《佛祖統紀》二十九 ▪第2页
卷第二十五（終）佛祖統紀卷第二十六 / 宋鹹淳四明東湖沙門志磐撰
..續本經文上一頁謝靈運立碑以銘遺德。張野作序自稱門人。宗炳複立碑于寺門以表德業。師將終耆德請以豉酒治病。師曰。律無通文請飲米汁。師曰。日過中矣。又請飲蜜和水。乃令披律尋文。卷未半而終。所著經論諸序銘贊詩記凡十卷。號廬山集（刻梓在越府）自佛圖澄道安師遠法師昙順僧睿。五世爲國師雲。唐宣宗大中二年。追谥辯覺大師。升元叁年追谥正覺（南唐李先主年號。即晉高祖天福四年也）大宋太宗太平興國叁年追谥圓悟大師凝寂之塔
法師善導。不知何處人。唐太宗正觀中。見西河綽禅師九品道場講誦觀經。大喜曰。此真入佛之津要。修余行業迂僻難成。唯此觀門速超生死。于是勤笃精苦盡夜禮誦。續至京師擊發四部。每入室互跪念佛。非力竭不休。雖時寒冰亦須流汗出。則爲人演說淨土法門。叁十余年不暫睡臥。般舟行道方等禮佛。護持戒品纖毫不犯。好食送廚粗惡自奉。乳酪醍醐皆不經口。凡有嚫施用寫彌陀經十萬卷。畫淨土變相叁百壁。壞寺廢塔所至修營。然燈續明常年不絕。叁衣瓶缽不使人持。行不共衆恐談世事。長安道族傳授淨土法門者不可勝數。從其化者至有誦彌陀經十萬至五十萬卷者。念佛日課萬聲至十萬聲者。或得入念佛叁昧。往生淨土者莫能紀述。或問念佛生淨土耶。師曰。如汝所念遂汝所願。乃自念一聲有一光明從其口出。十至于百光亦如之。其勸偈曰。漸漸雞皮鶴發。看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂。豈免衰殘老病。任是千般快樂。無常終是到來。唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。後忽謂人曰。此身可厭吾將西歸。乃登柳樹向西願曰。願佛接我菩薩助我。令我不失正念得生安養。言已投身自絕。高宗知其念佛口出光明舍身精至。賜號其寺曰光明
慈雲淨土略傳。阿彌陀佛化身。至長安聞浐水聲曰。可教念佛叁年滿。長安城皆念佛。後有法照法師。即善導和上也
法師承遠。始學于成都唐公。至荊州進學于玉泉真公。真公授師以衡山。俾爲教魁。人從而化者萬計。有弟子法照。初居廬山。由正定聚趣安樂國。見蒙惡衣侍佛者。佛曰。衡山承遠也。出而求之肖焉。乃從而學傳教天下。法照在代宗時爲國師乃言其師有異德。天子南向而禮焉。度其道不可征。乃名其居曰般舟道場。用尊其位。師始居山西南岩石下。人遺之食則食。不遺則食土泥茹草木。其取衣類是。南極海裔北自幽都。來求厥道。或值之崖谷。羸形垢面躬負薪[樵-隹+酋]以爲仆從。而媟之乃師也。凡化人立中道而教之。權俾得以疾至。故示專念。書塗巷刻溪谷。丕勒誘掖以援于下。不求而道備。不言而物成。人皆負布帛斬木石。委之岩戶不拒不營。祠宇既具。至德宗朝申诏褒立。是爲彌陀寺。正元十八年七月十九日終于寺。壽九十一。柳宗元爲述碑刻于寺門
