《佛祖統紀》六 ▪第2页

　　卷第叁下 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　..續本經文上一頁年知諸菩薩任持法藏。于欲色天二界中間出大寶階。廣集十方諸佛菩薩大衆。俱登寶階上升虛空。爲說大方等大集經。諸菩薩欲來入會。各隨其德先現其相。空藏現空海藏現水。並不見有。大衆唯見空水（余菩薩現相者皆類此）時諸天龍作如是言。我等從今以往護持正法。若諸國王鞭打出家持戒毀戒者。我等不複護持其國。聲聞弟子悉向他國。使其國土空無福田。令其國土疾疫饑馑刀兵俱起風雨亢旱傷害苗稼。爾時世尊。付囑毗首羯磨天子。迦毗羅夜叉大將。雙瞳目十七天女。各及五千眷屬。汝等護持震旦國土。于彼所有鬥爭言訟。兩陣交戰。饑馑疫病。風雨寒熱悉令休息。令我法眼得久住世。佛告彌勒諸菩薩。我今憐愍諸衆生故。以此報果分作叁分。一分自受。一分與我滅後禅解脫叁昧堅固相應聲聞令無所乏。一分與彼破戒誦經聲聞正法像法剃頭著袈裟者。令無所乏。勿令惡王共相惱害。複以彼諸施主寄付汝手（大集經○案佛藏經。當一心行道。勿念衣食。如來白毫相中。一分供諸末代一切出家弟子。俱不能盡）佛言。若有出家設不持戒。彼人已爲涅槃印之所印。若有打罵若奪衣缽資生具者。是人則壞諸佛報身。挑一切人天眼目。國王群臣諸斷事者。如見出家作大罪業大殺大盜大汙梵行大妄語及余不善。但擯出國。不聽在寺同僧事業。不得鞭打罵辱加其身罪。若故違法谪罰者。是人遠離人天必歸地獄。何況鞭打出家具足持戒者（大集經）

　　舍利弗等白佛言。我等雖獲稱爲佛子。皆是如來之咎。非我等過。何者若使如來誓無叁乘。我等豈不成于正覺。何爲如來。而不見聽在于聖例。時身子等。脫衣悲泣。大千震動（璎珞經）

　　述曰。璎珞言。舍利弗被诃之後。心漸向大。然猶有怨佛之言。以爲若無叁乘則我等已成正覺。皆如來咎非我等過。逮至法華法說周。則雲我等同入法性。雲何如來以小乘法而見濟度。是我等咎非世尊也。是知璎珞不解方便則咎佛。法華已入法性則咎己

　　佛在只桓精舍。時波斯匿王。爲其父王諱日。營齋請佛宮掖。城中複有長者居士同時飯僧。伫佛來應。佛敕文殊。分領菩薩及阿羅漢。應諸齋主。惟有阿難。遠遊未還。不遑僧次。途中獨歸。其日無供。即持應器。入城循乞。遭摩登伽女。以先梵天咒。攝入淫室。如來知彼淫術所加。齋畢旋歸。頂放百寶光明。千葉寶蓮。有化佛趺坐。宣說神咒。敕文殊師利。將咒往護。提獎阿難及摩登伽。來歸佛所。阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來一向多聞未全道力。般勤啓請十方如來得菩提最初方便。佛爲阿難說法。名大佛頂首楞嚴經（林間錄雲。智者聞天竺有首楞嚴經。每祈願早至此土）

