞（苦集之糞）時二使人即求窮子（審知有機）既已得之具陳上事（陳說顧作）時窮子先取其價。尋與除糞（取道滅之價）其父見子愍而怪之（愍其取阿羅漢。怪其不求佛道。已上並是齊教領。此下爲探領）又以他日于窗牖中（偏見狹小）遙見子身（小去大遠爲遙見）羸瘦憔悴（智福力少曰羸。內怖無常曰瘦。外遭入苦曰惟悴）糞土塵坌（四住爲糞土無知爲塵坌）汙穢不淨（久知方便示是玩好）即脫璎珞細軟上服（隱報身戒定慧等璎珞寂滅忍上服）更著粗弊垢膩之衣（丈六形爲粗。生法二忍爲弊。忍有情惱。名爲生忍。忍無情惱。名爲法忍。謂寒熱風雨等屬法○粗作粗俗）右手執持除糞之器（治見思有漏之法。左喻實。右喻權）語諸作人（親教子作）汝等勤作。好自安意。我如汝父（似像未實）汝今已後。如所生子（鄰真逼聖即世第一位）時窮子雖欣此遇。猶故自謂客作賤人（自知不任紹大）二十年中常令除糞（見谛一解脫一無礙。思惟九解脫。九無礙。共爲二十○已上注並出文句）此領何義。此爲次頓之後隱舍那身作比丘像說叁藏教。二十年中常令除糞。得一日之價。見思已斷。無漏心淨（妙玄十）

　　二十年中。述曰。信解品。二十年中之文。凡叁處所以表法。各有其意。初二十年中常令除糞（科追誘譬）見谛一解脫一無礙。思惟九無礙九解脫。故雲二十（文句此有七釋）二經二十年執作家事（科委領家業）住二乘位。轉大乘教（文句）叁自見子來已二十年（科定父子天性）有二乘之機而來感佛（文句）前一合二十數。即是用八忍八智斷見。合爲一解脫一無礙。用九無礙九解脫斷思。通之爲二十也。後二但合二義故。妙樂雲。斷見爲一。斷思爲一。輔行雲。約人則二乘。約理則真俗二谛。約惑則見思俱破。問雲。二義可爾。十義雲何。答二乘各有十智（十智者世智他心智等）此則前後叁文。皆見二十之義

　　叁月八日。世尊前行至波羅柰國鹿野園中（因果經）

　　佛自二月八日成道。自九日至二十九日。爲寂場叁七滿。至叁月六日。爲水邊定。四七日滿。叁月七日。受提謂長者食。然後至鹿野園。正五七日內。叁月八日也。涅槃雲。初生出家成道轉法輪。皆以八日

　　初爲憍陳如說四聖谛法。汝今應當知苦斷集證滅修道。當佛叁轉四谛十二行法輪（因果經○法華經。大通受請。叁轉十二行法輪）

　　藏教聲聞人依生滅四谛。一苦谛者。二十五有依正二報（四洲。四惡趣。六欲。並梵天。四禅。四空趣。無想。五那含）別則二十五有。總則六道生死。二集谛者。即見思惑（見惑有八十八使。思惑有八十一品）叁滅谛者。滅前苦集顯偏真理。四道谛者。略則戒定慧。廣則叁十七道品（合爲七科。一四念處。至七八正道等）前二谛爲世間因果（苦果集因）後二谛爲出世間因果（滅果道因○此依四教儀）叁轉者。示轉。勸轉。證轉。示謂示其相狀。如雲此是苦乃至此是道。勸謂勸令其修。如雲此是苦汝應知。乃至此是道汝應修。證謂引己證彼。如雲此是苦我已知不複更知。輪以摧碾爲義。唯教無行豈能摧惑。教行相循共能摧惑（妙樂八）十二行法輪者有二釋。一約四谛教。謂叁轉四谛爲教。十二即能轉也。二約十六行。謂叁轉皆生眼智明覺四種之行爲行。十二即所轉也（文句○言十六行者。謂苦法忍爲眼苦法智爲智。比忍爲明。比智爲覺。余叁谛亦然。共成十六行）

