《佛祖統紀》二十九 ▪第3页

　　卷第二十五（終）佛祖統紀卷第二十六 / 宋鹹淳四明東湖沙門志磐撰

　　..續本經文上一頁　阙公則（有傳）　畢穎之（見劉傳）　孟懷玉（江州刺史此下十一人見廬山集）　王喬之（臨賀太守）　殷隱（晉安太守）　毛修之（黃門侍郎）　殷蔚（主簿）　王穆夜（參軍）　何孝之（參軍）　範悅之（孝廉）　張文逸（處士）　孟常侍（二人失名）　孟司馬　陸修靜（簡寂先生有傳）

　　不入社諸賢　陶潛（彭澤令）　謝靈運（康樂公）　範甯（豫章太守）

　　十八賢傳

　　東林法師（見前蓮社七祖傳）

　　西林法師慧永。河內潘氏。年十二出家事沙門竺昙現。初習禅于恒山。與遠師同依安法師。期結宇羅浮。及遠師爲安公所留。師乃欲先度五嶺。太元初至尋陽。刺史陶範素挹道風。乃留憩廬山。舍宅爲西林以奉師。布衣蔬食精心克己。容嘗含笑語不傷物。峰頂別立茅室。時往禅思。至其室者常聞異香。因號香谷。一虎同居人至辄驅去。遠師來之龍泉。桓伊爲立東林。叁十年影不出山。師居西林亦如之。嘗因法事至近邑。還山薄暮。烏橋營主醉騎馬當道遮師不聽去。師以杖指馬。馬驚走。榮主仆地。師捧慰之遂還。營主病往寺悔罪。師曰。非貧道意。爲禱之尋愈。鎮南將軍何無忌鎮尋陽。至虎溪請遠公及師。遠公持名望。從徒百余。高言華論。舉止可觀。師衲衣半胫（形定切膝骨）荷錫捉缽。松下飄然而至。無忌謂衆曰。永公清散之風乃多于遠師也。師標誠植願動在安養。義熙十年在疾忽斂衣求屣欲起。衆驚問。師曰。佛來也。言終而化。異香七日方歇。葬于寺之西南。春秋八十叁。唐玄宗朝诏。重建塔亭。追谥覺寂大師實智之塔

　　法師慧持。遠公同母弟也。幼讀書。一日所記常敵十日。年十八與兄同事安公。遍學衆經遊刃叁藏。及安公在襄陽。遣遠公與師。東下遂止廬山。師形長八尺衲衣垂膝徒屬叁百師爲上首。豫章太守範甯請師講法華經阿毗昙論。四方雲聚。琅邪王珣與範甯書問遠持二公孰愈。甯曰。誠謂賢兄賢弟。珣複書曰。但令如弟誠未之有。況複賢邪。羅什在關中遙相欽敬。每致書通好。隆安叁年辭兄入蜀。遠公留之曰。人生愛聚汝獨樂離。師曰。滯情愛聚者本不應出家。今既割欲求道。正以西方爲期耳。即怅然而別。至成都郫縣。居龍淵寺大弘佛法。升其堂者號登龍門。義熙八年順寂。春秋七十六。臨終遺命務嚴律儀專心淨業。以東間經籍付道泓。西間法典付昙蘭。以泓行業清敏。蘭神悟天發。並能系軌師蹤焉

