《佛祖統紀》十八 ▪第2页

　　卷第十四（終）佛祖統紀卷第十五 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　..續本經文上一頁面體紅潤。見者謂其猶生葬于法堂之右

　　車溪卿法師法嗣（南屏下第四世）

　　法師可觀。字宜翁。華亭戚氏。年十六具戒。依南屏精微。師聞車溪聲振江浙。負笈從之。一日聞舉唱曰。般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降氣湯。玉慧覺有橫山命。師偕行讀指要。至若不謂實鐵床非苦變易非遷。歎曰。語言文字皆糠秕耳。建炎初主嘉禾壽聖。遷當湖德藏。居閱世堂。爲楞嚴補注。以祥符延閃兩載。以疾反當湖南林。一室蕭然人不堪之。則曰。松風山月。此我無盡衣缽也。乾道七年。丞相魏杞出鎮姑蘇。請主北禅。入門適當九日。指座雲胸中一寸灰已冷。頭上千莖雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公擊節不已。及得所遺法語謝曰。當日卷卷斯道。不敢孤負竹庵。淳熙七年。皇子魏王牧四明（諱恺谥惠憲王孝宗次子）用月堂遺書之薦。請主延慶。時已八十九歲。抵行在所而聞王薨師在天竺受請曰。王旨如生。豈當有辭。遂行至南湖衆見行李寂寂莫不歎服。不二載複歸當湖竹庵。九年二月十九無疾而逝。壽九十一。荼毗舌根不壞舍利莫知其算。塔德藏之觀堂。師五住當湖。皆退隱于竹庵。因以爲目。杲大慧自徑山行化。來訪當湖對語終日。敬之曰教海老龍也。師見齋房安像即誡之曰。汝起居無禮說無益語。少時焚香之敬。不補終日媟嫚之罪也。著楞嚴說題集解。補注共四卷。蘭盆補注二卷。金剛通論事說各一卷。圓覺手鑒。竹庵錄各一卷。山家義苑二卷

　　法師有朋。金華人。自號牧庵。一家教文背誦幾半。初學于慈圓覺。複往谒車溪。晝夜扣請盡得其道。主仙譚講止觀。天衣持師分衛至境（梵語分衛此雲乞食）入寺就聽。至破法遍。橫破九種禅那。皆非圓頓行人入道之門。持竦然曰。我所未聞之說也設禮而去。湖人薛氏婦早喪不得脫。其家齋千僧誦金剛般若請師演說經旨。婦憑語曰。謝翁婆一卷經今得解脫。翁問千僧同誦。何言一卷。答曰。朋法師所誦者。蓋師誦時不接世語。兼解義爲勝也。徙能仁。講道日盛。晚主延慶。初升座敘謝雲。有朋自遠方來。聞者莫不心悅。于方丈扁一室。曰六經堂。中設一幾。而初無文字。士夫怪其誕。衆至寺欲屈之。師令侍者先語之曰。諸賢欲何相見。若賓禮則對坐商略。若請益則侍立發問。若索難則容先伸叁問。鹹曰。乞從賓禮。及對語援引不已。乃知六經在胸中也。每臨講不預觀文。嘗曰。我七番講止觀。于正修中未嘗道著一字。又曰。大部中欲作一難。如片紙大亦不成。所謂文字性離皆解脫也。故今教苑略無義目。唯十不二門口義。才露一班耳。或問十境十乘方成觀法。荊溪何雲不待觀境方名修觀。師曰。向伊道。攝事成理了也。又問。圓頓教中爲立陰否。師高聲一喝雲。陰入重擔常自現前。何更問立不立。一日講調禦丈夫。數士人至。師曰。若在儒教論丈夫事。如忠臣事君不顧身。勇士赴難不畏死。立天下之大事。成百世之顯名。不爲聲色名利之所惑溺。皆名丈夫。若在吾教。則一心叁觀爲舟杭。六時五悔爲橹棹。降伏諸魔製外道。不爲分段變易生死之所籠檻者。方名丈夫耳。士人爲之畏服。師禦衆厲而簡。左右或欲師白堂整衆者。師曰。我所以不數數告衆者是有意也。不見道頻雷天失威。乾道四年十二月叁日。坐青玉軒。請行人諷觀經。至真法身觀集大衆念佛。留偈坐亡。葬于崇法之祖塔。禀法者。顯庵法昌月溪法輝等甚衆。師自恃強記不畜科策。嘗謂同學竹庵曰。天下秖一個半座主。老兄秖半個。問何爲半個。師曰。不合多幾個紙策也。在仙潭日。竹庵來訪。爲上講師讀大科竟即收帙曰。宗師在座不敢文文。其對尊宿之禮。尚謙若此