　　述曰。一化終窮在乎開顯。開顯之妙功歸法華。自余諸經有圓說者。皆方等四教並談之義。而孤山乃欲以楞嚴同法華醍醐之味。是不思方等收經而有失法華淳一無雜之旨也

　　述曰。佛說方等經典。至此凡八年。今但到當道諸經。以見四教並談之義

　　第四般若時者。大人蒙其光用。嬰兒喪其精明。故文雲。但爲菩薩演其實事。而不爲我說斯真要。雖叁人俱學。二人取證。具如大品（女一簽雲。菩薩蒙般若光諸法之用。二乘如七日嬰兒。若視日輪。令眼失光。以無明全在義之如喪。○女曰嬰。男曰兒）次說摩诃般若華嚴海空曆劫修行者。此是方等之後而明大品。大品或說無常無我。或說于空。或說不生不滅。皆曆色心。至一切種智。句句回轉明修行法。又百千比丘萬億人天。得須陀洹及阿羅漢。住辟支佛者。驗是共般若也。而言華嚴海空者（簽雲。而言下。明不共般若。○共則共通二乘而說。不共則別圓。不共二乘）依法性論鈍根菩薩叁處入法界。初般若。次法華。後涅槃。因聞般若入法界。即是華嚴海空（妙玄十）次說般若。轉教付財融通淘汰（集解正作濤汰）此般若中不說藏教。帶通別二正說圓教（四教儀○集解雲。轉教者。須菩提解空。舍利弗智慧。佛以般若空慧之法加被二人。轉爲諸菩薩說諸法空莫不清淨。以此之後。轉度于它。經雲。我等雖爲諸濤汰時說菩薩法。而無希取。故雲轉教。付財者。世間長者七寶爲財。出世法王般若爲財。若約佛意。以此般若加被二人。即是付財。其如二乘。但謂加說。故大品雲。豈聲聞人敢有所說。有所說者皆佛力耳。若約化意。但是領知家業。密成別益。至法華時。方得名爲付財。故經雲。吾今所有皆是子有。融通若般若會一切法悉摩诃衍。乃是叁教融通之法。非謂圓融之融。如簽雲。若以圓斥叁。及以圓斥藏。即圓融爲圓。或以叁教斥藏。即融通爲融。淘汰者。大論雲。澄洗也。以空慧水濤淅[泳-永+簡]擇。說文。淅[泳-永+簡]音析簡。洗米也○簽雲。方等彈诃共義稍殊。今此般若正當共部。輔行雲。旁用通教正用別圓。加于二乘密成別益。又簽雲。前于方等義已成通。故至般若唯須此二。明不共者。說部意也。意雖不共。然猶有方等新受小者。至此須通。亦有衍門旁得小者。是故兼用○今約偏圓對論。故雲帶二說圓。若仁王般若。說四無常偈。勸普明王。舍國位者。義似叁藏。彼明助道。非部正意）

　　若約時則禺中（簽一○禺亦作隅。巳時。日景將中。而尚在邊隅。故曰禺中。又陰陽家。謂寅申巳亥爲四隅）若約味則從生酥出熟酥。此從方等出般若（玄簽一）信解品雲。時長者有疾。自知將死不久（文句。機應爲生。機謝爲死。化機將畢。應謝非久）語窮子言。我今多有金銀珍寶（理則非多。約種種門。故言多耳。金喻別教理。別在菩薩。即不共般若。別圓二教所诠理也。銀喻通教理。與二乘同證。即共般若。通教所诠理也。般若明理不出此二。珍寶者。明一切法門）倉庫盈溢。其中多少所應取與。汝悉知之（倉是定門。即百八叁昧。庫是慧門。即十八空境。通別兩種定慧倉庫。包藏一切禅定智慧。內充外溢。菩薩行般若。應知廣略二門。故雲多少。自行爲取。化它爲與）窮子受敕領知衆物。而無希取一餐之意（善吉雖說般若。自謂我無其分）然其所止故在本處（猶居羅漢）此領何義。此從方等後次說般若。般若觀慧即是家業。曆于名色乃至種智即是衆物。善吉等轉教即是領知。但爲菩薩說。不自行證。故無希取（玄十）

