《佛祖統紀》十二 ▪第2页

　　卷第八（終）佛祖統紀卷第九 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　..續本經文上一頁夏四月。郡司馬李子。深請出衆善寺講涅槃經。出山之日手標葬處。講至現病品。夢叁人作禮告曰。淨居天遣迎禅師。六月六日。始臥病。夢與天臺同辇翼佛還山。覺已歎曰。昔六十二當終。講法華力得延一紀。今七十四。複致斯應。生期必矣。乃集衆訓曰。欲出生死欲具佛法。宜須持戒修定慧學弘通正法勿令虛度。至七月一日。衆聞空中技樂之聲。即趺坐示滅。道俗獻供日致千輩。至二十六日。容色俨然眉毫增長。乃自衆善。遷窆于所標之地。四部大衆者。亘一由旬。香蓋成陰幢幡蔽野。道德之感有若此雲（師即天竺靈山始祖。章安嘗撰別傳。其本不存。慈雲之世重修其塔。作六詩以爲識。其序略曰。今土門自開一無遺物。不知全身隨多寶以證經乎。像佛隴以化往乎）

　　禅師法喜。力學無倦。參知識十七人得大開悟。年登六十。始于大蘇山值遇智者。一聞法音頓獲深證。于是盡舍舊徒專禅慧。陳光大元年。與同學二十七人從智者至金陵遊化。尚書毛喜嘲之曰。尊師猶少。弟子何老（時智者年叁十）師答曰。所事者德。豈論其年。又問何以爲德。答曰。善巧說法即後代富樓那。破魔得道即今日優波鞠。喜善其對。常稱之朝列師行方等叁昧。有雉來索命。神王诃之曰。禅師當往淨土即生得道。豈償汝命耶。後于瓦官趺坐入定。不起于座而終

　　禅師智越。南陽鄭氏。父與求昏。師極辭以拒即出家。遊方至金陵遇智者。北面受業。五門六妙莫不深達。誦法華經至滿萬部。智者晚歸臺嶺付以四衆。二十年間循循善誘。德量寬曠學者歸心。所居之處瓶水自滿。自晉王造寺及登帝位。山中每遣僧使。奉啓致賀。必以師名居首。上虛己加敬。若智者在日無異。每獲嚫施用爲功德。未嘗有所畜也。大業十二年十一月二十叁日。告衆爲別右脅而逝。風淒雲慘地動山頹。天雨異花一境冥晦

　　禅師法慎。初居金陵大莊嚴寺。從智者禀受叁觀豁然深證。因定發持一聞能記。陳大建叁年。智者于瓦官說次第禅門。師于聽次。私記爲叁十卷。尚未修治不幸入滅。其後章安治定爲十卷即禅波羅蜜漸次止觀也

　　禅師普明。會稽朱氏。少有異志。嘗聚沙爲塔刈蒿爲殿。有僧乞食見之曰。郎子有善根可向天臺出家。彼有初依菩薩現身說法。陳大建十四年。來天臺值智者講次。座衆初散禮足歸依。智者笑曰。宿世願力今複相遇。于是服勤左右專習禅法。行方等般若諸叁昧誦通法華。後隨智者止廬山。于陶侃瑞像閣。行請觀音叁昧。隆冬身不衣絮。正行道間。見一異僧。謂之曰。汝名法京未爲嘉稱。可改爲普明。此言明者。謂能照了叁世也。智者聞之曰。既是冥示宜從新名。智者住玉泉。令造大鍾充佛隴。用勸江陵道俗競爲經營。偶盲人來視。師知相不吉。模開果缺。乃倍工再冶。誡不具者莫至。其聲遠聞七十裏。暨居國清以取水爲艱。指其石曰。此石出水不亦快乎。泉即湧出日給千衆。嘗鑄丈六盧舍那像。感異人施金爲助。國清講堂狹小師欲廣之。章安勸勿改。俄而栝州都督周孝節（溫州在陳隋爲栝州）施杉柱泛海而至。章安在赤城。忽見師身十余丈。高出林表。翼從數十人。語章安勿苦谏吾所作當有成。章安感其神異望林合掌致敬曰。當依仁者區畫。創堂之日。感山神隱形而至。若雷震。摧樹傾枝。闊一步許。自佛隴下至于寺。日暮還返。聲如初至。比房聞師與之共語。多勸神爲善。建堂既畢。忽蓋破衣與衆言別。奄然坐逝。信宿屈左叁指。師不畜私財。以所得施。造金銅像十軀。閱大藏二過。每作利益事。一運其心金帛自至

