《佛祖統紀》八 ▪第4页

　　卷第四（終）佛祖統紀卷第五 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　..續本經文上一頁父母聞子語。即舍出家。他時聞風吹殿鈴。師問。鈴鳴風鳴耶。舍曰。非風非鈴我心鳴耳。嘗遊海邊見七寶宮殿。即往乞食說偈曰。饑爲第一病。行爲第一苦。如是知法實。可得涅槃道。舍主迎入就座。取缽施食。耶舍見其家內有二餓鬼。裸形饑虛鎖其身首。怪而問之。舍主答曰。此鬼前世一是吾息。一是息婦。我昔布施夫妻懷嗔。我數教誨不肯信受。因立誓曰。如此罪業受惡報時。我當見汝。故致斯報。複至一處堂閣嚴飾。衆僧經行鳴鍾集食。食欲將訖變成膿血。便以缽器相打流血。而相謂曰。何爲惜食今受此苦。難提前問。衆中答曰。我等迦葉佛時。同止一處。客比丘來鹹相嗔恚。藏惜飲食而不共分。以故今此受斯苦報。如是周遊大海。遍觀五百地獄。即生怖畏方便求免。後時得阿羅漢。見五百仙人林中修道。即往其處爲宣叁偈贊佛法僧。五百仙人俱得道迹。化緣將畢便入涅槃。衆收舍利起塔供養（付法藏經）

　　十八祖鸠摩羅馱尊者。月氏國婆羅門子。邪舍至其國往扣其門。鸠摩曰。此舍無人。邪舍曰答無者誰。鸠摩知是異人。遽開門延接。耶舍謂之曰。佛記滅後千年。有大士出月氏國紹隆正化。遂即出家仰承囑累。嘗至一國人不受教。即語之曰。汝今可集鐵馬萬騎在吾前過。鸠摩一見。人名馬色衣服相貌。一一分別更無錯缪。于是舉國鹹皆信服。有長者子名阇夜多。來問師曰。我父母崇信而萦疾失意。鄰家屠殺而身健和合。彼何幸而我何辜。師曰。以造業有先後故論報有不定。或仁夭而暴壽。或逆吉而義凶。夫仁與義今身之現行善也。夭與凶前世之惡。今身之受報也。暴與逆今身之現行惡也。壽與吉前世之善。今身之受報也。善惡因果隨業受報。故先後不定也。阇夜多聞已頓釋所疑。鸠摩曰。汝雖已信叁業。而未明業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺依心。心本清淨。無生滅。無造作。無報應。無勝負。寂寂然。靈靈然。汝若入此法門。當與諸佛同矣。夜多領旨即發宿慧。鸠摩乃以爪破[（（牙-才+木）*ㄆ）/（廠@刀）]面門。如紅蓮初綻。放大光明。而入滅度。衆取舍利起塔供養（付法藏經）

　　十九祖阇夜多尊者。北天竺人。遊化世間最稱善說。有比丘犯欲自悔。夜多語曰。能順我語罪可消滅。即化火坑令投其中。比丘念欲滅罪舉身投之。火成清流。夜多曰。汝至誠悔過罪今已滅。即爲說法成阿羅漢。嘗將弟子入屍羅城。慘然颦蹙小複前行。路見一鳥欣然微笑。弟子白師。願說此緣。師曰。我至城門見餓鬼子。言母生吾已入城求食。滿五百年至今未反。我常饑虛不能自濟。及吾入城果見彼母。前白我言。吾入城來經五百年。始于今日獲一人唾。欲持與子。門下大力鬼神慮其侵奪。願尊者持我出城。我即持母出于城外。問彼生來爲幾時耶。答雲。我見此城七反成壞。深歎生死受苦長遠。是以慘然。過去九十一劫。毗婆屍佛在世教化我爲長者子。常念出家。父母不從。強爲聘妻生一男子。年始六歲複欲出家。父母教兒。汝父若欲作沙門者。抱足啼泣。我以愛心不複出家。由彼兒故九十一劫流轉生死。于五道中未曾得見。今以道眼觀察。彼鳥乃我前世所生之子。愍其嬰愚久處生死。是以故笑。尊者化緣已畢即入涅槃。衆取舍利塔藏供養（付法藏經）

　　二十祖婆修槃馱尊者。羅閱國人。姓毗舍佉。母夢吞明暗二珠。覺而有孕。經七日。有一羅漢。名曰賢衆。至其家。父光蓋設禮。賢衆受之。母一出拜。賢衆避席曰。回禮法身大士。謂光蓋曰。汝婦懷聖子。故吾避之。非重女人也。又曰。汝婦當生二子。一名婆修槃馱。二名刍尼（此雲野鵲子）昔如來雪山修道。刍尼巢于頂上。佛既成道。刍尼報爲那提國王。佛記第二五百年生羅閱城毗舍佉家。與聖同胞今無爽矣。後一月果生二子。槃馱後遇阇夜多。出家之日感毗婆诃菩薩。爲作羯磨。多聞善解普化群生。臨涅槃時升空半由旬。複還就座而取滅度。衆收舍利塔藏供養（付法藏經）

