《佛祖統紀》二十

　　卷第十六（終）佛祖統紀卷第十七 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　諸師列傳第六之七（廣智神照下四十四人）

　　淨社廉法師法嗣（廣智下第六世）休庵法舟法師法明文節法師寶積法雲法師妙果師楷法師水陸文炳法師常明道深法師福昌文佾法師

　　圓辯琛法師法嗣月堂慧詢法師一庵處躬法師雪堂戒應法師止庵法蓮法師指南仲韶法師慈雲文統法師余姚清湛法師

　　覺雲連法師法嗣（神照下第六世）月波則約法師林庵清哲首座

　　證悟智法師法嗣慧光若讷法師

　　北峰印法師法嗣古雲元粹法師佛光法照法師梅峰梵奎法師石溪思壽法師石鏡清杲法師慈感文圭法師蒙泉了源法師毒海道源法師剡源覺先法師桐洲懷坦法師南峰思誠法師日本俊芿法師雲巢如寶法師南澗行果法師嚴陵趙彥肅铠庵吳克己

　　能仁寶法師法嗣草堂如寶法師

　　車溪榮法師法嗣紫金法通法師

　　慈室雲法師法嗣悟真正皎法師南湖了宣行人

　　覺安言法師法嗣鑒堂思義法師總庵妙心法師常齋法幵法師

　　能仁山法師法嗣畢庵法希法師南岩法雄法師

　　楊尖淵法師法嗣崇先了生法師楊尖法欽法師

　　圓辯琛法師法嗣（前廉法師法嗣七人原本無紀）

　　法師慧詢。字謀道。號月堂。其先永嘉陳氏。寓居四明昌國之朐山。母夢異僧至門求化既而妊娠。八歲出家祖印院。初授法華數遍。即能成誦。嘗歸省祖母谕之曰。汝已去家。當學吾州忠佛子。初谒南湖澄照。以卓立稱。至東掖見皎法照奇之。有忌之者群噪之。師曰。佛法大義有疑即問何必見嫉。乃西遊浙左。遍參名匠。東回南湖。依圓辯正所學。聞性惡即具之旨。名體不轉之妙。一家圓頓深有悟入。紹興末年。出主法昌。遷淨名普和。常持缽。海岸遇盜。師正色曰。汝輩所欲者財耳。盡與之。因谕以善惡業報。盜爲感動。歸物悔過而去。淨名無徒。每對海山。爲鬼神講維摩經。屢感神應。乾道五年。遷主南湖。負笈之士自遠而至。幾莫能容。丞相魏杞與師爲道契。嘗問世間相常住之旨。師曰。得非以四時代謝爲疑乎。曰然。師曰。窮過去極未來。雖有代謝而此理常住。魏公曰。屢以問人。未若今日之可曉。淳熙六年冬十月二十七日。忽告衆示疾。慰問者群至。見門學則勉其進德。士官則囑其護法。聞其言者。悚然有感。既而別衆。書偈念佛。結印趺坐而化。停龛彌月。唇臉鮮紅。其容若笑。遺言分骨爲二。一祔親壟。一塔祖原。衆以曆代窆全身。唯剃發以酬師志。逾月視其發。舍利可掬。師坐必端直。行不旁示。密室靜處必披袈裟。高座宣揚不事著述。學者多于聽次筆以記之。誦經坐禅日有常課。未嘗以事廢。製學者。未二十夏不許出世。躁進之風爲之一戢

　　法師處躬。永嘉人。號一庵。久從圓辯得其旨。晚主南湖。有辯才善說之譽。脫略窠臼不滯節目。有求指示者。執筆便書。申明祖意獨出衆說。遠近學者推爲宗師。正旦結光明期。湖心律居亦行此忏。主者正竹溪素重師德。每初夜必領徒過南湖。聽說法要。竹溪臨筵。歎服曰。吾徒何幸得聞大乘。四分所明檢身爲要。若明心見性其在茲乎。一衆爲之歡躍

　　法師戒應。四明人。自號雪堂。才識英敏襟度豁然。久學南湖爲時偉望。郡以南湖請圓辯。師奉命之東掖。以禮奉迎。及圓辯至大開法施。妙旨雄談唯師可企。一日叩函丈。問指要中未了義。圓辯曰。汝能背誦。吾將爲說。數日誦通。暨上請。辯曰。此中爲汝說得徹也。師忽有省。自是機辯奮發莫有敵者。出主白蓮。學徒雲會。甯海歲有大會。請師一月講經。道俗萬衆仰聽肅肅。鴻音一震莫不警寤。一日無疾。別衆歸寢。右脅而亡。塔全身于寺山之靈源