國師法照。唐大曆二年止衡州雲峰寺。慈忍戒定爲時所宗。嘗于僧堂食缽中睹五色雲。中有梵刹。當東北有山澗石門。複有一寺金書其題曰大聖竹林寺他日複于缽中見雲中數寺池臺樓觀萬菩薩衆雜處其中。師以所見訪問知識。有嘉延昙晖二僧曰。聖神變化不可情測。若論山川面勢乃五臺耳。四年師于郡之湖東寺。開五會念佛（當是五日爲一會耳）感祥雲彌覆雲中樓閣。睹阿彌陀佛及二菩薩身滿虛空。有數梵僧執錫行道。複見老人謂曰。汝先發願。于金色界禮觐大僧。今何辄止。師遂與同志遠詣五臺。見寺南有光及隨至佛光寺。一如缽中所見。東北五裏果有大山。山有澗。澗北石門旁二青衣。一稱善財。一稱難陀。引師入門。北行見金門樓觀。金榜題曰大聖竹林寺。寺方二十裏一百院。皆有金地寶塔華臺玉樹。入講堂見文殊在西普賢在東踞師子座爲衆說法。菩薩萬數共相圍繞。師于二菩薩前作禮問曰。末代凡夫未審修何法門。文殊告曰。諸修行門無如念佛。阿彌陀佛願力難思。汝當系念決取往生。時二大士同舒金臂以摩其頂。與之記曰。汝以念佛力故畢竟證無上覺。文殊複曰。汝可往詣諸菩薩院巡禮承教。師曆請教授至七寶園。複回至大聖前作禮辭退。向二青衣送至門外。師複作禮舉頭俱失。後與五十僧往金剛窟。即無著見大聖處。忽睹衆寶宮殿文殊普賢及萬菩薩佛陀波利。師方作禮舉首即失。夜于華嚴院見寺東岩壑有五枝燈。師曰。欲分百燈。既而如願。複曰。願分千燈數亦如之。光遍山谷。又前詣金剛窟。夜半見佛陀波利引之入寺。後複于華嚴院念二大士記我往生。乃一心念佛。忽見波利謂之曰。汝華臺已生。後叁年華開矣。汝見竹林諸寺。何不使群生共知之。師因命匠刻石爲圖。于見處建竹林寺。既畢謂衆曰。吾事畢矣。數日別衆坐逝。推波利之言。果叁年也（當大曆七年也）師于並州行五會教化人念佛。代宗于長安宮中常聞東北方有念佛聲。遣使尋之至于太原。果見師勸化之盛。遂迎入禁中。教宮人念佛。亦及五會（柳子厚集南嶽碑雲。代宗時法照爲國師）
法師少康。缙雲周氏。母羅氏。夢遊鼎湖峰有玉女以青蓮華授之曰。此華吉祥當生貴子。及生青光滿室作芙蕖香。七歲未語。相者奇之。母攜至靈山寺。指殿佛謂之曰。汝敬佛不遽。答曰。我佛釋迦誰不爲敬。父母愈敬異。遂舍令出家。年十五誦通法華楞嚴等五部。尋往會稽嘉祥學究律部。後詣上元龍興。聽華嚴瑜伽諸論。唐貞元年初。洛下白馬寺。見殿中文籍放光。探之乃善導和上西方化導文。師曰。若于淨土有緣當更放光。言已光複閃爍。師曰。劫石可磨我願無易。遂至長安光明寺善導和上影堂。大陳薦獻。倏見遺像升空。而謂之曰。汝依吾教廣化有情。他日功成必生安養。師聞佛音如有所證。乃南適江陵。路逢僧曰。汝欲化人當往新定（今嚴州是）言訖而隱。師既入郡。人無識者。乃乞錢誘小兒曰。阿彌陀佛是汝導師。念佛一聲與汝一錢。兒務錢者隨聲念之。月余孩孺念佛覓錢者衆。師乃曰。能念佛十聲者與一錢。如此一年。無少長貴賤。見師者皆稱阿彌陀佛。念佛之聲盈滿道路。十年乃于烏龍山建淨土道場。築臺叁級集衆行道。師每升座高聲唱佛。衆見一佛從口而出。連唱十聲則見十佛。師曰。汝見佛者決得往生。時衆數千有不見者。嗚呼自責愈加精進。二十一年十月叁日囑累道族。當于淨土起忻樂心。于閻浮提起厭離心。汝曹此時能見光明。真我弟子。遂放異光數道而逝。郡人爲建塔于臺岩。漢乾祐叁年。天臺韶國師勸人重修其塔。後人多指師爲後善導雲
