《佛祖統紀》十六

　　卷第十二（終）佛祖統紀卷第十叁 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　諸師列傳第六之叁

　　廣智法師法嗣（第二世）神智鑒文法師扶宗繼忠法師超果惟湛法師四明如吉法師淨社全教法師括蒼義詢法師四明蘊恭法師金文沖霄法師法昌本誠法師日本紹良法師

　　神照法師法嗣（第二世）法真處鹹法師神悟處謙法師樝庵有嚴法師能仁法寶法師天臺寶纖法師承天懷雅法師承天元操法師錢塘義全法師天臺左伸居士

　　南屏法師法嗣（第二世）慈辯從谏法師群峰泰初法師法照用文法師超果會賢法師法慧宗正法師東安景初法師南屏靈玩法師東吳文诩法師錢唐如詢法師

　　叁學法師法嗣叁學若水法師

　　浮石法師法嗣景雲溫其法師天柱守孜法師浮石懷月法師婺女日東法師

　　廣慈法師法嗣妙悟希最法師忏主法宗法師妙果子良法師余慶思辯法師浮石惟清法師龍泉覃異法師雷峰戒珠法師

　　廣智法師法嗣（第二世）

　　法師鑒文。四明人。賜號神智。爲廣智得法上首。繼席南湖。大揚祖父之化。嘗曰。我由釋迦佛。得出家聞道。由智者大師。得依師學教。乃日課佛祖號千聲。夜禮千拜。用爲報恩。未嘗以事廢

　　法師繼忠字法臣。永嘉丘氏。父母求嗣佛祠。同夢一僧授以好子雲。螺溪尊者寄汝養之。母娠即厭葷血。幼見佛像必致敬。八歲入開元。蒙恩得度。即詣南湖依廣智學。勞苦得疾。乃行請觀音叁昧。蒙大士放光以水灌頂其疾即愈。既而洞悟教觀無所凝滯。廣智深器之。時令代講。雪窦顯禅師。見而歎曰。四明之道爲有傳矣。永嘉士庶。請居開元東閣。遷妙果慧安。退隱江心研精禅觀。出主西湖法明。學者驟集。有欲革大其居者。師曰。施者方受其福。吾忍毀之乎。每歲正月上八。于郡中授菩薩戒行放生事。士庶嘗至數萬人。每誓于衆曰。入吾道場而歸命叁寶者。縱未得道。願生生世世不失人身。正見出家求無上道。行法華光明彌陀觀音叁昧。日不虛過。誦咒救疾神應莫測。每入市。坐者避席。行者避路。舉首加敬。稱爲戒師。元豐五年十月八日。沐浴更衣。集衆說法。結印坐亡。人見赤光徹照空表。淨社全教。夢金甲士告曰。今夜得道人入滅。慶恩希妙夢。神人告曰。忠法師已生兜率。師久行施食。後雖有繼。鳥雀悲鳴。叁日不下。葬于瑞鹿山。傳法者及百人。著扶宗集五十卷。集十谏。指迷。抉膜。十門析難。及十義書等。用昭四明獨得祖道之正。至于所錄二師口義。後人頗怪其冗雜

　　法師惟湛。義烏宋氏。父母遇異僧謂之曰。汝當生子六人。第五者宜令出家。後入道雙林覃恩得度。首谒神照。未久複往依廣智。嘗白智曰。大師所授我所不疑。若圓頓絕待之旨。當須自得。後忽于廣智言下。豁然有悟。與上流交論莫不推服。初敷講于雲間超果。大揚化道。天臺一宗盛于叁吳自師始。熙甯六年叁月八日。建光明會。遽謂衆曰。吾今報緣止此。即舉涅槃遺教。殷勤囑累。趺坐而逝。火浴之頃舍利粲然塔于西余山。海慧若圓。爲門弟上首

