《佛祖統紀》十九

　　卷第十五（終）佛祖統紀卷第十六 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　諸師列傳第六之六

　　息庵淵法師法嗣（廣智下第五世）淨社處廉法師圓辯道琛法師

　　智湧然法師法嗣（神照下第五世）覺雲智連法師澤山與鹹法師赤城中益法師白蓮智圓法師山堂元性法師白蓮妙璘法師白蓮清悟法師白蓮子侔法師虛堂本空法師

　　真教仙法師法嗣證悟圓智法師

　　超果道法師法嗣德藏從進法師

　　通照明法師法嗣報慈蘊堯法師

　　竹庵觀法師法嗣（南屏下第五世）北峰宗印法師智行守旻法師神辯清一法師

　　牧庵朋法師法嗣顯庵法昌法師月溪法輝法師隱學太然法師浮石子慧法師永福智享法師天王道用法師能仁懷寶法師

　　祥符忻法師法嗣悟空善榮法師

　　清修久法師法嗣慈室妙雲法師雪溪睎顔首座

　　澄覺煥法師法嗣覺庵簡言法師

　　假名湛法師法嗣車溪智欽法師

　　法照皎法師法嗣則庵明哲法師能仁道山法師醴泉行環法師布金覺先法師

　　圓照光法師法嗣超果宗肇法師

　　東靈欽法主法嗣楊尖利淵法師

　　息庵淵法師法嗣（廣智下第五世）

　　法師道琛。溫之樂清彭氏。賜號圓辯。母夢紫氣萦身而生。年十八具戒。初學律儀。未幾去從息庵于法明。微言妙旨一聞便領。後至南湖依圓照。既歸鄉出主廣濟。十二年遷廣慈。建炎叁年。車駕幸永嘉。有旨以林靈素故居爲資福院。丞相呂頤浩以師應诏。嘗以僧伽梨質米于市。夜見流光煜煜。旦即捧還山。苦無水指工鑿井。得古磚有天康字（南朝陳文帝年號）泉湧其下。樂清江岸。每以頹倒爲患。鹹謂鬼物所釁。吏民請爲授戒。神附語致謝。門人清順。夢延慶諸祖來谒。侍者持位圖于旁。而阙其第八。順指問之。對曰。汝師將補其處。及後居南湖。果第八世。嘗專修念佛叁昧。忽感悟曰。唯心淨土一而已矣。良由彌陀悟我心之寶刹。我心具彌陀之樂邦。雖遠而近不逾一念。雖近而遠過十萬億。譬如青天皓月影臨萬水水不上升月不下降。水月一際自然照映。一日于禅定中見一老宿坐禅榻上。顧謂師曰。吾四明也。師驚喜作禮問曰。道琛于一家習氣法相未能通達。乞垂指教。尊者首肯之。及覺心地豁然。自是山家言教觀者。皆禀師爲正。紹興十二年。圓照告老舉師以代。寺經虜寇焚蕩之余。師誠心所感施者自歸。歲月之間棟宇悉備。因行法華叁昧。感普賢放光。慧辯愈加。郡大旱。請禱雨。師以郡政苛猛言守感寤。出囚徒數百人。是夕大雨。有久病者。爲說法施食多愈。育王谌禅師疾。往視之。歸語衆曰。大言無當終不得力。乃于月二十叁日。建淨土系念會。道族至萬人。與雪窦大圓禅師爲道交。嘗請說六即義。聞而歎曰。師如此說應曾悟耶。答曰。若不因悟何敢對老師說。一日講至六羅漢義。學者請說。斥之曰。小乘法相說之何益。當爲說經王義。聯翩叁日。一語無重。紹興二十叁年十二月十六日。集衆諷觀經晝夜不絕。衆聞異香盈室。師曰。佛來接我。即沐浴更衣。書偈曰。唯心淨土本無迷悟。一念不生即入初住。令諷安樂行。未終塔然坐亡。留龛彌月。顔體如生。葬全身于崇法祖塔之側

