《佛祖統紀》十二 ▪第3页

　　卷第八（終）佛祖統紀卷第九 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　..續本經文上一頁群盜。斬師之首奪牛而去。師之屍形即從地起。以手捧頭安項上。健步如飛來追賊黨。賊皆驚異遂還其牛。誓終身爲奴以求謝過。今莊中佃奴。有姓向者。是其後

　　禅師慧威。依智者學心觀頓獲開悟。後受遺托造國清寺。凡所建立效力爲多。密行殊常人不能測

　　禅師法俊。初于金陵見智者。行法華叁昧即獲悟入。後弘法于碧澗。學者歸仰。入滅之日。仙樂盈空天香亘野。大衆望其隱隱西去

　　禅師慧獎。初居興皇寺。谒智者。學深禅定每誦法華。人聞天香滿室。非世所有

　　禅師慧稠。參智者學叁觀。後居南嶽。背誦法華華嚴。日爲常課。外人嘗見天神翼衛左右

　　禅師德抱。當陽人。從智者學禅法久而獲悟。誦法華多瑞應。數十裏鹹聞異香。炀帝敬異。賜號大覺禅師。禅師大忍。擅得梁代。養道蔣山。時與智者義集山中。頓悟禅慧乃歎服曰。此非文字所出。乃是觀機縱辯般若。非鈍非利。利鈍由機。豐富適時是其利相。池深華大鈍可意得（智論。見兩猛知龍粗。睹池深知花大）余輝有幸可不自慶

　　禅師慧辯。禀姿聰寤。聞智者開演觀道。默記無遺。如水傳瓶一滴不漏。後于佛隴會別大衆。架木成樓舉火焚軀用報佛德。煙籠林表舍利交凝

　　禅師道勢。幼負材器。遍參知識。凡所入室莫投其機。及見智者于玉泉。開說止觀頓獲妙悟

　　禅師慧瑫。聞智者說法即入深定。一坐旬日率以爲常。所居之室神光夜照

　　禅師慧普。早親智者。聞深禅法常行法華叁昧。感普賢乘大白象放光照身。忽然悟入

　　禅師法盛。初于玉泉見智者。禀受法要。旦夜不離禅定。後親受觀心論深悟玄旨。智者既往。乃于玉泉大敷教化。唐初入京師每說法。口出光明。四衆戴仰。同于真佛。朝廷尊其道。賜號悟真禅師

　　禅師法論。依玉泉學。與會稽智果終南龍田法琳。皆同學智者。並與智者作傳。皆不複存。章安所撰別傳。用國清智寂禅師本。稍加增益遂行于世。此四師雖無事迹可尋。亦皆當時得道英器（見百錄序及別傳注）

　　禅師敬韶。會稽上虞顔氏。初于白馬寺。弘化十年。智者居瓦官。躬詣求學深入定慧。陳至德元年十月。卒于鍾山開善寺

　　禅師僧珍。師事智者行解深著。初住京師勝光寺。唐武德四年（唐高祖）簡取名勝。住同華兩州。朝廷舉師往住慧日。時唐論是之（佛道論衡）

　　陳皇太子淵。後主子也。至德四年正月十五日。于崇正殿設千僧齋。請大師授菩薩戒（百錄請戒文名淵。南史名深。恐因請戒改此名）其請戒文雲。重道尊師由來尚矣。請世世結緣遂其本願。授戒之日傳香在手。臉下垂淚。師爲立名善萌。及後爲隋所破。方悟垂淚者。谶自傷也。善萌者。不成材幹也。祯明叁年正月。隋破陳。兵士扣合而入。時太子年方十五。安坐勞之曰。戎士在路不致勞乎。叁月隨後主入隋不知其終

　　陳永陽王伯智。字策之。文帝第八子。至德初出爲東陽刺史。請大師出鎮開講。致書至叁。師遂往王與子湛家人同禀菩薩戒執弟子禮。晝聆講說夜習坐禅。講事將解。立法名曰靜智。製疏文設大會。度人出家鑄大士像。其疏有雲。願生生世世。與天臺阇黎及講衆黑白。恒結善友俱向一乘。師謂門人智越曰。吾欲勸王修福禳禍。越曰。府僚非舊。或有炎涼。遂止。其後王出遊。墜馬將絕。師爲率衆行觀音忏法。遂覺微醒憑幾而坐。見一梵僧手擎香罏繞王一匝香氣裴回痛惱頓釋

