《佛祖统纪》十二 ▪第3页

　　卷第八（终）佛祖统纪卷第九 / 宋景定四明东湖沙门志磐撰

　　..续本经文上一页群盗。斩师之首夺牛而去。师之尸形即从地起。以手捧头安项上。健步如飞来追贼党。贼皆惊异遂还其牛。誓终身为奴以求谢过。今庄中佃奴。有姓向者。是其后

　　禅师慧威。依智者学心观顿获开悟。后受遗托造国清寺。凡所建立效力为多。密行殊常人不能测

　　禅师法俊。初于金陵见智者。行法华三昧即获悟入。后弘法于碧涧。学者归仰。入灭之日。仙乐盈空天香亘野。大众望其隐隐西去

　　禅师慧奖。初居兴皇寺。谒智者。学深禅定每诵法华。人闻天香满室。非世所有

　　禅师慧稠。参智者学三观。后居南岳。背诵法华华严。日为常课。外人尝见天神翼卫左右

　　禅师德抱。当阳人。从智者学禅法久而获悟。诵法华多瑞应。数十里咸闻异香。炀帝敬异。赐号大觉禅师。禅师大忍。擅得梁代。养道蒋山。时与智者义集山中。顿悟禅慧乃叹服曰。此非文字所出。乃是观机纵辩般若。非钝非利。利钝由机。丰富适时是其利相。池深华大钝可意得（智论。见两猛知龙粗。睹池深知花大）余辉有幸可不自庆

　　禅师慧辩。禀姿聪寤。闻智者开演观道。默记无遗。如水传瓶一滴不漏。后于佛陇会别大众。架木成楼举火焚躯用报佛德。烟笼林表舍利交凝

　　禅师道势。幼负材器。遍参知识。凡所入室莫投其机。及见智者于玉泉。开说止观顿获妙悟

　　禅师慧瑫。闻智者说法即入深定。一坐旬日率以为常。所居之室神光夜照

　　禅师慧普。早亲智者。闻深禅法常行法华三昧。感普贤乘大白象放光照身。忽然悟入

　　禅师法盛。初于玉泉见智者。禀受法要。旦夜不离禅定。后亲受观心论深悟玄旨。智者既往。乃于玉泉大敷教化。唐初入京师每说法。口出光明。四众戴仰。同于真佛。朝廷尊其道。赐号悟真禅师

　　禅师法论。依玉泉学。与会稽智果终南龙田法琳。皆同学智者。并与智者作传。皆不复存。章安所撰别传。用国清智寂禅师本。稍加增益遂行于世。此四师虽无事迹可寻。亦皆当时得道英器（见百录序及别传注）

　　禅师敬韶。会稽上虞颜氏。初于白马寺。弘化十年。智者居瓦官。躬诣求学深入定慧。陈至德元年十月。卒于钟山开善寺

　　禅师僧珍。师事智者行解深着。初住京师胜光寺。唐武德四年（唐高祖）简取名胜。住同华两州。朝廷举师往住慧日。时唐论是之（佛道论衡）

　　陈皇太子渊。后主子也。至德四年正月十五日。于崇正殿设千僧斋。请大师授菩萨戒（百录请戒文名渊。南史名深。恐因请戒改此名）其请戒文云。重道尊师由来尚矣。请世世结缘遂其本愿。授戒之日传香在手。脸下垂泪。师为立名善萌。及后为隋所破。方悟垂泪者。谶自伤也。善萌者。不成材干也。祯明三年正月。隋破陈。兵士扣合而入。时太子年方十五。安坐劳之曰。戎士在路不致劳乎。三月随后主入隋不知其终

　　陈永阳王伯智。字策之。文帝第八子。至德初出为东阳刺史。请大师出镇开讲。致书至三。师遂往王与子湛家人同禀菩萨戒执弟子礼。昼聆讲说夜习坐禅。讲事将解。立法名曰静智。制疏文设大会。度人出家铸大士像。其疏有云。愿生生世世。与天台阇黎及讲众黑白。恒结善友俱向一乘。师谓门人智越曰。吾欲劝王修福禳祸。越曰。府僚非旧。或有炎凉。遂止。其后王出游。坠马将绝。师为率众行观音忏法。遂觉微醒凭几而坐。见一梵僧手擎香罏绕王一匝香气裴回痛恼顿释

