《佛祖統紀》八 ▪第2页

　　卷第四（終）佛祖統紀卷第五 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　..續本經文上一頁信。阿難後時聞彼比丘猶誦前偈。即自思惟。今此比丘不受吾教。于世無益宜入涅槃。即詣阇王適值其睡。王夢蓋莖折。即便驚覺。門人告言。阿難入滅故來相見。王發聲哭問何所在。答雲。已向毗舍離國。即嚴四兵（象馬車步）追至恒河。阿難乘船在河中流。王稽首白言。叁界明燈願勿涅槃。時雪山有五百仙人。觀見阿難將欲涅槃。飛空而至求哀出家。即化恒河變成金地。爲諸仙人說法。成阿羅漢。俱時入滅（即末田地五百仙人）阿難湧身虛空作十八變入風奮迅叁昧。分身四分。一分與釋提桓因。一分與娑伽龍王。一分與毗舍離子。一分與阿阇世王。四處各起寶塔供養舍利（雜見法華。付法藏。大論。文句。妙樂）

　　叁祖商那和修尊者。王舍城長者也。過去世爲商主。路見辟支佛身嬰重病。即爲求藥治療。見其衣極弊惡奉妙氈衣。辟支佛言。此商那衣（或翻草衣。西域有九枝秀草。若羅漢生。則此草生于淨地之上也）以此出家成道。故當著此而入滅也。即飛空作十八變。便取涅槃。商主悲哀。積諸香木阇維舍利起塔供養。願我來世功德威儀及以衣服如今無異。由斯願力于五百世身中陰。恒服此商那衣。最後身衣從胎俱出。隨身增長。出家變爲法服。具戒變爲九條。因名商那和修（按西域記。梵衍那國。度雪山東有伽藍。藏商那九條衣縫赤色。商那入滅。留此袈裟。謂弟子曰。法盡之後。方乃變壞。今已少損矣）如來昔遊摩突羅國見樹林榮茂。告阿難曰。吾滅度後。當有比丘商那和修于此山中起僧伽藍說法教化。後商那入海大獲珍寶。往詣竹林設大施會。聞佛世尊迦葉目連皆已滅度。即便嚴辦爲般遮于瑟（此雲五年大會）及造門樓。阿難告曰。汝今已爲財施。複當作于法施。出家學道利益衆生。商那答言。甚適我願。即度出家成阿羅漢。乃往曼陀山。以慈叁昧化二毒龍子。營建禅室。複往罽賓國象白山中安座入定。時弟子優波鞠多有五百弟子。猶處生死憍慢貢高。鞠多即入叁昧。觀此諸人與己無緣。唯有吾師乃能化度。便至心念商那和修。商那神力從空飛來。衣裳弊惡坐鞠多座。弟子鹹嗔。是何弊人處我師座。以白鞠多。鞠多至房頭面作禮。弟子念言。師雖爲禮盛德勝之。商那手指虛空。便下香乳。如高山泉注。鞠多不曉是何叁昧商那爲言。此是龍奮迅叁昧。如是次第。五百叁昧都不了知。一一爲說。又語鞠多。如來叁昧目連不識。目連叁昧余聲聞不識。吾師阿難叁昧我亦不知。今我叁昧汝亦不知。我涅槃後。七萬七千本生諸經。一萬阿毗昙藏。八萬清淨毗尼。皆隨我滅。時諸弟子方自責悔。商那複爲說法。皆得阿羅漢果。商那即飛空作十八變。而入涅槃。鞠多積諸香木以火邪旬（邪旬梵語也即火化之意）收取舍利起塔供養（付法藏經）

　　（阿難旁出）末田地尊者。雪山五百仙人之導首也。阿難欲入涅槃至恒河中。其地大動。諸仙知之。飛空而至。俱求出家。阿難即化河水悉成金地。五百仙人俱得出家成阿羅漢（末田地。此翻爲中。以諸仙在河中得戒也）時末田地欲先涅槃。阿難囑雲。佛記汝當于罽賓國建立佛法。阿難涅槃後。末田地乃往罽賓。降伏惡龍住持佛法。臨涅槃時湧身虛空作十八變。然後入滅（付法藏經）

