《佛祖統紀》八 ▪第3页

　　卷第四（終）佛祖統紀卷第五 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　..續本經文上一頁。天下智士。能勝我者。截首以謝。諸國之人莫有抗者。時富那夜奢于閑林中坐。馬鳴大慢貢高計實有我。聞夜奢說諸法空無我無人。往謂之曰。一切世間言論我能破壞。此言若虛斬首以謝。夜奢曰。佛法之中凡有二谛。若就世谛假名爲我。第一義谛皆悉空寂。如是推求我何可得。馬鳴知義不勝便欲斬首。夜奢曰。我法仁慈不斬汝首。如來記汝。後六百年當傳法藏。于是度令出家。內心猶有愧恨。時夜奢有經在闇室。令馬鳴往取。白言室暗。夜奢以五指放光。馬鳴心疑是幻。凡幻之法知之則滅。而此光轉更熾盛。即便心服。勤苦修行仰受付囑。于華氏城遊行教化。作妙技樂名賴吒和羅。其音清雅宣說苦空無我之法。時此城中五百王子。同時開悟出家爲道。時華氏王恐國虛空。即便宣令勿令作樂。有月氏國王（氏音支）攻華氏城。城中凡九億人。即從索九億金錢。時華氏王。即以馬鳴一佛缽慈伈雞。各當叁億。馬鳴智慧殊勝。佛缽如來功德。慈心雞不飲蟲水。悉能摧滅怨敵。月氏王大喜。回兵歸國。後安息國來伐月氏。交戰獲勝殺安息人。凡有九億。有一羅漢欲令王悔。即以神力示其地獄。王見惶怖。時馬鳴即語王曰。王能聽我說法。當令此罪不入地獄。王後欲征北海。群臣怨王貪虐無道。因王病瘧以被鎮之。人坐其上須臾氣絕。由聽馬鳴說法。生大海中作千頭魚。劍輪回注斬截其首。續複生頭次第更斬。須臾之間頭滿大海。時有羅漢爲僧維那。王即告言。今此劍輪聞犍稚音。即便停止苦痛小息。唯願大德延令長久。羅漢悲闵爲長打之。過七日已受苦便畢。至今此寺相傳長打。馬鳴傳法已。即入龍奮迅叁昧。挺身虛空如日輪相。複還本位以取涅槃。衆收舍利起塔供養（付法藏經○摩诃衍論過去輪陀王有千白鳥。若鳥出聲王則增德。如是諸鳥。若見白馬則鳴。王遍求白馬不得。乃作言曰。若佛弟子。能令此鳥鳴者。都破外道時菩薩神力現千白馬鳴千白鳥。紹隆正法令不斷絕。是故世尊名曰馬鳴）

　　十二祖迦毗摩羅尊者。華氏國人。爲外道師有衆叁千。以神力求娆馬鳴。鳴曰。汝之神力更能如何。摩羅曰。我化大海極爲小事。鳴曰。汝能化性海否。問何謂性海。鳴曰。山河大地依之建立。叁昧六通由茲發現。摩羅聞之即能信入。與叁千衆同時悟道。受師付囑宣布正法。于南天竺大興饒益。造無我論足一百偈。此論至處魔外摧折。時西印度有太子名雲自在。仰師道德請入宮中供養。摩羅曰。佛戒沙門不得親近王臣權勢。太子曰。城北有一山窟可往居否。摩羅即往趣之。路見大蟒。爲其說法授戒。其蟒即隱。及至石窟。有素服老人出迎謝曰。我昔爲僧持戒好靜。新學請益應答之際。多起嗔心故報爲蟒。今居此已千載。適聞說法已得脫苦。故此拜謝（佛滅至此。方六百年。此蟒應是迦葉末法時爲僧。故雲千載）摩羅化緣已畢現通入滅。衆取舍利起塔供養（付法藏經）

