《佛祖統紀》十七

　　卷第十叁（終）佛祖統紀卷第十四 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　諸師列傳第六之四

　　神智文法師法嗣（廣智下第叁世）明智中立法師文慧宗正法師空相思恭法師

　　扶宗忠法師法嗣草堂處元法師永嘉法诠法師

　　超果湛法師法嗣海慧若圓法師

　　法真鹹法師法嗣（神照下第叁世）白蓮道卿法師安國元惠法師四明淨杲法師

　　神悟謙法師法嗣北禅淨梵法師白蓮善圭法師德藏擇瑛法師金華子方法師壽安良弼法師淨住思照法師一相宗利行人

　　樝庵嚴法師法嗣天臺法麟法師天臺應通法師

　　慈辯谏法師法嗣（南屏下第叁世）車溪擇卿法師慧覺齊玉法師圓覺蘊慈法師普明如靖法師天竺應如法師法雲宗敏法師佛智慈雲法師佛照智堅法師慧覺清月法師圓明普賢法師上竺明義法師高麗義天僧統

　　群峰初法師法嗣梵慈智普法師

　　南屏文法師法嗣憲章仲闵法師

　　超果賢法師法嗣精微彥倫法師清辯蘊齊法師寶積彥端法師

　　景雲其法師法嗣覺慈善嵩法師景德居式法師

　　神智文法師法嗣（廣智下第叁世）

　　法師中立。鄞之陳氏。賜號明智。母夢日輪入懷遂有娠。夜不叁浴。則啼號不止。九歲出家于甬東之棲心。受經一誦永憶不忘。治平中試經開封府。中選得度。初依廣智學教觀。及神智斷主南湖複依之。熙甯中神智開帏。設問答者二百人。無出師右。乃舉居座元。久之去谒扶宗于永嘉。將歸。宗曰。子行必紹法智之席。及神智謝事。乃俾師爲繼。元祐初。高麗僧統義天遠來問道。甫濟岸遇師升堂。歎曰。果有人焉。遂以師禮見。傾所學折其鋒竟不可得。師令門徒介然。始作十六觀室。以延淨業之士。已而辭去曰。吾年六十。當再來。即退處東湖之隱學。數年郡太守王公。勉主寶雲。一新棟宇。于伽藍神腹得願文雲。後百年當有肉身菩薩重興此地。聞者異之。後退隱白雲庵。日宣止觀至不思議境。歎曰。吾道至此極矣。有不思議境則有不思議心。乃作不思議辯正。又指五章裂大綱目。寄果明因以成解行。舉佛攝生全生是佛。作止觀裂網指歸釋疑。文慧正師亡。郡請再主延慶。果符六十再來之言。嘗升座說法。慈霔無盡。下座問侍者曰。吾適道何語。侍者答以所聞。師曰。吾覺身心同太虛空。殊不知語之所出也。歲忏行江浙延慶爲最盛。擇其徒修法華忏者。七年。行法將圓。禅觀中見一大舟。衆欲乘不可。唯師坐其中以行。自是辯慧泉湧超勝于昔。政和五年四月辛亥。謂門人法維曰。吾聞異香心甚適悅。謂觀堂行人曰。吾當與汝輩長別。即面西坐逝。塔于崇法祖塔之東。講叁大部淨名光明數十過。誦法華踰萬部。與人除病卻鬼救災旱。不能畢記其驗。孔老之書無不遍讀。其對儒士講說。則反質之曰。此道在孔聖如何。在詩書如何。儒士不知對。則援引委辯之曰。無乃若是乎。聞者心服而退。師在永嘉。扶宗謂曰。吾常見摩利支。韋馱于夢中求護法。他日幸于南湖忏室置其位。及師主席乃立像自師始。陳瑩中嘗贊師曰。嚴奉木叉。堅持靜慮。以身爲舌。說百億事（言戒定慧皆備具也）

　　法師宗正。賜號文慧。依神智學教觀。深造阃域。治平初。繼主南湖。大弘宗教。先是寶雲祖。藏骨于育王山西北隅。後七十七載。師自南湖往禮敬。顧甃甓有毀。將遂蕪沒。乃飾工累石。起方墳以顯其處。且複爲石塔記以識其事。時謂微師此文。寶雲之藏幾不可考。法師思恭。湖之烏程人。賜號體真。年十九剃發。詣神智學教觀。及歸裏時。空相廢于積潦。師克志興複。爲屋叁百楹。從容無求。而施者自趨。功成修長忏叁載以答志願。及老歸吳山解空。建炎元年九月。別衆坐逝。荼毗煙所至皆凝舍利。塔于院東南隅。弟子戒澄等四十叁人。皆傳道有成。分化浙水