　　法師如吉。四明人（二師口義序六）學廣智得其旨。見前輩編類集。初無诠次。于是參以叁部之文。節略成類以行于世。嘗注金錍。言簡而義正。學者宗之。住錢唐因果

　　○法師沖霄。久學廣智。號稱具體。初開寶中（太祖）

　　法師全曉。舍于大梅之山。吳越忠懿王仰其德。錫帑金改建爲院。及賜經卷一藏。院成乃名金文。曉亡。高弟正和嗣之。霄又和之嗣也。師以其居稍隘。始與其徒。遷築于柏岩峰下。大開廣智之道。始平四年上于朝。賜額慧照（郭暨作記廣智立石）

　　法師本誠。四明奉化人。依南湖學廣智。志尚靜退。乃閑居于法昌。禅誦並進人欽隱德。院主更建衆宇久不克就。師慨然自誓曰。昔智者。造叁十六寺。像八十萬軀。今吾徒豈于一刹而不能成耶。即率同志。化邑人得錢二百萬。並力以營。殿與像俱畢事。著作郎俞充。爲之記謂。師有得于畢竟空中。熾然建立之義雲

　　神照法師法嗣（神照下第二世）

　　法師處鹹。天臺王氏。母夢白雲自天西來入室內化爲白馬。因而有娠。七歲入國清依師。十四受具戒。即自歎曰。佛法廣大。若不力學何能見道。乃入天封閱藏經叁年而畢。及往谒神照。深悟教旨。恭默自遜人莫能測。神照嘗托疾命師代講。衆才一聞心容俱服。初住赤城崇善。姑蘇李庭芝將守臺。夢神人曰。公典天臺。五祖臺下有龍頭九九。和上宜就見之。到郡咨詢莫知其說。閩士陳白悟曰。天臺五祖昔居赤城。今鹹師住此。生于丙辰九月九日。其龍頭九九之謂乎。庭芝大愕即往谒見。師爲談出世道深有契會。以寺宇隘陋謀遷之。庭芝首捐金帛。乃蔔就東南地。開基之日。獲銅磬于土中。少師李公尤尊敬。請主白蓮。奏賜法真之號。居山五十年。登門受道者萬數。元祐元年正月。法鼓擊之不鳴者七日。至七月告衆曰。二十叁日吾將行矣。遜唱衣盂飯衆爲別。戒侍者。晨鍾鳴當告我。至時徐起。跌坐寂然而化。著叁慧論。光明十願王。續神照行法經疏。行于世

　　法師處謙。永嘉潘氏。母感夢見瑞雲入懷娠。叁年而生。九歲依常甯契能出家。章聖在禦覃恩得度（真宗祥符元年。封泰山。诏天下寺觀。各度一人）即往學于天竺。慈雲異之曰。是能棟梁吾道者。複谒神照。大明圓頓之旨。然叁指供佛祖祈妙悟。未幾擢居第一座。神照以止觀一帙授之曰。汝當建大法幢。恨吾不之見耳。既而言歸鄉邑。繼能師之席。遷慈雲妙果赤城。講道益振。少師李端悫。請主白蓮。北海郡王爲請神悟之號。丞相王安石。與一時朝賢競爲歌詩。以贊其德。郡大旱。要師祈雨。師至龍湫語曰。汝受智者大師付囑。遇旱當施甘澤。何不憶耶。忽大風黑雲從湫起。驟雨如注。閱十七年。將歸永嘉。郡侯士庶固留演教。乃于巾子山慧林精舍講小般若。後時杭師祖無擇。以寶閣請。趙獻以淨住請。內翰楊繪以南屏請。紫微陳舍人以天竺請。十坐道場。閱四十年。講唱不倦。登門叁千人。禀法者叁十人。熙甯乙卯四月丙寅。晨興沐浴更衣。集衆諷普賢行法阿彌陀經。乃曰。吾得無生日用久矣。今以無生而生淨土。即入定寂然。塔全身于南屏之右。弟子良弼請無爲揚傑銘其塔雲。師嘗解十不二門。題曰顯妙。于色心不二雲。分色心者。不二而二。妄之境也。其體一者。二即不二。妙之門也。故以總別斷盡十門二不二相。使粗妙昭然門旨不壅。是知境妙不二之門。在乎一念色心。得此之門。寶乘即乘。道場可到