法師延壽。字沖玄。總角誦法華經。五行俱下六旬而畢。吳越錢氏時爲稅務專知。用官錢買魚鰕放生。事發當棄市。吳越王使人視之曰。色變則斬不變則舍之。已而色不變。遂貸命。因投四明翠岩禅師出家。衣不缯纩食無重味。複往參韶國師發明心要。嘗謂曰汝與元師有緣。他日當大作佛事。惜吾不及見耳。初往天臺智者岩。九旬習定有鳥巢于衣裓（古得切衣角也）後于國清行法華忏。夜見神人持戟而入。師诃之曰。何得擅入。對曰。久積淨業方到此中。夜半繞像見普賢前蓮花在手。遂上智者岩作二[阄-龜+
]（音鸠鬥手取也）一曰一生禅定。二曰誦經萬善莊嚴淨土。乃冥心精禱得誦經萬善[阄-龜+
]。乃至七度。于是一意專修淨業。振錫金華天柱峰。誦經叁載。禅觀中見觀音以甘露灌其口遂獲辯才。初演法于雪窦。建隆元年（本朝大祖受禅之年）忠懿王請住靈隱。二年遷永明（今淨慈）日課一百八事。未嘗暫廢。學者參問。指心爲宗。以悟爲則。日暮往別峰行道念佛。旁人聞螺貝天樂之聲。忠懿王歎曰。自古求西方者未有如此之專切也。乃爲立西方香嚴殿以成其志。居永明十五年。弟子一千七百人。常與衆授菩薩戒。教施鬼神食晝放生命。皆悉回向莊嚴淨土。時人號爲慈氏下生。開寶八年二月二十六日。晨起焚香。告衆加趺而化。賜號智覺禅師。師道播海外。高麗國王。致書獻物敘弟子禮。師以天臺賢首慈恩叁宗互有同異。乃館其徒之知法者。博閱義海更相質難。師以心宗之衡以准平之。又集大乘經論六十部兩土聖賢叁百家之言。證成唯心之旨。爲書百卷名曰宗鏡。又述萬善同歸集指歸淨土最得其要。師既亡起塔山中。有僧來自臨川曰。我病中入冥。得放還見殿室有僧像。閻羅王自來頂拜。我問此像何人。主吏曰。杭州壽禅師也。聞已于西方上品受生。王敬其人故于此禮耳。崇甯中追谥宗照禅師（見本傳龍舒文臨安志）
法師省常字造微。姓顔氏。錢塘人。七歲厭俗。十七具戒。宋淳化中住南昭。慶慕廬山之風。謀結蓮社。以西湖天下之勝遊。乃樂嘉遁。無量壽佛往生之仰止。乃刻其像。華嚴淨行品成聖之宗要。乃刺血而書之。于是易蓮社爲淨行之名。士夫預會者皆稱淨行社弟子。而王文正公且爲之社首。一時公卿伯牧。叁十余年預此社者。至一百二十叁人。其化成也若此。比丘同志。複千大衆。有以見西湖之擬于廬山者無慚德矣（孤山作白蓮社主碑以紀盛績。翰林承旨宋白撰蓮社銘。漕使孫何爲之記）天禧四年正月十二日端坐念佛。有頃厲聲唱雲佛來也。泊然而化。衆見地色皆金。移時方沒。壽六十二。弟子奉全身塔于鳥窠禅師之墳側
蓮社十八賢 東林慧遠法師（安法師門人） 西林慧永法師（安法師門人） 慧持法師（遠師弟安法師門人） 道生法師（羅什門人） 昙順法師（羅什門人） 僧睿法師（以下五人並遠師門人） 昙恒法師 道昺法師 昙诜法師 道敬法師 覺明法師（梵僧佛馱耶舍） 覺賢法師（梵僧佛馱跋陀） 劉程之（以下六人並遠師門人） 張野 周續之 張诠 宗炳 雷次宗
蓮社百二十叁人（錄其可見者叁十七人） 昙翼法師（以下五人有傳） 昙邕法師 僧濟法師 惠恭法師 法安法師 法淨法師（以下五人見東林傳） 法領法師 慧寶法師 慧要法師 僧澈法師 慧然法師（以上二人見廬山集） 昙威法師 道泓法師（以下二人見持師傳） 昙蘭法師 法業法師（以下四人見跋陀羅傳） 慧義法師 惠嚴法師 慧觀法師 昙果法師（見邕師傳） 元弼法師（見濟師傳） 僧光法師（以下叁人見恭師傳） 慧堪法師 慧蘭法師…
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