　　扶宗忠法師法嗣

　　法師處元。永嘉人。久參扶宗。遂繼法明之席。郡侯仰其道化。任以僧正。澄清品流莫不厭服。所著輔贊記叁卷。其論經體則推本法智廣智源流之說。論無住本叁種觀法。答扶宗通相叁觀。其說明正學者宗之。崇甯二年。閑居東溪草堂。述義例隨釋六卷。初荊溪以止觀文廣。例爲七科。名爲義例。俾學者知解行之大旨。雖法智製述之多不暇爲記。師因義神智爲纂要。以初乘觀法性德之境爲真如理觀。修德之境爲唯識事觀。師謂狂妄徒疑後學。乃決志注釋以斥纂要之非

　　法真鹹法師法嗣（神照下第叁世）

　　法師淨杲。四明人。學法真爲高弟。撰金剛經疏。欲講即講。不俟衆集。有臣律師者入冥府。司名者曰。誤追也。臣潛窺其籍。有雲明州淨杲阇黎。講金剛般若經一百遍。既反詣師以問。師曰。但十遍耳。恐以義勝褒爲百遍

　　神悟謙法師法嗣

　　法主淨梵。嘉禾人姓[竺-二+亶]。母龔氏。夢佛光滿室遂有娠。及生因名佛護。十歲從勝果師永忏主出家。常念阿彌陀佛。或問年少何爲念佛。答曰。我欲往他方丈求挂搭去。年十八受具戒。即依超果湛師學。未久複往谒神悟。屢親講說大契夙心。元祐初主姑蘇大慈。講叁大部十余過。余文稱是。受業門生殆遍吳地。信人禀戒幾滿城邑。嘗率二十七人修法華叁昧。以二十八日爲期。如此叁會。感普賢大士授戒羯磨。至稱淨梵比丘。則洪音震響如撞巨鍾。叁昧將圓。有二僧作禮曰。今春到石橋禮聖迹。忽見空中散華異香非常。一僧遽曰。姑蘇梵法主。期忏散華至此。語畢不見。因來瞻禮。長洲令黃公彥。刻記于石雲。異哉師之道力。其與北京進法師。夢釋迦授戒。南嶽夢四十二人加羯磨法。異世同效。師製期忏規式。二浙至今行之。嘗依谶譯光明。別製忏儀。與衆同修。感格屢見。禅觀之處衆見金甲神王跪于座前。後于一處期忏。見韋天按行忏室。行人有遭其點察者。辄障起而退。夜居西院。時暑酷熱衆不安臥。師方披叁衣坐水閣上。忽風雪飛集涼氣逼人。旦謂衆曰。夏行冬令衆皆歎仰。知爲神龍翊衛變熱爲涼也。元符中夢黃衣請至冥府。王者迎就座。令吏檢祥霭簿雲。淨梵比丘。屢經多劫長講法華。王即起頂禮遣使送還。政和中太守應公婢。爲崇所娆歌笑不休。請師施戒即刻神定。葛氏請師爲亡夫施戒。即見夫恭敬于師繞座叁匝稱已得解脫。宣和初。郡守賈公。敬師高行。補爲管內法主。建炎元年十月坐亡。阇維得舍利甚多。藏塔于橫塘般若

　　法師擇瑛嚴之。桐江俞氏。母夢二日貫懷。後二歲散二男。俱出家。皆試經得度。長名子欽。受業錢唐淨住。次即師也。入道于杭之壽甯。熙甯中參神悟于施水寶閣。深悟止觀之道。閱不二門金錍。不寢者數月。以所得白師。神悟曰。法華妙旨歸乎自心。宜善護持勿自輕也。當湖魯氏。于德藏創一院。以迎師大開法施。久之遨遊杭秀蘇湖間。元符二年春。于杭祥符示疾。俄舊身憑幾。西向諷彌陀經。卷終而逝。嘗述淨土修證儀。其贊有阿彌陀佛真金色之偈。至今人皆誦之。又辯西方此土二種觀門之相。以勸專修淨業者（文見淨土本傳）