　　法師有嚴。臺之臨海胡氏。母將孕。號痛頓仆。其兄沙門宗本曰。是必有異。若生男當出家。母聞之合掌以許。既而痛止。果生男。六歲依靈鹫從師。十四受具戒。閱壽禅師心賦若有所悟。即往東山學于神照一心叁觀之道。法華叁昧之行。莫不神解。而躬行之。時法真同居會中。謂之曰。子雖晚出當大成器。嘗讀止觀至不思議境曰。萬法唯一心。心外無一法。心法不可得。故名妙叁千。法真益嘉歎之。初主無相慧因法真。自赤城遷東掖。舉師以代。常謂去佛久遠人迷自性。凡宣演之際。必近指一心使之易領。聞者皆能有入。紹聖中。郡請主東掖。師曰。智者年未五十。已散徒衆。吾老矣可堪此耶。卒不赴。隱居故山東峰。廬于樝木之旁。因自號曰樝庵（文集中。有樝庵記。辭理極奇勝）畜一缽無長物。躬拾薪汲水。食唯叁白。毗尼條章輕重等護二十年。專事淨業以安養爲故鄉。作懷淨土詩八章。辭情淒切人多樂誦。常時所修叁昧多獲瑞應。施鬼神食除病卻崇。驅蛇去蟻水旱禳禬。一爲課誦如谷答響。母病目。師對觀音想日精摩尼手。母即夢師擎日當前。覺而目明。建中靖國元年孟夏。定中見天神告白。師淨業成矣。又夢池中生大蓮華。天樂四列。乃作餞歸淨土之詩。越七日趺坐而化。以陶器塔于庵北。有光在塔如月。叁夕乃沒。師淹貫藏經該通書史。注安樂行空品。及法印經疏。玄簽備檢。文句箋難。止觀助覽。阿彌陀禮文。又撰或對一編。辯論古今。于茲爲要

　　左伸。臨海人。從東掖神照授菩薩戒。及爲說大乘法要。豁然開悟有如夙習。神照對衆摩頂與記。自是嚴奉戒律。遇事不易其節。刻西方叁聖像。旦夜虔事。誦法華叁千四百部。金剛般若二萬過。紹聖二年秋臥疾。命僧淨圓唱法華首題增受菩薩戒。尋夢叁偉人立于江臯召伸登舟。瞥然西邁。伸知往生有期。乃請僧諷阿彌陀經。未徹即雲。我已見佛光矣。遂沐浴更衣。戒左右勿哭。勿逼吾前。稱佛結印而化

　　南屏法師法嗣（南屏下第二世）

　　法師從谏。處之松陽毛氏。幼見佛經辄能自誦。父曰。再來人也。年十九。試法華經得度。即谒上竺辯才。夙夜聽習。複往依南屏于金山。問辯如流。南屏歎曰。吾道由子而行也。熙甯中。講于明慶徒衆日蕃。乃遷淨住。元豐初。處人建壽聖迎居之。越叁年辨才主南屏。自以年老屈師首衆。嗣歲舉以自代。元祐五年。上竺虛席。辯才囑郡守蒲宗孟曰。靈感勝迹。非從谏不足當。郡用其說。複爲奏賜慈辯之號。義天僧統自高麗來求法。郡以師應命。義天慕法留滯中國。朝廷以其國母思憶促其歸。師谕之曰。高僧道紀負經遊學。以母不可舍。遂荷與俱。謂經母皆不可背。以肩橫荷。今僧統賢于紀遠甚。豈爲經背母使憂憶乎。義天于是有歸志。乃求爐拂傳衣。及詣智者塔誓之曰。已傳慈辯法師教觀。還國流通乞賜冥護。既歸乃建刹立像尊爲始祖。大觀二年。辭歸壽聖之門學。車溪普明等十人詣師省候。師曰。諸子遠至。後會無期。老僧不如乘興便行。遂沐浴更衣。升座說法。書偈。安坐而亡。葬全身于受業

　　法師會賢。早爲南屏高弟。初弘教于華亭超果。學者如市。將行化外邑。必得老成貳講者。乃擊鼓集衆。其人對衆答曰。必欲代講于老師。凡所說義許悉破之。師忻然曰。幸蒙破立祖道之光也