　　二十一祖摩拏羅尊者。那提國王次子也。槃馱行化至其國。謂自在王曰。佛記一千有神力大士當紹聖位。即王次子也。王乃令其家仰受付囑。于南天竺興大饒益。有叁藏夜奢功德齊等。夜奢語曰。恒河以南二天竺國。人多邪見。長老善解音聲之論。可于彼土自在教化。若恒河以北叁天竺人。可以易化。我當于此利益衆生。尊者即如其語。至二天竺。廣宣毗羅無我之論（十二祖著無我論）摧伏一切異道邪見。後遊行至西印度。國王名得度。因行路見一小塔衆不能舉。王召梵行禅觀咒術叁衆。以問所因。皆不能知。以問尊者。對曰。此塔阿育王造。今出現者由王福力。王曰。至聖難遇世樂非久。遂傳位太子依師出家。七日之間得證四果。師謂得度曰。汝居此國度人。吾當遊化異國。即焚香囑之。其香成穗至月氏國。其王以問大臣。是何祥異。有鶴勒那比丘曰。此是西印度祖師將至。先降信香也。王曰。神力何如。曰遠承佛記當闡大化。王與鶴勒那遙伸禮拜。師既至。鶴勒那問曰。我止林間九年。有弟子龍子。幼時聰慧。我于叁世推窮莫知其本。師曰。此子于第五劫中生妙喜國婆羅門家。曾以旃檀施寺撞鍾。故受此報。師化緣已畢即加趺入滅。王與弟子造塔以奉全身（付法藏經）

　　二十二祖鶴勒那尊者。月氏國人。年七歲。見居民入廟祀神遽斥之曰。汝妄興災福幻惑世人。歲費牲牢爲害甚矣。其廟與像忽然摧倒。年叁十八。始遇摩拏羅謂之曰。汝昔有弟子五百。以福德薄生于羽族。今惑汝惠。故爲鶴衆相隨。勒那曰。以何方便令彼解脫。摩拏羅爲說偈曰。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜複無憂。鶴衆聞偈飛鳴而去。勒那行化至中印度。有王無畏海。清鶴勒那說法。忽見绯衣素服二人。俱至禮拜。良久複沒。王問何人。師曰。日月天子也。時師子比丘來聽法。師指東北問曰。汝見此氣如何。師子曰。我見氣如白虹貫天。複有黑氣橫亘其中。師曰。吾滅五十年。北天竺當有難起嬰在汝身。遂密示其事。現十八變而入滅度衆取舍利起塔供養（付法藏經）

　　二十叁祖師子尊者。中印土人。得法遊化至罽賓國。有波利迦者。本習禅觀。有禅定知見。執相舍相不語五衆。師子化之五衆皆服。聲聞迩遐。外道摩目多部落遮二人。素學幻術。乃盜爲僧形。潛入王宮淫犯妃後且曰。不成則歸罪釋子。既而事敗。王大怒曰。吾素重叁寶。沙門何多辱我。即毀寺害僧。自秉劍至尊者所。問曰。師得蘊空耶。曰然。王曰。蘊既空當與我頭。曰身非我有何吝于頭。王遂斬師首。白乳湧高數尺。王臂尋墮。七日而亡。太子光首歎曰。我父何故自取其禍。有象白山仙人。深明因果。即爲廣說宿因。以尊者報體而建塔焉（付法藏經）

　　述曰。佛所得宿命記未來成道。雖累億劫。必能前知。豈今記祖止二十四。竊原佛意當用二義。一者以師子遭命難。爲傳持佛法之一厄。二者此後諸祖。雖有其繼。恐非四依大聖之比。以故金口齊此而言。非謂無繼祖也。世或謂師子遭難不傳法者。癡人之言耳。吾宗謂祖承止師子。而禅林加四人。于是競相是非連代不息。試以大意決之。則無所爲礙。謂師子雖遭命難。非無弟子可以傳法。特不在金口預記之數耳。然則加以四人至于達磨。而始爲東土之來。謂之二十八人。斯亦何害禅人欲實其事。但言四人相承。傳之達磨則可矣。今乃妄引禅經之證。適足以自取其不實也。嵩明教作定祖圖。謂禅經具載二十八祖。今檢經但列九人。而名多不同。昉法師作止訛以斥之宜矣

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