　　慧覺玉法師法嗣

　　法師法久。余姚邵氏。受業龍泉。十五試蓮經中選得度。初依智湧于廣嚴。後去從慧覺。赴天竺。師隨往。旦夜爲學卒成其業。大慧居徑山。往咨心要。嘗令師舉境觀之旨。必擊節歎賞。有王侍禦女早喪。每附語令請高僧誦法華。大慧令師往方升座演經。侍禦忽有感悟。夜中亡女夢于父曰。承法師講經力已得生處。侍禦因作一乘感應記。大慧一日謂師曰。教苑人稀宜勉力弘傳以光祖道。師遂歸。既而慈溪羅氏。以圓湛庵延之。學者四集共仰師法。紹興十叁年。郡命居清修。泉清石潔人境俱勝。常患後生單寮多弊。乃辟衆堂作連床蒲褥如禅林之規。以身率先衆莫敢怠。說法機辯有大慧之風。有不能領者。謂師談禅于教苑。寺左曰師子岩。創一堂名無畏。日住其中誦法華楞嚴七經。十九年不辍。一日忽告衆。無疾而化。塔于寺西。雪溪晞顔爲撰銘。門人妙雲繼主其席

　　法師神煥。湖之安吉人。早學慧覺時稱出類。紹興中主思溪覺悟。自昔教門諸師立義未盡者。悉辨論之得百篇。世號煥百章。嘗論諸天位次不正。乃考尋藏典。撰爲天傳。其序雲。案百錄。安功德天座在佛左。道場若寬。更安大辯及四天王在右。則知世人。或十二。或十六。或十八。皆准鬼神品。增減無拘也。今欲定尊卑亦良爲難。如鬼子母羅刹也。豈當與大梵同列。有女名功德。男名散脂。今以功德居上。梵釋次之。後列散脂鬼母。豈非失序。因檢討大藏作諸天傳。隨位釋之。蓋天有主客。有男女。有本迹。有顯晦。大梵爲叁界主。帝釋爲忉利主。四王爲八部主。若功德大辯。但客寄耳。功德寄北天。大辯寄山澤。初無主領。茲所謂主客也。功德大辯樹神地神鬼母並女質。余則男身。所謂男女也。金剛密迹五百徒黨。皆大菩薩本也。現居神像迹也。所謂本迹也。大辯對佛宣揚正法。雖位處密寄身示女質。而言行則顯。或但作影響不事敷揚。縱權有統王現丈夫形。而言行則晦。所謂顯晦也。知此四端可與言天矣。竹庵見之曰。大略數百字。囊括殆盡（天傳未見其本。志磐嘗撰諸天禮贊文。正用煥師立說。詳見法門光顯志）嘗著圓覺疏二卷。安樂記一卷

　　法師如湛。永嘉焦氏。母夢寶塔而生。幼年試經得度。首谒東靈欽師及普慈晖師。所學未就。乃與楊尖淵空相融之車溪依卿師。時衆已多無所容。唯小室如鬥不以爲隘。劇暑埋大甕實以塞泉。與四友背甕環坐。以挹其爽。如此數載。衆戲目爲五瘟堂。後參慧覺于橫山。晝夜潛心盡得教觀之妙。初主車溪壽聖。講余課法華一部。佛號二萬聲。有求爲知事者。以非器不見用。憾之夜懷刃入室。則見官客滿座。次夜複入。則昏暗失路。又一夕往得入室。見十數人皆同師形。其人愧恐而遁。平時少睡。夏月坐草莽中口誦法華。袒身施蚊。門人謂。師年高宜息苦行。師曰。[（罩-卓+（一/水））*羽]。飛之類。安得妙乘。所冀啖我血聞我經。以此爲緣耳。後人因表其處爲餧蚊臺。晚歲謝事。閑居小庵日薰淨業。紹興庚申七月。端坐念佛結印而逝。阇維得五色舍利。著淨業記釋觀經疏。護國記釋光明疏。又述金剛會解假名集。建炎初。述聲聞會異。其末題雲匈奴去杭入秀。兵火沿塘。劫掠蜂起。命在不測。聊書此爲記時事。人以爲與章安當寇盜縱橫而著涅槃玄義。其事相類

　　述曰。法智之記觀經光明也。當時同宗之輩親炙之徒。如孤山淨覺[饑-幾+希]辭抗辨。卒莫能勝。謂之陽擠陰助。猶可爲說。至于假名以天資之高德業之美爲四明四世孫。當教觀中興後。不思光贊乃祖之功。而反事筆削忍爲淨業護國之記。白晝操戈。背宗破祖。自墮山外之侶。可悲也夫