　　十叁祖龍樹尊者。南天竺國梵志之裔。始生之日在于樹下。由入龍宮始得成道。故號龍樹（西域記。梵雲那迦阏樹。此翻龍猛）佛去世後七百年出。天姿聰悟。在乳哺中聞諸梵志誦四韋陀典。有四萬偈。偈各叁十二字。皆達句義。弱冠馳名獨步諸國。天文地理星緯圖谶。及余道術無不綜練。嘗與契友叁人議曰。世間義理可以開神明發幽旨者。吾輩悉達之矣。更以何方而自娛樂。複雲。人生唯有追求欲色爲至樂耳。乃俱往術家學隱身法。師念曰。此四梵志才智高遠。今以術故屈辱就我。若授其方則永見棄。乃各與青藥一丸水磨塗眼形自當隱。龍樹聞香。便識此藥有七十種。名字兩數皆如其方。師聞大驚。即以其法具授四人。既得其藥翳身遊行。相與入王後宮數月。美人懷妊者衆。王問智臣。臣曰。若非鬼魅則是方術。可以細土置諸門中。若是方術其迹當見。設是鬼魅入必無迹。人可兵除鬼當咒滅。王用其計。果四人足迹。乃令勇士揮劍空中。斬叁人首。近王七尺刀所不至。龍樹斂身依王不能加害。始悟欲爲苦本。即自誓曰。若免斯難當詣沙門受出家法。既得出宮便入山至一佛塔。摩羅來訪。龍樹迎之曰。深山孤寂。大德至尊何枉神足。摩羅曰。我非至尊來訪賢者耳。龍樹默念。此師得決定性否。明道眼否。是大聖繼真乘否。摩羅曰。汝雖心語我已意知。但辦出家何慮吾之不聖。龍樹悔謝即求出家。于九十日誦通叁藏。閻浮所有皆悉通達。辯才無礙。自謂一切智人。欲從瞿昙門入。門神告曰。今汝智慧。何異螢火齊于日月。以須彌山等亭曆子。我觀仁者非一切智。雲何欲從此門而入。龍樹情屈心自念言。世界佛經雖妙句義未盡。我當更敷演之開悟後學。複欲立師教戒。更造衣服令少不同。欲除衆情選擇良日。便欲成造。獨處靜室水精房中。大龍菩薩愍其心念。即以神力。接入大海宮殿。開七寶函與諸方等經典。九十日中通解甚多。龍曰。汝今閱經爲遍未耶。師曰。汝經無量不可得盡。我今所讀。足過閻浮十倍。龍曰。忉利天上諸經。複過此中百千萬倍。師于宮中修行豁然通達。善解一相深入無生法忍。龍知悟道送師出宮（輔行雲。龍接入宮。一夏但誦七佛經目）南天竺國王深染邪見師欲化之。躬持赤幡在王前行經曆七載。王問何人。答曰。我是一切智人。王曰。諸天今者何所作爲。答曰。天今正與阿修羅戰。須臾空中刀劍相繼而墜。修羅耳鼻從空而下。王始驚悟稽首作禮。是時殿上萬婆羅門。歎其神德除發出家。諸外道衆來共議論。一言便屈降伏出家。有婆羅門善知咒術。白王求與捔力。婆羅門化大池蓮華自坐其上。龍樹化白象入池。鼻絞蓮華高舉擲地。婆羅門傷背。白師悔過。因求出家。龍樹造大悲方便論五千偈。大莊嚴論五千偈。大無畏論十萬偈（輔行雲。大悲論明天文地理。作寶作藥。大莊嚴論。明修一切功德法門。大無畏論。明第一義。中觀論者。是其一品○即大智度論也）優波提舍論十萬偈。有小乘法師。見師高明常懷忿嫉。師所作已辦問小乘言。汝今樂我久住世否。答曰。仁者實不願也。忽一日入月輪叁昧。唯聞法音不見形相。唯弟子提婆識之曰。師示佛性非聲色也。龍樹乃付法提婆。複入閑室經日不出。弟子破戶視之。見入叁昧蟬蛻而去。天竺諸國並爲立廟敬事如佛（付法藏經。摩诃摩耶經○智者雲。樹生生身。龍生法身。故名龍樹。孤山慈雲皆稱龍樹爲十叁代。凡即西土正統。不收末田地也）