　　陳針。智者之兄。爲梁晉安王中兵參軍。年四十。仙人張果相之曰。死在期月。師令行方等忏。針見天堂門牌曰。陳針之堂。後十五年。當生于此。果後見針驚問曰。君服何藥。答曰。但修忏耳。果曰。若非道力安能超死。竟延十五年而終。智者嘗爲其撰小止觀。咨受修習夙夜不怠

　　蔣添玫。官太中大夫。吳明徹位儀同公。皆陳朝貴重。同禀息法。久習不懈。神明凝寂。雖舊苦腳疾亦爲之愈

　　沈君理。字仲倫。吳興人。尚陳武帝女會稽長公主位儀同。受大師菩薩戒。製疏請住瓦官開法華經題。宣帝敕停朝一日。令群臣往聽。時光祿王固。侍中孔煥。尚書毛喜。仆射周弘正。俱服戒香同餐妙法。仍請一夏剖釋玄義。道俗俱會開悟爲多（妙玄雲九旬談妙。即此時也）

　　徐陵。字孝穆。東剡人。母臧氏。夢五色雲化爲鳳集左肩上已而誕。陵年數歲。家人攜以侯沙門。寶志摩其頂曰。天上石麒麟也。光宅雲法師見陵歎曰。顔回之俦也。八歲善屬文。少仕于梁。陳大建中。官至尚書左仆射。嘗夢其先人曰。禅師是吾夙世宗範。汝宜一志事之。陵奉冥訓資敬盡節。參不失時拜不避濕。每蒙書疏則洗手焚香。冠帶叁禮。屏氣啓封對文伏讀。儀同沈君理請開法華。陵預聽席。以爲余年得逢妙說。致書自慶。後對大師立疏發五願雲。弟子思出樊籠。無由羽化。既善根微弱。冀願力莊嚴。一願臨終正念成就。二願不更叁塗。叁願不高不下處托生。四願童真出家如法奉戒。五願不墮流俗之僧。憑此誓心以策西暮（二書見百錄）陵後身果爲法華第六祖嗣章安之位。陳後主在東宮。召陵講大品。義學名僧自遠雲集。陳既破。嘗隨智者研精法要。晉王求淨名義疏。大師續爲撰成二十八卷。陵與柳顧言並應奉文義

　　王固。字子堅。陳光大初爲侍中。進金紫光祿大夫。終身不茹葷。夜則坐禅晝誦佛典。嘗聘魏。因宴飨請停殺一羊。羊至固前。跪拜若謝。又宴昆明池。魏以南人嗜魚。大設網罟。固以佛法禁之。一鱗不獲。大師講法華于瓦官。固預法會。即坐開悟。宛同宿學

　　柳顧言。法名正善。河東人。晉王初受菩薩戒。遣顧言送智者施物。及屢奉王教。往留智者。頻聞法要深有省發。智者回自江陵。晉王重乞禀受禅法。師爲著淨名義疏初卷。顧言與徐陵奉酬文義。後智者續成玄義十卷。顧言報曰。持往仁壽宮。服讀八遍。粗疑略盡。細闇難除。新治六卷。並入文八軸。爲莊治未竟。少日鑽研。今遣使人蕭通國參承書意。自當仰簡。顧言頻被顧問。每答以大師必來。願在夏竟。便事舟楫。冀此殘年盡心聽受。忏悔往日懈惰之咎。大業元年冬。炀帝敕顧言。爲智者建碑于天臺國清。主文尚理。人服其工。官至儀同叁司

　　毛喜。字伯父。陽武人。少好學善草隸。陳宣帝時。爲五兵尚書。瓦官法會獲預聽衆。懇求禅要。躬執弟子禮。受六妙門及四十二字法門。旦夜研習不因事廢。大師在石像。欲往天臺營道場。喜致書勸回。謂鍾嶺攝山亦足棲心。而大師志願有素不複可挽

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