　　法師法蓮字實中。自號止庵。四明象山人。幼年勤學。一時講席。知名者無不遍曆。晚造南湖侍圓辯。朝問夕咨。越六載如一日。疇昔疑昧爲之豁然。初主辯利。遷廣嚴永明悟真。接物以慈撫事以寬。或問日用則酬酢忘倦。叩以佛法則默而不答。人有測識其意者。爲炷香拱立。謙辭發問方隨問委釋曲盡其理。其爲重法。不失師體若此

　　鏡庵曰。先賢有雲。四明中興天臺之道。圓辯中興四明之宗。蓋謂四明之後。有派爲知解之學。近似山外者。而圓辯者出。獨能發揮祖意以起四明。盛矣哉。或謂月堂得觀行。止庵得宗旨。一庵雪堂得辯說。皆有師家之一體雲

　　法師仲韻。四明人。久參圓辯學解卓異。紹興中主布金。以霅川神智假名諸師盛破四明。乃作叁千正說以追攻之。名指南集。凡叁卷（此中失文統清湛二人紀）

　　覺雲連法師法嗣（神照下第六世）

　　法師則約。號元庵。鄞之姚氏。親受度于覺雲。旦夜爲學深明教旨。覺雲來南湖。師爲侍右。撫事和謹內外以說。雲逝。去依上竺慧光。分座講經衆服其辯乾道九年春。太師越王親製疏辭請爲月波第一師。寺占東湖之勝。而師以講才見稱于世。故一時名德。鹹樂來依。越王屢親講說。手書贊曰。師教門義龍也。既爲吾家師。又作此山主。願奉此地。長講天臺宗教。長修水陸普度。上報君親勿事改革。既而奏于朝。賜智海之號。自師作祖此山。繼之者梓庵隱堂。而柏庭徑升南湖。自是地望爲之益重（此中失清哲首座記）

　　證悟智法師法嗣

　　法師若讷。字希言。嘉興孫氏。初依竹庵于德藏。克志苦學。久而嬰病。心叩大士口誦秘咒。夢大士灌以靈液。寤而失其疾。乃往赤城谒證悟。遷上竺命師首衆。既沒。诏師嗣居之乾道叁年春二月。駕幸上竺。展敬大士。問光明忏法之旨。師答曰。梵釋天帝四大天王。下臨土宇護國護人。故佛爲說金光明叁昧之道。後世祖師立爲忏法。以資諸天之威德。故帝王士庶皆可修持。上說授右街僧錄。既而诏于山中建十六觀堂。仍放其製作堂于大內。四年夏召師內宿觀堂論道。四月八日。召師領徒五十人。入內觀堂修金光護國法。上問曰。佛法固妙安得如許經卷。師曰。有本者如是。上然之。進左街僧錄慧光法師。九年。召對選德殿。問大士曆代靈迹及法華經旨。上曰。最初得師發明此事。遂以圓覺悟得法門。譬如著棋勝負既分不但並去棋子棋槃亦須一時並去。師曰。並去者亦不可得。上曰。宗說俱通其師之謂。有诏令講圓覺。至此虛妄心若無。六塵則不能有。師曰。心本無形因塵有相。塵滅心滅真心湛然。上手書其語以賜。又嘗問金剛之旨。師曰。此乃六百卷般若中一分。興問斷疑特喻金剛。故無著論雲。此金剛波羅蜜以如是名顯示勢力。絓是般若皆有是力。此既諸般若之釋疑。是故金剛二字。文雖出此。義實通諸般若作譬。故持說者。福重功深（文句。絓法華座席。記絓預也。宋斐骃史記序雲。采先儒之說。豫是有益。悉皆抄納。當知荊溪訓預。與斐骃合）上曰。朕日讀此經。今更命衆。合誦叁萬卷。乃降劄雲。平昔以來。所食禽魚之類傷害爲多。今仗般若爲除此過。庶使群生俱承解脫。時沂王尚幼。上召師入禁中。爲王說法摩頂。嘗以疾丐間。上曰。且賜地築室。更數年彼此作閑人。水邊石上共說無生。十一年。退處興福。特授兩街都僧錄。時光宗在東宮。書歸隱之扁以賜之。仍製贊以褒稱其德。孝宗退養重華宮。召注金剛經。肩輿登殿止宿殿廬。注成以進。上披覽益有省發。紹熙二年十月旦。謂侍人曰。吾宗通法華宜以此終。乃集衆修法華忏。取道具進兩宮。端坐而化。壽八十二。塔于正寢。紹熙二年。谥宗教廣慈法師普照之塔

　　法師俊芿。日本國人。先傳瑜伽密教（唐元和間。國人空海入中國。受密教于不空弟子慧果）。久之杭海來中國。登靈山谒北峰。學天臺一宗。執經受教盡通其旨。開禧初。北虜犯邊。芿啓北峰欲結壇誦咒。如不空解安西圍。時論委靡竟不克行。北峰乃令遣徒歸國取中華先所傳五部之法。而其徒淪于海（此是北峰印法師法嗣。有十六人。前失十一人。後失叁人。唯存此法師與趙彥肅二人而已）