　　四祖優波鞠多尊者。摩突羅國人。容貌端正聰慧辨才。商那初教系念。若起惡心當下黑石。生善念時當下白石。鞠多如教攝念。初黑偏多。次白黑等。至七日滿唯有白石。商那即爲宣說四聖真谛。應時逮得須陀洹果。時城中有淫女名婆須密。聞鞠多端麗遣人延召。鞠多不許。有長者子共淫女宿值賈客遠來大赍珍寶求女交通。女貪其寶殺長者子埋置舍內。長者之家推求至舍。掘地得之。具陳國王。即取淫女斬截手足。劓其耳鼻棄于冢間。鞠多往化至淫女所。婆須密雲。我以妙容相召不顧。今既殘毀何用來爲。答言。我爲觀汝實相故來。不爲欲也。汝本以色诳惑衆生。譬如畫瓶盛滿臭穢。智者了之終不樂著。令應谛觀此色無常衆苦積聚如癰如瘡。宜勤方便而求解脫。淫女心開得法眼淨。命終生天。鞠多因觀諸法苦空無常。應時逮成阿那含果。初見商那便求出家。商那問汝年幾。答雲十七。商那曰。汝身十七。性十七。鞠多曰。師發已白。發白耶。心白耶。商那知是法器。即度出家受具戒已即得阿羅漢道商那謂曰。佛記汝在百年後坐禅第一大化衆生。鞠多受教集衆說法。魔王波旬化作白象。七寶莊嚴。現爲女人端正奇麗。舉會觀視無聽法心。鞠多知魔所爲。以蛇狗人叁屍化作華鬘以加其頸。還見死屍蟲蛆臭爛。盡其神力去之不能。湧身虛空問諸天衆。梵王問曰。十力弟子所作神力豈能解之。汝若歸依尊者。容可得解。波旬乃往尊者所。五體投地求解叁屍。尊者謂言。汝于正法更莫娆害。然後乃當爲汝解之。魔言受教。尊者乃爲解去叁屍。鞠多每以不見佛爲恨。因問魔曰。汝曾見佛其相如何。汝能現否。曰能。于大林前現一佛形。相好奇特如紫金山。光照十方梵釋扈從。鞠多歡喜不覺致拜。魔即複形前接曰。我是凡夫何當聖禮。至第四日魔更下來。以大音聲普告一切。欲得富樂生人天中。欲求涅槃第一安隱。不見如來大悲說法。悉當往詣鞠多尊者。聽受妙法至心修行。是時城中男女皆共雲集。隨其所應說種種法百千衆生得須陀洹。萬八千人成阿羅漢。時阿恕迦王（即阿育王）聞尊者在憂陀山爲衆說法。遣使白言。欲來問訊。尊者以處所隘陋。躬自往詣至華氏城。爲王摩頂說偈。指示如來往昔遊方行住之處。悉令起塔。鞠多化度衆生。夫婦俱得阿羅漢者。乃下一籌。籌長四寸。滿一石室。室高丈六。縱廣亦爾。神通化用與佛無異。但無叁十二相。舉世號爲無相好佛。化緣已畢。作十八變而取滅度。以室中籌用爲邪旬。人民號泣。共收舍利起塔供養（付法藏經）

　　五祖提迦多尊者。摩突羅國人。初鞠多化緣將畢。往至其父長者家。問言。大聖何以獨行。鞠多答曰。我出家人無有給侍。若有人者當見垂惠。長者答言。若後生子必相奉給。後生男名提迦多。善學經論。往從索之。將至僧坊度令出家。年滿二十爲受具戒。初日斷見谛結得須陀洹。第一羯磨。薄淫怒癡獲斯陀含。第二羯磨。欲界結盡得阿那含第叁羯磨。頓斷叁界煩惱。建立梵行成阿羅漢。叁明遠照六通具足。遊步隱顯自在無礙。鞠多告曰。我涅槃時至。以此法寶持用付汝。汝當流布。後提迦多化度世間。于中印度而取涅槃。天人悲感。收取舍利起塔于班茶山中（付法藏經）