　　時憍陳如得法眼淨（即初果也。妙經藥王品得法眼淨。妙樂雲。豈王夫人與八萬皆持此經。而聞品得小果耶。名同義殊。善須斟酌○據此則知。法眼淨之名。通大小乘）地神歡喜唱言。如來今日于此轉妙法輪。虛空諸天。展轉唱聲至阿迦膩吒天（此雲色究竟天）世尊知四人心念。重爲廣說四谛亦得法眼淨。時五人白佛。欲求出家。世尊呼彼五人。善來比丘。須[髟/火]自落。袈裟著身。即成沙門。佛複爲說五陰無常苦空無我。漏盡意解成阿羅漢。于是世間始有六阿羅漢。一阿羅漢爲佛寶。四谛法輪爲法寶。五阿羅漢爲僧寶。叁寶具足。是爲人天福田（因果經）

　　五年（甲申）有長者子。名曰耶舍。聰明利根。于中夜見空中光。開門尋光趣鹿野苑。佛說四谛成阿羅漢。願求出家。佛言善來比丘。即成沙門。時耶舍父尋子佛所。佛爲說法得法眼淨。受叁自歸。爲最初優婆塞。又耶舍朋類五十長者。聞耶舍出家。共詣佛所願求出家。佛言善來比丘。即成沙門。是時始有五十六羅漢。佛告諸比丘。汝等宜各遊方教化衆生。時諸比丘禮足辭去。世尊即發波羅柰趣摩竭提國。日暮寄宿優樓頻螺迦葉住處。降伏火龍授叁歸依。置于缽中以示迦葉。歎未曾有。佛知迦葉根緣漸熟。即趣尼連河側。時魔王求請入般涅槃。至于叁請。世尊答曰。所應度者。皆未究竟。魔王聞已即還本宮。時頻螺迦葉與五百弟子願求出家。佛言善來比丘。即成沙門。佛說四谛。漸漸乃得阿羅漢果。以事火之具捐棄河中。時頻螺二弟。一名那提。一名伽耶。在河下流。見兄火具逐流而下。心大驚愕。即往尋兄。見兄身披袈裟。乃各與二百五十弟子願求出家。佛呼善來比丘。即成沙門得阿羅漢。世尊即與頻螺迦葉及千比丘往王舍城。詣頻婆娑羅王所（阿阇世王之父）。王與百官出城迎佛。佛爲說法。王及八萬那由他婆羅門大臣人民得法眼淨（因果經）。國有長者。名曰迦陵。往詣佛所奉上竹園（按西域記靈山竹園。皆在王舍城旁五裏）。可作精舍。王敕諸臣起諸堂舍。迎佛入城俱往竹園。諸王見佛。頻婆娑羅。最爲其首。諸僧伽藍竹園爲始（普耀經○案中本起經。迦蘭陀長者。先施尼犍。悔不奉佛。鬼師知其心念。召閱又。推逐尼犍。驚怖馳走。長者歡喜。請佛居之）

　　六年（乙酉）佛在象頭山。爲龍王鬼神說法（十二遊經）

　　七年（丙戌）婆羅門舍利弗。路逢婆耆比丘說偈。得法眼淨。歸與親友目犍連。宣說偈言。亦得法眼淨。即各將一百弟子往詣竹園。求願出家。佛呼善來比丘。須[髟/火]自落袈裟被身。即成沙門。又複爲彼二百弟子廣說四谛。亦成阿羅漢。時世尊即與一千二百五十大阿羅漢。于摩竭提國廣利衆生（因果經）時有婆羅門名曰迦葉。極爲巨富舍家入山自剃須[髟/火]。空中諸天語令見佛。迦葉即趣竹園。佛爲說法得阿羅漢。以有大威德智慧。名之爲大迦葉（因果經）迦葉于多子塔值佛。乃求出家。即以弊衣奉佛爲座。價直十萬兩金。佛即授商那納衣（阿含經○商那此雲草衣。納衣者頭陀五納衣也。今言商那者。即是以草爲衣耳）

　　八年（丁亥）冬。佛在毗舍利國。因須提那子持信出家。後還本村與其故二（故者舊妻二者偶也）其行不淨。諸比丘舉過白佛。即集衆诃責雲。汝所爲非威儀非淨行所不應爲。始製淫戒。開初犯未結罪（僧祇律）