　　述曰。南屏晚見法智。其所立義有時而違。今賢師所說。不爲貳講之見取。疑此師一禀南屏之言。故貳講得以破之。然世無聞其名。可謂烈士。乃師忻然許其破不以爲忌。真賢乎哉

　　叁學法師法嗣

　　法師若水。叁衢人。久依叁學。號爲有成。欲事廣詢乃易名若水。外現未學處處遊曆。初住天柱崇福。講演不倦。課密語有神功。祖忌將臨。戒庖人備芽筍。庖以非時。日暮噀盂水于後圃。夜聞爆烈聲。明旦視之。筍戢戢布地矣。民人以疾告。咒水飲之。愈者莫紀其數

　　浮石法師法嗣

　　法師溫其。金華人。依浮石學教爲成才。治平初。于城北葺景雲舊宇以開講席。夏大旱。日演光明經虔扣諸天。已而甘澤遍洽。郡守。盧革爲奏其地永爲天臺演教之所。賜師法雲之號。嘗造九祖像。極爲精麗。東陽教學之行師之力也。弟子七十二人。普月大師善嵩。主慈覺。化成一境。居式主。景德有虎子之稱

　　廣慈法師法嗣

　　法師希最。霅川施氏。賜號妙悟。四歲出家。以天禧覃恩得度。年十五。傳教觀于廣慈。同門畏愛號爲義虎。治平中。始敷講于嘉禾。隆平繼徙居于勝果。有空室崇所棲。師咒土擲之。得片紙書。今被法來遣。若法力沒當複來此。數日擊物揚火變怪百出。師诃之曰。不聞惱法師者。頭破作七分。乃爲廣說輪轉因緣。衆僧聲咒爲其破障。忽空中轟然擲朱書雲。漢朝烈士沈光。大略悔過。且雲蒙師說法之力。當往生他化天。自此遂絕。師因淨覺背宗。上十谏書。法智作解謗。淨覺複作雪謗。時法智在疾不複答。淨覺在靈芝。對衆詫曰。只因難殺四明師。誰向靈芝敢開口。師不甘之。乃作評謗以極辨之。其略有雲。近睹雪謗盛製。所謂救生法二身。雪增減二謗者也。然此書。一往可觀。再言有失。解謗雖已煥然。雪謗猶自冰執。今據吾祖之格言。以評阇梨之謬解。淨覺見之曰。四明之說其遂行乎。元祐庚午秋。集衆書偈安坐而化。阇維之日得舍利數百

　　述曰。淨覺既屢起破師論。及雪謗之出。而法智已在疾不複辨。于是淨覺自謂已勝。無忌憚矣。不有妙悟。誰能評之。起四明之宗以信後世者。于妙悟功最高

　　法師法宗。錢唐顔氏。十歲依廣慈爲師。十二受具戒。專研教觀。十九往從廣慧。初師服勤十年。廣慈閑居。師歸侍左右。日親法誨。依止觀修大悲叁昧。綿曆九載。人目之爲忏主。凡禱事祈疾悉獲聖應。建淨土道場。刻西方叁像。燼五指供佛。每月集四十八人。同修淨業。名卿賢士多預其會。政和丁酉春微疾。夢彌陀聖衆授手接引。後叁日浴身易衣盥口趺坐。倏然而逝。師素聞天竺光明忏期之勝因。預同修。至五日于禅觀中見慈雲法師侍僧數十。師作禮問曰。自昔同修者。皆得往生否。慈雲曰。後之元照。已得往生。擇瑛尚欲叁塗弘經（後時瑛師果有此願）汝宜勤修以成本願。言訖而隱

　　法師覃異。余姚杜氏。師龍泉清序。遇皇祐普度恩得剃發。習教觀于天竺明智。後入雷峰廣慈之室。孜孜扣擊。二十年無倦志。學成歸裏敷講故山專勤淨業。誦法華至五千部。普賢彌陀。誦各萬卷。崇甯元年秋示疾。集衆告曰。吾生淨土時至。當乘金臺隨佛西邁。即澡身端坐。結印而逝。火余舌根。舍利如綴（此卷四十人。本紀止錄十人。余二十七人不錄）

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