　　六祖彌遮迦尊者。中印度人。八千仙人導首。多聞博達有大辯才。往見提迦多曰。我昔與師同生梵天。我遇阿私陀教授仙法。師遇大善知識修習佛道。自此殊途已經六劫。彼仙記曰。汝後六劫當遇同學獲證聖果。今日得遇非宿緣耶。提迦多。即爲說法得證無漏。仙衆不信。提迦多爲現神變。衆方信服俱得道果。提迦多。臨欲入滅以法付囑。而告之曰。佛以正法付大迦葉。如是展轉乃至于我。我今付汝宜當流布。彌遮迦受教宣流正法。于諸衆生開涅槃道。化緣已畢遂入涅槃。衆取舍利起塔供養（付法藏經）

　　七祖佛陀難提尊者。北天竺人。慧解善說勝服當世。初彌遮迦至其國。望雉堞上金色祥雲。歎曰。此下必有大士可爲法嗣。乃往尋之。果于阛阓中見佛陀難提。而謂之曰。我師提迦多說。世尊昔遊北印度語阿難曰。我滅後叁百年。有一聖人名佛陀難提。于此弘法。難提答曰。我思往劫嘗獻如來寶座。彼因記我。當于賢劫釋迦法中宜弘教法。今符師語。願求出家。才聞說法即得四果。彌遮迦臨欲入滅。即以正法付囑流布。後時難提化緣將畢。遂入涅槃。衆取舍利起塔供養（付法藏經）

　　八祖佛陀密多尊者。提伽國人。德力深固善化群生。初難提行化至其國。見一家有白光。謂其徒曰。此有聖人。有口不言。有足不履。及至其舍。長者問其何來。難提即曰。來求弟子。長者曰。我有一子。年五十歲。不言不履。安能給侍。難提曰。真吾弟子。密多遽起禮拜。行七步已口說偈曰。父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。誰是最道者。難提曰。汝言與心親。父母非可比。汝行與道合。諸佛心即是。外道有相佛。與汝不相似。欲識汝本心。非合亦非離。又謂之曰。此子昔曾值佛悲願廣大。慮父母愛情難舍故不履不言。長者遽舍出家即證道果流布正法。時有國王宗事異學輕毀叁寶。密多將欲調伏。躬持赤旛于十二年在王前行。王後問曰。斯是何人。答曰。我是智人善能談論。王即宣令于正勝殿集諸婆羅門長者居士。與一沙門共相議論。密多升座建無方論。淺智之人一言即屈。其聰辨者再便辭盡。王乃躬與密多以起言端。尋亦摧服。王即回心爲佛弟子。時國中有尼幹毀謗正法。善知算數（尼幹此雲自餓外道）密多往化。就受數述。尼幹常出惡聲罵辱于佛。密多謂曰。汝今造罪必墮地獄。若不見信可算知之。尼幹推算知墮地獄。白尊者言。我當雲何得免斯咎。密多告曰。如因地倒還從地起。汝若歸佛此罪可滅。時尼幹即以五百偈。贊歎如來改悔先罪。密多複告之曰。汝此善業必生天上。若不見信可算知之。尼幹下算。自見己身罪滅生天。便大歡喜。遂與五百人俱共出家。密多化緣將畢遂入涅槃。弟子爲奉全身起塔供養（付法藏經）

　　九祖脅比丘尊者。中印度人。由于昔業在母胎六十年。既生須[髟/火]俱白。厭惡五欲不樂居家。其父攜見密多曰。此子處胎六十年。因號難生。曾遇相者。言是法器。願求出家。受戒之日祥光燭座。感舍利叁七顆。便于座上得阿羅漢。精進苦行脅不至席。時號脅比丘。有外道見師手放光明暗中取經。即舍邪歸正獲證道迹。化緣將畢。現十八變便入涅槃。衆取舍利建塔供養（付法藏經）

　　十祖富那夜奢尊者。華氏國人。智識深邃多聞博記。初脅比丘至其國。止一樹下指其地曰。此地若變金色。當有聖人至矣。言已地果成金。既而夜奢果至。遂納爲弟子付以法藏。以善方便化度衆生。所作已辦便入涅槃。衆取舍利起塔供養（付法藏經）

　　十一祖馬鳴尊者。東天竺桑岐多國婆羅門。以刀貫杖銘曰…

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