　　二十四年（癸卯）佛于靈鹫峰。給孤獨園。他化自在天宮。竹林園四處十六會。說大般若波羅蜜經（鹫峰。在摩伽陀國王舍城五裏。竹園在城旁。給孤園。在舍衛國。並中印土境）

　　○四處十六會圖

　　第一會鹫峰山說四百卷（七十七品單譯）大品（晉羅什譯）第二會鹫峰山七十八卷（八十五品重譯）放光（晉羅叉譯）光贊第叁會鹫峰山五十九卷（二十二品單譯）小　品（羅什）第四會鹫峰山說十八卷（二十五品重譯）道　行（竺朔）新道行（支谶）大明度第五會鹫峰山說十卷（二十一品單譯）勝天王第六會鹫峰山說八卷（十七品重譯）文殊第七會給孤獨園說二卷（無品重譯）第八會給孤獨園說一卷（單譯）金剛（羅什）第九會給孤獨園說一卷（重譯）第十會他化天宮說一卷（單譯）十一會給孤獨園說五卷（單譯）十二會給孤獨園說戒五卷（單譯）十叁會給孤獨園說忍一卷（單譯）十四會給孤獨園說勤二卷（單譯）十五會鹫峰山說定二卷（單譯）十六會竹林園說慧八卷（單譯）

　　大品般若四十卷。案藏經目錄雲。摩诃般若叁十卷。光贊般若十卷。龍樹用此本。作智度論百卷。智者依此論。作疏二十卷（今在高麗未至）若放光金剛等十經。皆是晉宋間譯。至唐奘法師。始譯出大般若經六百卷。當知前十經。皆重譯之文。智者諸部文所引。正大品中義。是晉羅什譯。在唐譯大般若之前也

　　述曰。四教儀所列。般若諸經名。總別重出。難于分別。今但總標大般若經雲。若大品。小品。天王。文殊。金剛十經。皆大般若中重譯。別行之文。今故不列。蓋摩诃即是大品。又釋簽雲。古判般若有五時。一摩诃。二金剛。叁天王。四光贊。五仁王。此未可用。光贊秖是大品上帙。案此則又知光贊不當重出也。此未可用之言。乃是荊溪。總破古師五時之失二十五年（甲辰）二十六年（乙巳）二十七年（丙午）二十八年（丁未）二十九年（戊申）叁十年（己酉）叁十一年（庚戌）叁十二年（辛亥）叁十叁年（壬子）

　　佛在王舍城耆阇崛山中。爲舍衛國波斯匿王說般若波羅蜜十四正行。複囑王曰。當國土欲亂。賊來侵國。日月星變大火大水五谷不登。大風亢旱。應請百法師敷百高座。一日二時講讀此經（今時早晚兩講文見于此）百部鬼神樂聞此經。護汝國土萬姓安樂。帝王歡喜。若王行時。置經七寶案上。居前足一百步。若王住時。置七寶帳座。日日供養如事父母。時十六大國王。聞法歡喜。即以國事付弟出家修道。證一切行般若波羅蜜（仁王問般若經○簽仁王雲。如來成道二十九年。已爲我說摩诃般若。故知般若在方等後。亦知仁王在大品後○長阿含經。十六大國者。舍衛國。摩竭提國。波羅柰國。毗舍離國。迦毗羅衛國。拘屍那國。憍薩羅國。罽賓國。鸠留國。伽羅幹國。乾陀衛國。沙陀國。僧伽羅國。揵拏國。掘阇國。波提國）

　　叁十四年（癸醜）佛成道已過叁十年。住王舍城告諸比丘。誰能爲我受持十二部經供養左右。時憍陳如白言。我能供給。佛言。汝已朽邁。雲何爲我給使。乃至五百阿羅漢。皆悉不受。目連入定見如來心在阿難。如日初出光照西壁。語憍陳如。陳如語阿難曰。汝今當爲如來給使。阿難言。願如來與我叁願。一者。不受如來故衣。二者不隨如來受別請。叁者聽我出入無時。佛言善哉。具足智慧預見譏嫌。何以故。若有人言。汝爲衣食奉給如來。是故不受故衣。不隨別請出入有時。則不能廣利四部。故求出入無時。我爲阿難。開是叁事（涅槃經）

　　述曰。涅槃經雲。佛告文殊。吾弟阿難。給事我來二十余年。又後分經雲。阿難偈曰。我爲侍者二十載。故知此年始爲侍者叁十五年（甲寅）叁十六年（乙卯）叁十七年（丙辰）叁十八年（丁巳）叁十九年（戊午）四十年（己未）四十一年（庚申）

　　四十二…

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