　　智湧然法師法嗣（神照下第五世）

　　法師智連。字文秀。錫號覺雲。四明鄞邑杜氏受業棲心崇壽。年十八受具戒。古貌修幹有長松野鶴之態。明智見之曰。僧中鳳雛也。初從圓照學于南湖。晚依白蓮智湧頓悟圓旨。及歸鄉代講延慶。建炎後。曆住五刹。皆兵毀之余。化瓦礫爲金碧。出于指顧。時圓辯重興延慶。未就而逝。師適訪宏智。同登千佛閣。智曰。聞四明談空中有相是否。師曰然。智以手指雲。太虛本無一物。師指山川樓閣曰。此諸物象複是何物。智大服其言。歎曰南湖之任非師而誰。即薦于郡領事。十年講無虛日。而衆宇畢成。太師史真隱。佚老于鄉。每過從問法要。真隱曰。師于禅律亦貫通耶。師曰。冰泮雪消固一水耳。又問。華嚴般若似太支離。師曰。支離所以爲簡易也（揚子何經之支離。離曰已簡已易焉支離）真隱肅然服。郡師丞相沈公屈居僧職。以老病辭。公手劄勸之曰。師行業清修力荷宗教。自宜表正一方紀綱諸刹。幸勿固辭。自潔其志師即領命。諸方服其清整。一日感疾。謂侍人曰。一切無礙人。一道出生死（華嚴經偈）複撫掌大笑曰。我自幸至此。鍾鳴吾逝矣。時隆興元年十二月十八日。火浴得舍利。葬骨于崇法祖塔之旁。得法上首。月波則約

　　太師真隱居士贊曰。瞻彼連師色粹而溫。禮義是習詩書是敦。雖精止觀實祖儒門。鶴飛寥廓蟬蛻塵氛。遂令聽者去縛解紛。五住大刹藉藉有聞。晚居延慶其道彌尊。伊惟臺教垂裕後昆。前有法智後有覺雲。意此幻影與法常存（石刻在月波山）

　　論曰。聖賢應世之迹。非世情所能測識也。夫覺雲一代明教之師。其于亡日如知所歸出生入死。固非常人所可擬倫。然則托形儒相之家。居相位二十七。考中外靖安。其勳業盛大矣。而又能大護佛法尊敬僧寶。是蓋大權施化示現宰官者之所爲也。釋迦本時。或爲儒林之宗。或居輪王之位。聖寺沙彌爲齊文宣。回向寺僧爲唐明皇。近則五祖戒師爲蘇文忠。琅邪山藏僧爲張文定庸。讵知回機轉位不爲佛不爲祖耶。良渚謂撫掌自笑。宜得所歸而複來此土。位極人臣以茲爲疑者。其未善論事若此

　　法師與鹹。字虛中。黃岩章氏。賜號明祖。母夢故白蓮惠師遺黃柑令食之。及寤齒頰猶香。生七歲依香積出家。首谒智湧。湧奇之曰。祖位再來也。學成以妙年居第一座。湧沒證悟爲繼。已而悟遷上竺。乃舉師以代。聚徒既多歲複大歉。及分衛吳中。施者唯恐自後。倍委王孟公問十六觀義。師曰。佛國在十萬億刹外。而提封不越方寸。若克循觀道。則往彼非遙也。資政鄭公問楞嚴八還。師曰。迷心爲境。八法瞀亂。達大觀者。一念自反。二公皆感悟。歲歲爲遣供（瞀音茂目不明）郡太守入山。見池中紅蓮。問曰。既是白蓮。因甚卻開紅華。師曰。山中並喜君侯至任是無情亦改容。又指看經羅漢曰。既是無學。如何看經。師撫羅漢背雲。何不只對。師倦于酬應。歸間受業。會赤城益師亡。郡以爲請。萬年一禅師來訪。見床上小冊記。回買常住物。一錢不遺。歎曰。我于道無愧行不及師。嘗于法輪寺施戒。當請聖師。衆睹寶光下燭有梵僧立空表。禅宴之余常諷空品。至本性空寂則入定數日。至生死無際則大恸不已。其體法真切若此。隆興元年五月。別衆端坐念佛而亡。瘗龛于寺之東岡。乾道叁年夏複從荼毗。五色舍利無算。所著菩薩戒疏注叁卷。金剛辨惑一卷。複宗二卷。法華撮要一卷。素精于易折衷諸解。以自名本取諸鹹因號澤山叟

