《佛祖統紀》十九 ▪第2页

　　卷第十五（終）佛祖統紀卷第十六 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　..續本經文上一頁與抗。師作攻瑛集追破之。讀者一快。恨二師不並世也

　　超果道法師法嗣

　　法師從進。妙年聰辯爲學早成。久依超果具得其道。出主德藏。講訓有法學者歸之。多述教義發明所得。作楞嚴解尤稱高妙。示寂之日。留龛月余。容色不變。及從火洛。舌根不壞。若紅蓮華

　　竹庵觀法師法嗣（南屏下第五世）

　　法師宗印。字元實。鹽官陳氏。號北峰。師慧力德鄰。年十五具戒。首谒當湖竹庵。得教觀之旨。凡諸祖格言必誦滿千遍。入南湖修長忏。周氏延以庵居。以租量非法勸革之。歲減五百斛。往谒象田圓悟演。反質西來意。師答曰。有屈無叫處。演肯之。智者忌辰。夜炷香殿爐悲泣失聲。演感其意以厚禮送歸南湖嘗思寂光有相之義。聞空聲雲。寂光土體如水中月。資教空虛堂。延居座首。堂著宗極論。扶智湧事理各立一性之旨。師設九難。宗極爲之義負。通守蘇玭觀不二門以文雖簡而昧其說。師撮示機要。玭即領會。白師座請居正覺。飓風飄蕩（飓音具。沿海諸郡多狂風。謂具四方之風也。東坡有飓風賦）僅存藏殿。師守死不去。風爲之止。有請爲廟神授戒去血食者。先感夢往赴他廟屍祝。神語求易祭者十數祠。遷主隱學。未久玭亦召還。要師偕行曰。盍西還相與弘贊。居東二十七年。至是複反浙右。貳上竺講止觀。深砭學者支離名相之病。圍座挾策。主者以得士爲忌。去隱雷峰毛氏庵。問道者沓至。杜氏建普光一區。具禮迎之。禅講並行法道益盛。適德藏來。請師曰。肄業之地。思報久矣。曆遷超果圓通北禅。道德之譽既行。土木之績亦就。海空英辭靈山。舉以自代。诏可之。學徒五百鹹服其道。宿弊舊習爲之一革。甯宗素聞師名。召對便殿問佛法大旨。語簡理明。上大敬說錫赉甚渥。賜號慧行法師。嘉定六年。以營觀室。行化吳中。至松江弟子行一庵。謂其徒曰。吾化緣畢此。即右脅安庠而化。時十二月八日也。藏龛于慈雲塔旁。師叁衣准律。五辛剛製。道力純至幽明俱感。格邪拯滯除瘵息疠。一有祈叩無不得愈。常謂講者須備叁法。肅威儀以臨大衆。提大綱以盡文義。具宗眼以示境觀。備此叁者依俙駕說。所著金剛新解。釋彌勒偈。簡示天親羅什同異之意。考正此經諸本。即則之文最爲有據。述教義百余章。尤爲學者傳錄。嗣法有聞者。古雲元粹十余人。日本傳教者。俊芿一人。仕官儒生受道者叁數人。獨佛光法照繼世盛大。有光祖父之道

　　牧庵朋法師法嗣

　　法師法輝。字明叟。號月溪。臺之臨海徐氏。依多福西茶院真悟谌師落發。從牧庵于能仁學通教觀。暨遷南湖即俾爲內知客。平心贊助內外以和。與印元寶登聖道月光遠爲同志友。日以此道相問辨。及歸能仁遂座首。淳熙初出主浮江香積尋徙赤城。紹熙二年遷聖水。嘉定間。赤城有去思。師爲勉徇。久之聖水複來迎。師亦不拒。嘉定己卯秋。無疾而亡。塔于西隩。師講唱法華深符祖意。發明正義酷似牧庵。謝克家錢象祖二鄉相。素所尊敬。而師執心謙靖。未嘗許其進。人以是高之

　　祥符忻法師法嗣

　　法師善榮。烏程潘氏。賜號悟空。母初妊娠。即屏葷血。臨産之夕。有光二道自天下徹其廬。已而産二男。歲余皆病亡其一。相者謂其母曰。若不出家恐亦未保。乃舍入法忍寺。七歲受戒。學教于清辯忻師。紹興末自祥符座元出主太湖之寶林。曆慧通車溪。講道大播。淳熙癸卯。越帥李參政。請主圓通。親爲疏雲。佛菩薩本自無心。有緣即應。士大夫何嫌異教。惟道是從。人皆喜誦其語。一日微恙。屏人事坐榻上。問病進藥皆不答。越七日。澡身易衣。趺坐方丈寂然而化。阇維之時求舍利者。如其願必得之。著大部決疑集四卷。行于世。在車溪日入蔬圃。見菜葉小蟲無數。歎曰。哀哉一餐何多殺命。于是一夏。唯白湯下飯。嗣法紫金法通