　　九年（戊子）舍衛國波斯匿王（此雲和悅）大臣須達家居大富。喜濟貧乏孤老之人。因名爲給孤獨。嘗往羅閱城（即王舍城）見世尊。即爲說四谛法。成須陀洹。乞如來降屈舍衛。世尊謂彼無精舍。須達曰還國當立。佛敕舍利弗共往案行諸地。唯太子只陀園地（只陀此雲戰勝。太子生時父王戰勝。故立此名）正得其所。須達白太子欲買之。太子言。能以黃金布地間無空者便當相與。須達使人象負金出。八十頃中須臾欲滿。只陀念言。佛必大德能使斯人輕寶如是。乃令止勿出金。園地屬卿。樹木屬我。乃自起門屋。共立精舍。爲佛作窟。別房千二百處。白王遣使詣王舍城。請佛及僧。世尊放光動地至舍衛國。一切大集各得道迹。以二人同立精舍。號爲太子祇樹給孤獨園（賢愚經）是年冬。佛在羅閱城。因檀尼迦在閑靜處。草屋坐禅。爲人持去。乃作全成瓦屋。佛令打破。便詐言。王教取彼要材。爲王臣人民。诃責無使入村。勿複安止。比丘以過白佛。始製盜戒。佛在毗舍離城。爲諸比丘說不淨觀。習定已厭患身命。歎死勸死。難提比丘受顧殺人（顧作雇俗。漢書顧山錢義同）遂製殺戒。時因谷貴乞食難得。婆求河邊有安居者。便共稱歎得上人法。信心居士減分施之。後往佛所因問。诃責製妄語戒。自此以後隨犯隨製（僧祇律）時父王遙聞子得佛道已六年來。令梵志優陀耶。往迎佛曰。別闊以來十有二年（自出家至成道六年。自成道至今六年。共十二年）思欲一見優陀耶受教詣佛。願求出家即得阿羅漢。佛念。今將還國當度父母。乃先遣優陀耶。往至本國。現十八變。王益悲喜。敕群臣萬民。出四十裏親往迎佛。佛身丈六相好光明。體紫金色如星中月。見諸梵志久在山中。身體黑臭。在佛邊侍。如黑烏在紫金山。王乃敕國中豪族。選五百人出爲沙門。侍佛左右。猶如鳳凰在須彌山（普耀經）時佛入宮坐于殿上。王及臣民日日供養百種甘馔。佛說經法所度無量。耶輸夫人攜子羅睺羅來詣問訊（時年六歲）時王僚屬鹹疑。太子去國十有二年。何從生子。佛告群僚曰。耶輸守節無瑕。今當見證。于是世尊悉化衆僧皆使如佛。耶輸即以指印信環與羅睺言。是汝父者以此與之。羅睺應時直以印環而授世尊。王及群臣。皆言善哉真佛子也（普耀經）時阿那律調達難陀跋提難提等八人釋子。出家之日。脫寶衣付優波離曰。汝依我等以自存活。今以此衣與汝資生。優波離亦願出家。即以寶衣懸之樹上。共至佛所。那律乞先度波離。以除憍慢（昙無德律）難陀次第作禮。至波離前。念不當禮。佛言。但以受戒前後。不在貴賤（大莊嚴論○難提是王子爲貴。波離是臣仆爲賤）佛語提婆達多（即調達）汝宜在家分檀惠施。不宜出家。如是再叁。提婆便生惡念。此沙門妒心。我宜自剃頭善修梵行。後犯五逆。有大光風繞提婆身。便發悔心稱南無佛。適稱南無便入地獄。佛語阿難。提婆在地獄經一大劫。命終生四天王。展轉生他化自在。最後受身。成辟支佛。名曰南無（增一阿含經○此言提婆出家始。自後犯五逆。乃是後事。相帶而言。皆是小乘經意。若法華中佛言。我因提婆達多善知識故。令我疾成菩提。又授記作天王佛者。此即大乘開迹顯本之意）

　　是年說殃掘摩羅經（妙玄雲成道六年後說）

　　十年（己醜）佛于拘耶尼國。爲婆陀和菩薩等八人。說般舟經明苦行事（十二遊經）

　　十一年（庚寅）阿難年八歲出家之日。得白四羯磨具足戒（叁羯磨通前單白故雲白四。羯磨翻業。謂所作善業也）度一百十阿羅漢。受叁語戒。始以寶刀剪剃須[髟/火]。又囑憍陳如等。遍叁天下爲諸沙彌授戒（僧祇律）是年佛于柳山爲純真陀羅王弟說法（十二遊經）

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