　　陈针。智者之兄。为梁晋安王中兵参军。年四十。仙人张果相之曰。死在期月。师令行方等忏。针见天堂门牌曰。陈针之堂。后十五年。当生于此。果后见针惊问曰。君服何药。答曰。但修忏耳。果曰。若非道力安能超死。竟延十五年而终。智者尝为其撰小止观。咨受修习夙夜不怠

　　蒋添玫。官太中大夫。吴明彻位仪同公。皆陈朝贵重。同禀息法。久习不懈。神明凝寂。虽旧苦脚疾亦为之愈

　　沈君理。字仲伦。吴兴人。尚陈武帝女会稽长公主位仪同。受大师菩萨戒。制疏请住瓦官开法华经题。宣帝敕停朝一日。令群臣往听。时光禄王固。侍中孔焕。尚书毛喜。仆射周弘正。俱服戒香同餐妙法。仍请一夏剖释玄义。道俗俱会开悟为多（妙玄云九旬谈妙。即此时也）

　　徐陵。字孝穆。东剡人。母臧氏。梦五色云化为凤集左肩上已而诞。陵年数岁。家人携以侯沙门。宝志摩其顶曰。天上石麒麟也。光宅云法师见陵叹曰。颜回之俦也。八岁善属文。少仕于梁。陈大建中。官至尚书左仆射。尝梦其先人曰。禅师是吾夙世宗范。汝宜一志事之。陵奉冥训资敬尽节。参不失时拜不避湿。每蒙书疏则洗手焚香。冠带三礼。屏气启封对文伏读。仪同沈君理请开法华。陵预听席。以为余年得逢妙说。致书自庆。后对大师立疏发五愿云。弟子思出樊笼。无由羽化。既善根微弱。冀愿力庄严。一愿临终正念成就。二愿不更三涂。三愿不高不下处托生。四愿童真出家如法奉戒。五愿不堕流俗之僧。凭此誓心以策西暮（二书见百录）陵后身果为法华第六祖嗣章安之位。陈后主在东宫。召陵讲大品。义学名僧自远云集。陈既破。尝随智者研精法要。晋王求净名义疏。大师续为撰成二十八卷。陵与柳顾言并应奉文义

　　王固。字子坚。陈光大初为侍中。进金紫光禄大夫。终身不茹荤。夜则坐禅昼诵佛典。尝聘魏。因宴飨请停杀一羊。羊至固前。跪拜若谢。又宴昆明池。魏以南人嗜鱼。大设网罟。固以佛法禁之。一鳞不获。大师讲法华于瓦官。固预法会。即坐开悟。宛同宿学

　　柳顾言。法名正善。河东人。晋王初受菩萨戒。遣顾言送智者施物。及屡奉王教。往留智者。频闻法要深有省发。智者回自江陵。晋王重乞禀受禅法。师为着净名义疏初卷。顾言与徐陵奉酬文义。后智者续成玄义十卷。顾言报曰。持往仁寿宫。服读八遍。粗疑略尽。细闇难除。新治六卷。并入文八轴。为庄治未竟。少日钻研。今遣使人萧通国参承书意。自当仰简。顾言频被顾问。每答以大师必来。愿在夏竟。便事舟楫。冀此残年尽心听受。忏悔往日懈惰之咎。大业元年冬。炀帝敕顾言。为智者建碑于天台国清。主文尚理。人服其工。官至仪同三司

　　毛喜。字伯父。阳武人。少好学善草隶。陈宣帝时。为五兵尚书。瓦官法会获预听众。恳求禅要。躬执弟子礼。受六妙门及四十二字法门。旦夜研习不因事废。大师在石像。欲往天台营道场。喜致书劝回。谓钟岭摄山亦足栖心。而大师志愿有素不复可挽

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