　　清修久法師法嗣

　　法師妙雲。四明楊氏。自號慈室。遍詢教席浚發妙解從久無畏。詣玉幾參大慧。益有省悟。無畏主清修。師與逸堂諸賢旦暮請益。及同受通相叁觀之旨。紹興十九年。無畏沒衆請師爲繼。淳熙初。遷慈溪永明。以所得悟意。述圓覺直解。其序有雲。巨儒老衲讀此必曰。既雲直解何用是曲科爲。聞者爲一笑。嘗閑居東湖二靈。以詩遣丐村市雲。山環湖水水環山。短艇白鷗窗幾間。野外更將供給至。飽參著得十僧閑。時人誦爲實錄。郡請居南湖。日事講貫學者如市。居二年以疾辭。居溪口吳氏庵。一日往別吳君。歸越叁日。澡身易衣。趺坐室中。謂侍人曰。吾有瓣香藏之叁十年。將臨終供佛仰報大恩。今其時。吾將有行。及香煙正熾起白佛陳請求歸安養。就座合掌而化。師爲學得旨尤善駕說。詩頌翰墨妙絕一時。南湖祖堂以師居位日淺不立像。耆老評之曰。昔竹庵牧庵居此皆二年。議者以道大名重不得不立。今慈室何慊于二老哉于是亦立位。嗣其法者。廣壽正皎（九月八日忌）首座睎顔。字聖徒。自號雪溪。四明奉化人。幼試經得度。教黉禅府無不咨詢。叁教百家無不綜練。嘗從久無畏親受觀法。自謂造師藩籬。及無畏亡撰銘文以寄得法之意。師志氣剛正廣衆畏服。文藻高妙後進愛慕。于是聖徒之名播天下。不惑之前所寓必居記室。知命之後所至必踞座端。諸方屢舉出世。皆固辭不就。嘗步菜畦。見糞蛆毬聚。以殺物之多不複茹蔬。唯買海苔叁百六十斤。日取其一以供粥飯。晚歲自省。謂文字余習無補于道。乃住桃源厲氏庵。專志念佛。一坐十年。精進不懈。謂反人張漢卿曰。淨土之道豈有一法可得。珍臺寶網迦陵頻伽。此吾佛方便誘掖之法耳。但于修中不見一法。則寂光上品無證而證。漢卿曰。予固已信解。愧未能勇進耳。扁所居小軒曰憶佛。作詩以見志。有雲。隨波逐浪去翩翩。彈指聲中七十年。豈不向來知憶佛。欲從老去更加鞭。臨終預別親友。沐浴更衣西向觀想。忽稱佛來合掌而化。師隱居之日。有司以免丁追慈室诮之曰。天下豈有讀萬卷書爲高士行。猶欲以丁錢責之耶。主司嘉其言得不問

　　澄覺煥法師法嗣

　　法師簡言。自號覺庵。依澄覺學通其旨。博覽強記獨擅一時。嘗講妙玄升座高拱。暗索本文不失科節。圓诠妙法旁敷教相。事理權實莫不粲然。嘗謂新學曰。人苦于寡學。若深曆歲月熟覽典诰。自然左右逢源了達祖意。不爲一文一義之所滯惑。始可從事于講說之際。聞者心化

　　法照皎法師法嗣

　　法師明哲。四明之鄞邑周氏。自號則庵。得夢吞寶珠而生。十八具戒。即遊學諸方。依能仁法照受教觀。一時會中同名者有十哲之稱。而師最顯著。複遍參禅林。見天童宏智育王大慧國清愚谷。無不期以大器。嘗曰。叢林所謂直指人心見性成佛。即吾宗介爾有心叁千具足也。宏智聞之曰。觀子妙解宜歸弘教。初主昌國超果。遷覺海隱學永明。笃志講訓無虛日。學者不敢以假告。郡帥範成大。請主南湖。一時聽徒。皆四方英秀。來者唯恐其後。鹹相謂曰。登龍門者正在今日。師日誦小般若經。稍涉人語便即重誦。謂不當以凡言雜聖典也（六月十六忌）

　　圓照光法師法嗣

　　法師宗肇。四明人。初之南湖見明智。晚入圓照室。俾之貳講。出主興教。遷壽聖。自罹建炎之厄。僅存大殿。茅茨數百椽。殘僧十余輩。處之裕如。常曰。諸佛大士。遍法界建佛事。而雲溪咫尺之地。不能有爲。亦緣力不足耳。縱我能爲之何足爲道。只陀絡孤所施無慮億數。而雲溪咫尺之地不能有成。亦緣力不足耳。縱我能成之何足爲多。但知服勤講導笃志修進。以報佛恩可爾。既而來學日臻檀施日至。棟宇爲之鼎新

　　東靈欽法師法嗣

　　法師利淵。博通叁藏。旁貫五經。學富道高。世稱爲淵教藏。蚤傳東靈之道。弘法楊尖。聚衆叁百日事講演。出入經論莫測涯涘。由是後學多尚泛辨（此卷叁十五人本紀遺失十七人）

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