　　圓覺慈法師法嗣

　　法師中皎。四明之慈溪張氏。賜號法照。母夢月墮懷而生。受業永明。初依南湖明智。未幾去谒圓覺于天竺。久之盡得法奧。靖康初。能仁虛席。郡太守劉光。囑智湧舉所知。以師應命。圓音一演學徒四集。以粥飯不給。辟海田爲二十頃。香積乃裕。紹興乙卯夏旱。郡守以龍湫昔受智者戒。遣僚屬屈師臨湫施以戒法。即日雨洽。以年老退處藏密庵。紹興乙醜。沐浴易新衣。書偈別衆。正坐西向而化

　　行人能師。嘉禾人。少學能仁。入忏室四十載。六時行道雖病不廢。唯不食數日其病自愈。行人之名遂聞江浙。年既老讀文如初學。草庵戲之曰。未忘筌耶。師曰筌何所忘。庵大慚。嘗暑中曬衣。歎曰。慷慨丈夫反同臧獲。于是散去余長。唯留一弊絮袍。夏則束梁相間。夏日入林施蚊。一日逢二虎以身就之。虎俯首而去。山神興供一方。常與交接。香積有乏。知事來告。則力拒之。明旦施自至。皆曰。昨夜行人巡門相報。始知山神荷師以往圓覺有能仁之命。師與文首座。然指以請。及其至晝夜請益大有開悟

　　普明靖法師法嗣

　　法師思梵。杭之臨平湛氏。賜號圓通。依淨社普明學教觀盡通其旨。久之擢居座首。普明遷覺悟。師與偕行。及再遷上竺。謂師曰。覺悟之席無以易子。行道十年大振法道。後退處西山歸雲庵。杜門著書。嘗以經疏語錄。商確禅教之旨。名曰會宗。侍郎晁公武。一見契心。爲之序曰。予聞世父景迂先生之言曰（晁說之號景迂）浙江東西有天臺之學。通其說者無禅教之病。可以爲人天眼目。小子識之。自予聞此叁終星矣。今見會宗之所述。其有合于世父景迂之言乎。師平生以戒法力。夢寐嘗與聖賢接。凡禬禳災凶。驅逐妖厲。一爲說戒無不通感。乾道四年五月。有星者謂師曰。六月之望師其亡乎。師笑曰。造物焉能製我耶。汝謂六月亡。我且八月往。至期沐浴更衣趺坐龛中。召衆誦佛暝目而化。塔于方丈之室

　　梵慈普法師法嗣

　　法師梵光。四明鄞之陽氏。賜號圓照。母夢異僧入其室。十二月乃生。異香盈室。十六具戒。始學律于湖心通照。複習教于南湖神智。慨然遊方裴回西浙。乃之白牛見海慧普師。聞講法華壽量品。廣談叁身。言下大悟。將還鄉。海慧撫其背曰。汝必大振法智之席。及歸郡守王資深命主廣壽。政和四年春。太守呂淙以南湖請。時廣壽之衆。願從者百二十人。自是南湖衆及五百。法智之世未若是之盛也。宣和四年大旱。郡請講雲雨經。依法結壇缁素畢集。披軸則雲興。下席而雨注。靖康初。高麗貢使。及境來谒雲。國王問訊法師。翹仰道德無從瞻禮。謹遣使獻法衣一襲。及本國曉法師。所著華嚴疏論二百卷。建炎叁年以老謝去。寓奉化之福聖。南湖自罹兵毀積年未複。郡守仇愈。謂非師不能振。遂迎師再還。群僚畢集。伫聞講演。仇公臨筵贊之曰。微言發覆吾生何幸。紹興十二年。舉門人道琛自代。遂退處于擇陽。與漕使陸置鄰居。往來結方外友。明年春與陸君辭曰。老病既久將以後事托延慶。乃舟行至南湖。沐浴更衣。集衆諷觀經。書遺訓。付悟真義誠。諷安樂行。至深入禅定見十方佛寂然而逝。時十叁年二月八日也。壽八十。葬崇法之祖塔。師天資樸素。待貴賤以均禮。或問其故則曰。吾法以平等爲心。不輕爲行。昌國戴氏。爲鬼物所擾。請師誦咒。及門而崇滅。其在福聖。道俗請增戒法。有邬氏子附語曰。吾汝之先也。久處幽冥。聞人間光法師爲衆施戒。此日冥中異類多得解脫。故吾得以暫歸法主智欽。姑蘇常熟人。才辯超卓舉世知敬。主東靈聚徒至五百。行梵慈之道不少異。恪勤講忏日未嘗怠。時人尊稱法主。以比北禅梵雲

　　清辯齊法師法嗣

　　法師法雲。受業姑蘇景德。賜號普潤。學教觀于清辯爲得旨。紹興十叁年。撰翻譯名義七卷。以釋藏典之梵語。援引疏記有所論辯甚爲學者之益鹹澤山嘉其作。爲贊化刻梓雲

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