　　十四祖迦那提婆尊者。南天竺國婆羅門也。國中有一天神。鍛金爲形立高六丈。號大自在天。有求願者令現獲報。提婆入廟稽首爲禮。天動眼努視。提婆語曰。夫爲神者當以精靈偃服群類。而假金寶爲飾。勞費民物。何其鄙哉。即登高梯鑿出其目。明旦祠天化一肉形。其高數丈左眼枯涸。就座告曰。善哉大士。供馔具足。汝之左眼宜當垂給。提婆即以左手出眼與之。索之不已出眼出于萬數。天神贊曰。善哉摩納。真上施也。提婆後詣龍樹。樹以滿缽水置座前。提婆即以一缽投之。欣然契會。即剃發出家仰受付法。時南天竺王信用邪道。國法出錢顧人宿衛。提婆應募。爲將荷戟前驅。整肅部曲。王嘉其功。即召問之。答言。我是智人善于言論。王即爲建論座。提婆即立叁義。一切聖中佛最殊勝。諸法之中佛法無比。世間福田僧爲第一。八方論士能壞斯語。我當斬首以謝。時諸外道辭理俱匮悉求出家。有一外道。恥其師屈心結怨忿。提婆于閑林造百論經。外道執刀窮之曰。汝以空刀破我師義。我以鐵刀破汝之腹。五藏出外命猶未絕。謂外道曰。汝可取吾衣缽急去。我弟子未得道者。必當相執。時弟子來見發聲悲哭。奔追要路。提婆告曰。諸法本空無我我所。無有能害亦無受者。誰親誰怨。彼人所害害吾往報。非害吾也。于是放身蟬蛻而去。衆收舍利起塔供養（付法藏經）

　　十五祖羅睺羅多尊者。迦毗羅國人。聰慧異常。迦那提婆尊者至迦毗羅國。有長者淨德。園樹生耳如菌。唯長者與子羅睺羅多。取而食之。取已隨生。自余親屬皆不能見。尊者知其宿因。遂至其家謂之曰。汝家昔曾供養一比丘。以道眼未明虛沾信施故。報爲木菌。唯汝與子。精誠供養故得享之。又問長者年多少。曰七十九。尊者說偈曰。入道不通理。覆身還信施。汝年八十一。此樹不生耳。長者歎服。即令其子出家。尊者曰。昔如來記此子。當第二五百年爲大教主。即與剃[髟/火]仰受付囑。大弘正法。有婆羅門造鬼名書十萬偈。甚爲難解。龍樹一聞便曉。提婆再聞亦曉。羅睺聞提婆說亦得解了。婆羅門大驚曰。沙門似若舊習。遂即信服。羅睺化緣已畢遂取涅槃。衆收舍利起塔供養（付法藏經）

　　十六祖僧佉難提尊者。室羅筏城寶莊嚴王太子。生而能言常讀佛法。七歲厭俗。父王每止之。九歲羅睺至金水河指之曰。此去五百裏。有聖者名難提。佛記一千年後當紹聖位。即領衆往見之。正值入定。叁七日方出。即求出家得道付法。羅睺一日手擎金缽舉至梵天。取飯以饷大衆。衆忽厭惡。羅睺曰。非我之咎乃汝自業。即命難提分座同食。衆複訝之。羅睺曰。此難提即過去娑羅王如來。愍物降迹。汝等亦莊嚴劫中已至叁果。但未證無漏耳。衆曰。我師神力斯則可信。彼過去佛竊有疑焉。難提曰。如來在日地平水美。滅八百年人無至信。不信真如唯愛神力。言訖手持琉璃瓶。漸展入地至金剛輪際。取甘露水持至衆前。衆方悔謝。有阿羅漢具諸功德。難提以一偈試之雲。轉輪王種生。非佛非羅漢。不受後世有。亦非辟支佛。羅漢不解。升天以問彌勒。彌勒曰。世以泥團置輪成瓦。豈同諸聖至後世乎。羅漢還以語之。難提曰。此必彌勒爲汝說耳。化緣將畢。以右手攀樹而入滅度。弟子欲移其屍堅不可動。大象負之亦不能移。乃積香木爲樓。就樹阇維。火焚身盡樹更蓊郁。衆取舍利建塔供養（付法藏經）

　　十七祖僧佉耶舍尊者。摩提國人。母夢大神持鑒。因而有娠。七日而誕。難提行化至其國。見一峰紫雲如蓋。領衆趣之。一童子持圓鑒直造尊者前。尊者曰。汝手中當何所表。童曰。諸佛大圓鏡。內外無瑕翳。兩人同得見。心眼皆相似。…

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