　　法師中益。早親智湧。深境觀富辯說。人以是敬服焉。主上虞等慈遷赤城。講貫之余即入禅忏。旦夜以繼未嘗少閑。錄智湧教義。號虎溪集

　　法師元性。自號山堂。從智湧得教觀之旨。居白蓮日。講次至天主義有學者新至作論破之。有取其論白師曰。此新學逆路之見也。請擯之。師笑曰。汝但學得他作論。我盡容得著山堂集五卷。法華文句科十卷

　　法師子侔。甯海盧氏。號圓淨。久從智湧學有聲當世。晚主白蓮學徒如市。以供給屢乏。將堤海爲田。歸以告其母。母以白金一笥與之曰。爲衆辦事佛必鑒之。母患其不成也。卒就役。得田千畝衆賴以濟

　　法師本空。四明奉化人。自號虛堂。父姓徐爲農。每高僧過門。必款接加禮。母夜見神光繞室因而有娠。爲兒異倫等。蔬食誦經志在出家。年十四。依尊勝法存剃發。初從智湧受教觀。自白蓮首衆。出主明之永明遷治平。淳熙初。皇子魏王牧四明。尊其道製疏請主資教。夏中首座將開妙玄。師止之曰。自有講席以來。諸老立法。謂首座之職未出世者止講小部。若已出世。已講小部者。方可開發大部事存謙遜此舊章也。若維那則點讀四教儀類集耳。以次而進無自逞也。後遷白蓮大揚宗教。久之歸間受業。日以往生爲正念。紹興叁年叁月叁日別衆就座書偈而化。東掖學徒來迎全身。奉化缁素投牒止之。乃剪須發分塔東山。而葬全身于尊勝。師行不回顧。坐不倚物。盛暑不持箑。祈寒不附火。高座講唱辨析精微。使利鈍皆有所入。人以是尊慕之

　　真教仙法師法嗣

　　法師圓智。黃岩林氏。母夢老儒寄宿而生。幼聰敏不好弄。書史經目悉能開說。醫方蔔筮無不精究。嘗往鄰寺聞講觀經。歎曰。落日之處故鄉在焉。今日得聞如獲家信。暨出家受戒。即依真教于白蓮。學通教觀。嘗問具變之義。真教指籠镫曰。如此镫者。離性絕非本自空寂。理則具矣。六凡四聖所見不同。變則在焉（铠庵曰。具如珠具寶。即理具叁千。變如珠雨寶。即事造叁千。此旨與真教稍異）師不契。後因掃地誦法華。至知法常無性佛種從緣起。豁然有悟。以白真教。教曰。法華止觀此爲喉襟汝今有悟大事斯畢。自是遊心道妙。五日辄一睡。或邀縱步則曰。吾之遊異于是。明窗淨兒舒卷函帙。參五佛曆叁周。若閱止觀。則十境十乘。見祖師于塵劫之表。居東山十有四年。兩刹千衆推爲前列。每患學者困于名相。勉同人曰。是真精進。便是向上機關。每半月必行布薩。或曰。圓頓之宗何必如是。師曰。圓家事理一念具足。所謂圓頓者。豈撥事求理耶。吾于常時未嘗不以波羅提木叉爲之師。扶律談常正在茲日。郡請主祥符。殿撰劉公問。教中一句如何舉揚。師曰。即事而真。公領其旨。自撰疏請主鴻祐。士夫欲其近城。請居日山。曆遷白蓮赤城慶善。化道日起。紹興二十叁年。奉诏主上竺。災燼之余僅存大士殿。有衰金爲造門廊者。曆家言。主星不利。師曰。佛與天星同一造化。苟寶坊輪奂吾亡何憾。未幾果微恙。夢仙人飲以天液。所患頓愈。神采加異于前。二十七年夏旱。诏于明慶講經。席散而雨洽。嘗抵寺莊聞用牲祭曰何可違佛禁耶。即爲神說戒易以素馔。二十八年督土木甚速。至冬衆宇鹹備。十二月十二日示疾。預爲書別道俗。書偈坐亡。塔于寺東。初是普覺日。住山之末年。夢羅漢來自天臺。踞坐主位。已而師至。住無相日。夢賓頭盧來谒。授山茶一器。人知師爲五百人中焉。桐江瑛。自恃知解。遇荊溪留意辨明處。斥爲穿鑿。至雲妙樂可毀。設十難問。學者莫敢…

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