　　禅師智璪。臨海張氏。父懷仕陳爲中兵參軍。年十七。二親俱亡。服滿染病久醫無效。乃力疾出庭向月而臥。至心念月光菩薩。系念旬日。夜中夢人以口就身噓吸。如此叁夕疾遂瘳。因投安靜寺出家。聞智者爲世良導。即往請業行法華叁昧。至二七日初夜忏畢。就床欲坐。見九頭龍從地而起上升虛空。智者釋曰。此表九道衆生聞法華經。將破無明地入法性空耳。嘗往寶林寺行忏。初夜有人來撼戶扇。師問何人。答曰。我看燈耳。有成禅師聞之曰。此堂有惡鬼。今此聲者鬼也。即啓永陽王。遣十人執仗爲護。師謝遣之曰。命由業耳。是夜鬼入堂槌壁擊柱周遍東西。師行道禅誦坦然無懼。叁七日內事常如此。行法將訖。見一青衣童。稱贊善哉言已不見。又因往會稽。路由剡縣乞食。主人誤進毒蕈。食訖前邁。主人啖者。皆吐利委頓。鄰人追師十裏語之。師笑曰。貧道幸無他。大業元年。炀帝巡幸楊州。師自國清禦使命至行在所。引見內殿賜坐慰勞。遣通事舍人盧正方送還山。爲智者設千僧齋度一百人。師前後八入參觐。主上每加異禮。唐貞觀十二年。無疾正坐入滅。壽八十叁

　　禅師智晞。陳氏。穎川人。先世遊宦寓家於越。年二十。往投智者剃度。禀受禅訣旦夕研心不見倦色。智者入滅。受命居佛隴。時衆行叁昧者頗盛。殿堂展辟製度嚴整。唯香臺未架。當香爐峰多柽柏木師欲伐用。衆疑神所據。夜夢神送疏舍木。遂遣伐之。寺衆法雲。欲往峰頂禅坐。師止之曰。汝道力微弱。山神剛猛不宜往。雲不從。甫留一夕。神現形軀令還。初智者勸沿江居民舍[竺-二+（一/屍/邑）]梁爲放生池。曆年未久複行漁捕。師與章安。禮智者塔焚香咒願。有漁人見僧立[竺-二+（一/屍/邑）]上。意謂墮水者乘舟往救。忽不見。居人睹驗遂停采捕。時群獸悲鳴衆鳥翔集。屢日不止。東山銅鍾忽響震山谷。師曰。此召吾也。乃香湯沐浴趺坐執如意。說法良久寂然無聲。衆方號泣。複啓目戒之曰。有生必滅甯足爲悲。或問生處。曰據吾夢驗當在兜率。宮殿青色居天西北（涅槃經。以兜率天常愛青色。用青色叁昧以破此天之有）見吾先師侍左右者皆坐寶座。唯一座空吾詢所以。答雲。卻後六年。頂法師當升此座說法。師常往阿育王寶塔。禮八萬四千拜。感紫文印手方整明瑩。臨終告弟子曰。衆聖印我。吾今往生內院矣。忽聞弦管之聲。即趺坐而化。時貞觀元年十二月十八日也

　　禅師法彥。清河張氏。陳大建七年。侍智者于天臺。授禅那之旨。寂坐林間不居房舍。常入定七日方起。智者證之曰。如汝所說是背舍觀中第二觀相。山神數娆試之。恬不爲動專修禅法。叁十余年常坐不臥。隋大業七年二月晦。于國清趺坐而化

　　禅師智锴（音楷）豫章夏候氏。博通叁論著名當世。及見智者。禀受禅法深有開悟。晚入廬山造大林精舍。專志修禅莫測其證。二十余年影不入俗。隋文帝召入京。辭疾不赴。豫章郡守請講法華。力拒之曰。吾當終于山舍。既而道俗懇請不已。勉爲之行講經未竟。果終于州治之寺。人始悟其先知。時炎暑正盛端坐如生。異香滿城數日方歇。衆奉禅龛還葬廬阜