　　行人宗利。會稽高氏。七歲受業于天華。既具戒。往姑蘇依神悟。即入普賢忏室。要期叁載。忽夢亡母謝曰。蒙汝忏功已獲生處。又見普賢從空過前。忏畢複往靈芝谒大智律師。增受戒法。夢大智在座呼宗利名。口吐白珠令吞之。又于靜定中神遊淨土見寶池蓮華寶林境界。尋詣新城碧沼。

　　專修念佛叁昧。經曆十年。複遊天臺雁蕩天封。皆建淨土道場晚歸受業天華。建無量壽佛閣接待雲水。政和元年天旱。詣日鑄山帝舜祠祈雨。感龍王現金色身。甘雨沾足。建炎末入道味山。題所居曰一相庵。會稽道俗請師主系念。至第叁夜。繪像頂珠忽放光明大如箕。預會者益堅固。紹興十四年正月晦。告弟子曰。佛來也。吾將歸安養矣。書頌爲別曰。吾年九十頭已白。世上應無百年客。一相道人歸去來。金臺坐斷乾坤窄。端坐即逝。是日近山人見異僧滿山谷。莫知所從來。瘗全身于庵居之後

　　法師思照。錢唐陽氏。十四歲從淨住從雅。聽法華方等于南屏。複往東掖參神悟。大有契入。既而刺血書法華七軸。專修念佛叁昧。築小庵曰德雲。後連小門。爲觀落日之所。刻叁聖像。每夜過午即起念佛。月二十叁日。率道俗系念終其身。叁十年。一旦語其徒曰。夜夢佛金身丈六。此往生之兆也。請僧七日以助念佛。屈指作印奄從坐化。時宣和元年春也。阇維之際。頂骨牙齒。皆瑩明如玉石。師于淨土七經一字一禮。華嚴。首楞嚴。金光明。無量壽。普賢行法。遺教。梵網。無量義。略教誠。四分戒本。皆然。唯法華十過。總得二百七十卷。誦法華千部。無量壽佛經五藏。阿彌陀經十藏雲

　　慈辯谏法師法嗣

　　法師擇卿。天臺人。天資聰敏博學強記。受教于上竺慈辯。嘗曰。四明旨意吾已得之。唯起教觀信之未及。然不敢不信也。初主車溪壽聖（車溪屬叁州四縣。東爲秀州崇德縣。唐時名青鎮。古塔。元祐二年。初建壽聖院。請師開山。高宗朝改廣福）未嘗屈節豪貴。聚徒叁百施者自至。年叁十後。即廢卷禅坐。晚居車溪。每遇講演。但令侍者日供講帙。辯說如流聽者說服。慧解昙應領徒叁十人至車溪值說無量義經。聞舉難雲。妙樂有雲。能生一實法華異名。所生無量爲法華序。不知能生一實是隔偏之圓即偏之圓。所生無量是同體之權異體之權。應語同行曰。此師言有典刑。足堪問道。即求依止。有不循規者。悅衆以聞。詢其名則指言朋觀二師。師曰。此二人教門大才也弗之問。嘗夜坐方丈。聞廊庑有天樂聲遣人迹之。聲出朋師房。師附壁隙窺之。見朋觀數輩于燈前戲。舉手作無聲樂。師益異之。平時喜茶。臨終之頃謂門人曰。晨鍾鳴即來報。至時啜茶一瓯。書偈而化。時大觀二年仲冬也。塔于院南芙蓉蒲

　　法師齊玉（以避時諱暫改齊璧）霅川人。尚書莫公支子也。法號慧覺。早親釋學。日記數千言。始參祥符神智。後依慧辯。一日赴僧次遜辭之。或問其故。答曰誠不欲五千之利而喪一日之功。慈辯得通相叁觀之旨。秘不肯說。而屢扣不已。乃于密室跪爐以授。初出居苕溪寶藏。每于歲終大興淨業之社。遷橫山立丈六像。率道俗修行。中夜告衆曰。我輩未念佛時。心隨塵境作諸不善。犯一吉羅尚受九百千歲地獄之苦。況犯篇聚重罪乎（五篇七聚）今若念佛則…

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