　　趙彥肅字。子敬。嚴陵人。登慶元龍飛第。洛學之翹楚也。來谒北峰論佛法大意。嘗問師曰。如來出世先說何法。師曰。示生同居先苦谛也。又問諸大乘經多奇詭駭人。來至法華何其平易。師曰。群機未熟必先動蕩。機熟會入炫駭何爲。自是深識時教大旨。每稱師爲南山肉身大士。從受刪定止觀。歎曰。回天下外見。複于實際者此書也。初彥肅。好诋佛道。嘗與僧抗議。理左語屈。及僧沒爲行衰服。門人怪問之。答曰。法恩逾于父母。非小子所知也

　　吳克己。字複之。自號铠庵。建安節使之後。曾大父遊學四方。因居婺之浦江。幼穎悟。爲學無所不通。嘗讀周官。慨然以封建井田爲可複。淳熙中。四魁待補。歎曰。射目中眉事與時違。乃去隱于左溪。忽苦目疾。或勉禱圓通。辄雲。臨危不變真大丈夫。有告以朱太醫答杜祈公。未讀佛書。何以知其不及孔孟。試持大士號。目疾良已。于是遂深信。讀楞嚴至空生心內猶雲點大清。豁如發蒙。觀山谷詩。贊美宗鏡。有從此永明書百卷。自公退食一爐香。因閱及兩函。寶積實雲。此書無規矩不若看止觀令悟境觀二字以爲幾杖。服味。既而果有悟入。因曰。至哉規矩之說。所謂至方以方天下之不方。至圓以圓天下之不圓。識者取二書以究之。則規矩有無自有可見。曾爲妙經作注。自言恥與棗柏埒。謂彼弘兼粗之典。我釋獨妙之經。嘉定七年冬。終于寶山。遺言以僧禮荼毗。壽七十五。所著法華樞鍵。楞嚴集解科。四教儀止觀大科。晚編釋門正統。未就而亡。良渚宗鑒爲續成之。始家人夢湛假名求寄宿。洎學教議論多暗合。又喜其故人。以謂後身雲（此中遺失如寶法通二法師之紀）

　　慈室雲法師法嗣

　　法師正皎字元晝。鄞嵩江朱氏。受業多寶。初從辯利止庵學。因同人商略光明定題。便能臧否諸師得失。慈室居清修造焉。久之盡得慈室之道。慈室遷南湖。令居座端。講才宏闊衆所景慕。出主慈溪觀音。六遷法席。終于檡陽悟真。攻愧樓公鑰。每從師問佛法大意。師號月窗。居廣壽之日。于窗間作半月。攻愧爲作記。賦以詩雲。不要作圓月。才圓便有虧。不如作一半。卻有向圓時。此詩盛播人口。而師之名德于是益重。行人了宣四明奉化潘氏。初受經寶林。慈室居清修往依焉。每謂解必有行。乃入南湖光嚴室閱藏經。修法華叁昧。前後二十七期。過午不食。未嘗違日晷。與同修善榮爲心友。每閱經有疑必造榮室決之。一日默坐甚久。榮曰。今日何爲。師曰。歸期已近。道義難忘不覺如此。請君專心進道。當于淨土重會。榮笑曰。正欲見君作略。師自此示疾。將終請衆諷彌陀經。稱唱佛號。遽起端坐。索筆書偈雲。性相情忘。一叁無寄。息風不行。摩诃悉利。即合掌瞑目。暑中留龛七日。顔色紅潤。口角微涎。有以帛挹之者。異香襲人。阇維舍利盈掬。心與數珠不壞。嘉泰元年五月十日也。後叁年榮示疾。臨終前一日與衆訣別。沐浴更衣。請衆念佛。趺坐而化人謂赴宣師之約雲（此中失覺庵言法師法嗣叁人）

　　能仁山法師法嗣

　　法師法希號畢庵。法雄號南岩。皆天臺人。同入山法師室。服勤受道齊名當世。及相繼居白蓮。道望若一。具正眼以定宗發辯才以駕說。豁襟量以容衆。擒文藻以應機。白蓮宗風之盛。實二師振起之也（此中失法雄法師一人）

　　揚尖淵法師法嗣

　　法師了生越之諸暨人。年十二出家。慧解如成人。初谒東靈欽師。時效禅林。群居僧堂。當元夕衆往觀燈。欽師行香。見其危坐床上。問曰。汝何不隨衆去。答曰。蒙師見誡。專心爲學勿事嬉遊。欽師大喜撫其背曰。叁十年後。振吾宗者非汝而誰。既壯深研教觀。時輩厭服。出主頂山。講唱無廢日。臥榻庋上。安蓮經韋天像。身披五條。吉祥而睡。謹身敬法。不以闇室易其節（此中失法欽法師一人○此卷共四十四人原本遺失叁十一人。止錄十叁人）

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