《佛祖統紀》二十一

　　卷第十七（終）佛祖統紀卷第十八 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　諸師列傳第六之八（廣智神照南屏下共六十二人）

　　休庵舟法師法嗣（廣智下第七世）豁庵淨悟法師

　　法明節法師法嗣閑林子真法師

　　月堂詢法師法嗣逸堂法登法師柏庭善月法師悅庵淨惠法師隱堂正榮法師石芝宗曉法師南湖善榮行人

　　一庵躬法師法嗣正庵端信法師叔寶良琰法師癡庵垂拱法師

　　止庵蓮法師法嗣鏡庵景遷法師契庵如晦法師環庵戒樞法師

　　慧光讷法師法嗣（神照下第七世）等庵士衡法師虛庵有宏法師複庵妙圭法師中庵師安法師上竺師覺法師石澗從戒法師晦庵慧明法師桂堂如坦法師

　　佛光照法師法嗣（南屏下第七世）子庭師訓法師東陵智迥法師碧溪德聞法師菊庭信硁法師海翁時學法師梅澗太度法師少愚育才法師行古忘新法師鼎山時舉法師若州景荃法師古岩正因法師毒鼓妙聲法師應庵法言法師梓山思恭法師西山文拱法師雪岑行海法師無極可度法師東屏正吾法師石林文人法師東山慧日法師自聞如願法師北山志在書記方溪文珍知客

　　桐洲坦法師法嗣古源永清法師潛山文珦法師

　　剡元先法師法嗣（南屏下第七世）雲夢允澤法師

　　蒙泉源法師法嗣靈源允憲法師桐溪若濟法師螺溪元悟法師

　　梅峰奎法師法嗣具城妙铦法師孤岩如月法師

　　鑒堂義法師法嗣百川如海法師石庭道生法師石帆宗晔法師性庵淨嶽法師柏岩文杲法師聖水從覺法師

　　總庵心法師法嗣古鏡文杲法師

　　畢庵希法師法嗣海空法英法師

　　南岩雄法師法嗣虛靜祖意法師

　　休庵舟法師法嗣（廣智下第七世）

　　法師淨悟字機先。溫之樂清李氏。幼知厭俗。往依雁山飛泉圓覺。十九具戒。初谒定庵統學教觀。時休庵居壽昌。笃于講說。往求受業。庵問定庵何以示人。師曰。演索車義。庵曰。寂光土索車否。師不領。畜疑在膺幾廢寢食。庵感其用心撫其背曰。疑端發露寶所非遙。居無何忽有契會。自是宗門疑難迎刃而解。吳越講席。無不縱觀。志氣高卓。少有許與。每自誨曰。折铛煮飯。偃息中林。借虛空口。對萬象說。余亦何愧。至若所學不充。因人成事。執數行紙上語。聚百十雛道人。大廈廣居食前方丈吾弗爲也。師始于飛泉作興棟宇。既而勉徇衆請。出主天臺淨土。日勤講說百廢具舉。晚歸飛泉故居。課佛爲業。及屬疾大書以示衆曰。求醫問藥撓吾化也。吾將默觀其變。明旦危坐而蛻。時開禧丁卯九月二十六日也。阇維之日。耳與齒俨然。門人文虎。塔于寺之西麓。北澗居簡爲之銘曰。是爲豁庵。聽說總持。兩種不壞之藏。道德所重。雖隱而彰。吾知夫異代而同心者。墮淚于雁山之陽

　　法明節法師法嗣

　　法師子真。永嘉人。號閑林。幼從節公學。用心勤至悉通其道。遇教義未安處。與諸友終日議論。既得意已。乃坐帳中。縱辭演說。或自問自答。以自研核。後繼主法明。大弘乃父之業。辯才異等老學畏服

　　月堂詢法師法嗣

　　法師法登字聖道。號逸堂。四明澥浦林氏。受業甯波。初爲優婆塞學于梓庵。天性慧悟。凡諸部要文。無所不記。諸文要義無所不解。既具戒。入南湖依月堂。堂以其宿學蚤成。宜待以異禮。踰年命以忏首。嘗與論修性善惡之旨。師資道合益用親敬。守志齋居。二十二年無異。念教門義旨悉有撰述。世競傳錄。稱爲逸堂科雲。出主在城天封。遷資教。晚居清修。一時學者。以不預聞講席者爲之愧恥