　　禅師大志。會稽顧氏。依智者出家。以其志趣高放。爲立此名。每誦法華音聲清轉聽者忘疲。既獲聞禅要。乃于廬山甘露峰行杜多行。投身猛虎虎辄避去。山粒或絕終日忘餐。或得餅果繼命而已。如是七載。禅誦不休。晚住福林。會大業中屏除佛教。師素服哭于佛像前者叁日。誓舍身申明正道。遂往東都上表曰。願陛下興隆叁寶。貧道當然臂報國。上許之。遂集七衆設大齋。絕糧叁日。升大棚。布裹其臂。灌蠟作炬。度火然之。光耀岩坰。見者莫不心痛。師面色不變。贊佛誦經爲衆說法。聲未嘗絕燒畢下棚。入定七日跏趺而終。撰願文七十紙。廬山諸寺。除夜衆集。讀誦此文。爲之酸結

　　禅師道悅。昭丘張氏。十二投玉泉依智者出家。誦大品般若及妙經。日爲常課。時造寺之初未有鍾磬。師于泉源得怪石縣之。每誦經卷通辄扣下。聲韻清徹聞者肅然。幽冥之徒屢獲祥感。偶患水脹腹急如鼓。唯念般若求勝應。一夕腹水迸流洪腫消退。隋末凶賊朱粲率徒入山。師端坐不動曰。吾沙門也。浮幻形骸任加白刃。賊異之不敢犯。師身衣麻。終日止一食。常分其半以資飛走。或翔集房上。或招來掌中。慈善所熏忘懷無畏。衣雖弊壞絕無蚤虱。常于鄰居乞虱養之。勸其莫殺。居山五十年。操行若一。臨終預與人別。即端坐合掌而逝。後有人見僧跪足擎缽于清溪之上。自稱爲般若師。蓋師常誦是經。人以是爲稱也

　　禅師等觀。富陽孫氏。受心觀于智者。居天臺常誦法華。貞觀九年冬。余杭法忍寺請師講演。明年正旦有王服者。至稱臯亭廟神。來谒師曰。禅師昨過廟廷。適弟子巡遊不及奉迎。今故遠來專求戒法。師即索爐然香爲授菩薩大戒。禮謝而退。明日夜半沐浴更衣。面西趺坐。稱叁聖尊號及智者號。各百余聲。複爲惠法師說叁觀法門。且雲。此吾親承大師口說。言畢而終

　　禅師般若。高麗人。開皇十六年。來詣佛隴求禅法。未久有所證悟。智者謂之曰。汝于此有緣。須閑居靜處或辨妙行。華頂峰去此六七裏。是吾昔日頭陀之所。住彼進道必有深益。師即遵奉明誨。宴坐十六年未嘗下山。忽一日。往佛隴上寺。有叁人侍行。須臾不見。次至國清下寺。告別同志。居數日無疾而化。龛出寺門開眼示別。至山閉目如故

　　禅師禮宗。宋氏。會稽人。初參長壽通達禅觀。壽曰。良玉徑尺。千仞之土。不能掩其光。後往見智者。學叁觀法門大有契悟。嘗注涅槃經疏爲時所重。景龍叁年（唐中宗）禦史憑忠忽暴亡。有二童子領師庭對。判官案覆罪籍。見亡舅張思義曰。汝不合後宮中。亂越致此冥追可發願造涅槃疏並鑄鍾。庶消往過。疏是禮宗禅師所述者。此師親見智者傳授。每有天神守護。忠依舅誡遂獲放回。尋疏未獲再被冥譴。忠乞叁日尋寫複俾其返。誠意搜求果得其本。遂急爲經理後以壽終

　　禅師法響。楊州人。年十六。辭親入道從智者學。誦通法華。乃于棲霞寺側立法華堂。行叁昧既獲證悟。默而不言。山中猛虎日害數人。衆設大齋以爲禳禬。忽見一虎入衆中攫一人去。師高聲呼雲。今日專爲汝設齋可放此人。虎即置人而退。頃之群虎數十大集齋所舉衆驚避。師至虎前以杖扣群虎頸爲其說法。自此之後遠遁無迹

　　禅師行簡。親承智者剃度。禀受禅法常坐不臥。智者在玉泉。令往澧州教化。耕牛回至中路。忽逢…

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