　　法師善月字光遠。四明定海方氏。父偉爲邑中名儒。母夢月輪墮懷已而有娠。生之夕白光滿室。初學語。常合掌道法界字。甫成童。父編六經授之。以次誦習。如溫故業。十二通春秋大義。母攜往正覺寺設供。循殿楹數匝。寺主道並謂其母曰。吾夜夢白龍繞此柱。其征此兒乎。于是父母始令出家。命名善月。符先夢也（善月光遠皆古佛名）十五具戒。越叁月而並師亡。乃往南湖依草庵。常以科目繁冗爲勞。草庵誨之曰。白日看家書有何難解。師爲一省。來庵來繼。趨隅日勤。庵曰。異時鼓吹吾宗者其在子乎。梓庵講道月波往谒焉。聞世相常住之旨益有省發。乃複歸南湖見月堂。問如來不斷性惡之說。身心豁然。如卻關鑰見府庫。以所悟白。堂更爲演其義。師拜領而退堂示寂。師爲專使往當湖請竹庵。越明年。命師分講。風儀清溫談辨雅正。竹庵贊之曰。吾于首座可謂得人。但恨無繼之者。所居古柏獨秀。因自號柏庭。淳熙庚子初主東湖辯利。遷慈溪寶嚴。居無何太師史真隱。請居月波學士來奔廪食不足。真隱聞之喜使使白師曰。師爲道延衆。欲食來取予不啬也。紹興二年。郡率何公澹。以南湖虛席。親裁疏勸請。講道有方。禦衆有法。十叁年不易節。缁素以是信之。嘉泰四年。退隱衍慶精舍。一息十載夢老叟耳語曰。六十五。七十一。嘉定六年。郡將陳卿。以南湖有去思爲更屈。致辭弗克。雨華更新舊徒再擁。未逾月。上竺以敕書召。師謂亟往有似于徇名。堅不爲動。衆謂上命不可不恭。始幡然而往。是年正六十五之驗也。八年夏旱。诏迎大士于明慶。車駕親幸致拜。命師恭禱。朝注暮洽。上大說。特補左街僧錄。十二年秋拂衣東歸。偃息于城南祖關。是年七十一。又知所以驗前夢也明年秋。郡以西山資教。卑師佚老。紹定五年春。有旨再領上竺。人皆以坡仙師去忽複來鳥語山容開之句。爲之賀。端平叁年得目眚。請老東庵。一旦示疾。坐床上若相酬酢者。法孫秀林問何爲。曰吾與荊溪尊者對談祖道耳。將入寂顧左右曰。人患無實德爲後世稱。若但崇虛譽我則不暇。千載之下。謂吾爲柏庭叟。則吾枯骨爲無愧。幸勿爲請谥以汙我素業。言已累足而化。實淳祐元年正月十九日也。留龛七日。貌色鮮白心頂俱暖。奉全身塔于寺東。爲壽九十叁。得夏七十八。先是首座智覺。論請于朝言。師道光前哲。四衆依仰。年登九秩。將逼歸真。請建塔山中以擬歸藏。上旨允之。故今用此成命。所遺衣發及四經解。合藏于南湖祖塔之側。師所著述。楞嚴玄覽。金剛會解。圓覺略說。楞伽通義。因革論。簡境十策。叁部格言。金錍義解。宗教玄述。仁王疏記。附鈔箋要。皆行于世。自余雜製。名緒余。講余對客木嘗及世間事。唯論前人往行及典诰之辭。或問何以安心。曰心本不動。問法華經藏。曰當處全彰。其警策類此。嗣其道者。香林清賜爲上首

　　法師淨惠字敏中。號悅庵。鄞陸氏。父母禱佛而生。幼年夢登寶閣見異人爲摩頂。及覺異香滿室。以語隱學俊師。勉其學釋。遂依定海正覺出家。既具戒。往見月堂。因春期入忏。聞策導頓悟圓旨。堂由是器之。有度律師用大智新疏。講觀經于湖心。月堂遣師與之辯。至談觀心觀佛之旨。發難數四。度竟屈服。哲則庵主南湖。始開講席。師掩卷危坐。退而指其瑕玼。哲益敬畏。榮隱堂居隱學。俾師分坐講風大揚。初主郡城法華。或以爲小。師曰。此法智師講經之地其可鄙乎。遷治平。每臨講見疏記援引儒典。則止而不讀。謂其徒曰。此外書也宜自觀之。夏將闌。對衆自詫曰。今夏講席諸方所無。縱或及之。亦秖雜以外書。誘掖之余兼事匝石。積年弊陋易而爲新。每預公舉。或非其人辄面斥諸山曰。所謂講院者。以欲傳講爾。今此人能任此責乎。卒不許。閑居泉口拱秀庵。學士裏糧來從。及遷寶嚴化道日起。閱八年。忽天風吹華桂香滿院。識者知爲嘉瑞。未幾果頒南湖之命。時嘉定六年也。自柏庭樂育人材之繁。後生尚文辭好異議。生者稍不厭衆心。必郡起而嘩逐之。師至以沈毅禦物。特成規嚴。人望風不敢犯。向之好嘩者俗爲革。居丈室未嘗扃。請益者雖入夜不拒。行兩庑聞讀誦聲。必忻然就之。因所業爲點示。法華忏期。日一開說。初終參貫。人皆樂聽心感。嘉定九年九月二十九日。集大衆諷觀經。趺坐榻上奄忽如蛻。塔全身于祖關門人乞銘于司令。樓枎淨無住見而歎曰。悅庵不喜外書。而梅麓作銘。全用妙經句。豈非有以冥使之乎。禀法者禅悅。了彬。大蓬。了因。六七人雲

　　行人善榮字行甫。四明小溪周氏。初從月堂學教觀。既通其旨。即入觀堂修長忏閱藏經。金書法華楞嚴淨名圓覺光明五經。以施諸方。雕造彌陀佛像。拈施衆會。素善水墨。畫大士像以與人。前後莫計。以音聲佛事轉授諸人。今城社經咒。皆用師節度也。臨終往生之相。見宣行人傳。弟子默容海印。以高行爲鄉城所歸（此卷六十二人。本紀止錄六人遺失五十六人）

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