　　法師道生。魏氏。钜鹿人。幼從竺法汰出家。披對經诰一覽能誦。年在志學便登講座。吐納明辯雖宿望莫敢酬抗。初依廬山常以入道之要慧解爲本。乃與僧睿慧嚴慧觀等遊學長安。從羅什受業。關中僧徒鹹仰神悟。嘗喟然歎曰。自經典東流。譯人重阻多滯權文。鮮通圓義。若亡筌得魚始可以言道矣。于是校閱真俗精練空有研思因果。乃立善不受報及頓悟成佛義。又著二谛論佛性常有論佛無淨土論應有緣論。並籠罩舊說妙有淵旨。守文之徒嫌嫉競起。師又以法顯叁藏所翻泥洹經本先至（六卷成文）經雲除一闡提皆有佛性。師雲。夫禀質二儀皆有涅槃正因。闡提含生之類何得獨無佛性。蓋是經來未盡耳。乃唱闡提之人皆得成佛。時大本未傳。孤明先發。舊學僧黨以爲背經。遂顯大衆擯而遣之。師正容誓曰。若我所說背經當見身疠疾。若與實相不背。願舍壽之日。踞師子座遂拂衣而行。及後大經至。聖行品雲。一闡提人雖複斷善猶有佛性。于是諸師皆爲愧服。師被擯南還入虎丘山。聚石爲徒講涅槃經。至闡提處則說有佛性。且曰。如我所說契佛心否。群石皆爲點頭。旬日學衆雲集。忽雷震青園佛殿。有龍升天。因改寺曰龍光。師于寺請罽賓律師譯彌沙塞律傳于世。既而辭衆複投廬山預蓮社。久之還都止青霞寺。宋文帝大會沙門親禦地筵。食至良久衆疑過中。帝曰。始可中耳。生乃曰。白日麗天。天言始中。何得非中。遂舉箸而食。一衆從之。莫不歎其機辯。時王弘範泰顔延之。並挹敬風猷。相從問道。元嘉十一年十一月庚子于廬山升座說法。將畢衆見麈尾紛然墜地。隱幾而化。宛若入定。諸師聞益信前誓有證。翌日葬于廬山之西阜。初關中僧肇始注維摩诘經。世鹹玩味。師乃更發深旨。人服其妙。所述維摩诘法華泥洹小品諸經皆有義疏。時以師能推闡提得佛之義。于是顯其頓悟不受報等論

　　法師昙順。黃龍人。幼出承訓羅什。講釋群經妙盡色空無著之旨。什歎曰。此子奇器也。後來廬山同修淨業。甯蠻校尉劉遵孝。于江陵立寺要師經始。盛弘念佛叁昧之道。宋元嘉二年別衆坐逝。異香滿室。春秋七十九

　　法師僧睿。冀州人。遊學諸方嘗行經蜀西界。爲人所掠使牧羊。有商客異之。疑是沙門。及問以經義無不綜達。即出金贖之。後遊曆天竺諸國。還至關中從羅什咨禀經義。羅什翻法華經。以竺法護本雲天見人人見天。什曰。此言過質耳。睿曰。將非人天交接兩得相見。什喜遂用其文。久之來入廬山。依遠公修淨業。既而適京師止烏衣寺。講說衆經聽者推服。宋彭城王義康要入第受戒。師曰。禮聞來學。王乃入寺祗奉戒法。王以貂裘奉師。常用敷坐。王密令以錢叁萬買之。師曰。此雖非所宜服。然王之所施不可棄也。王聞益加敬。謝靈運笃好佛理。殊方俗音多所通解。嘗以經中字音求證于師。因爲著十四音訓。梵漢昭然。元嘉十六年無疾告衆曰。吾將行矣。即面西合掌而亡。衆見臥內一金蓮華倏爾而隱。春秋八十五

　　法師昙恒。河東人。童孺依遠公出家。年甫（始也）十叁。便能講說。內外典籍無不通貫。德行清孤物情推服。常有群鹿馴繞座隅。自入廬山專志淨業。義熙十四年端坐合掌厲聲念佛而化。春秋七十二

　　法師道昉。穎川人。陳氏。幼出家爲遠公弟子。該通經律兼明莊老。志節孤峻言與行合。念佛叁昧究心無間。義熙十四年豫章太守王虔入山谒敬。請爲山中主。用紹遠公之席。衆以道源法嗣鹹知宗仰。元嘉十二年集衆念佛就座而化。春秋七十一

　　法師昙诜。廣陵人。幼從遠公出家。勤修淨業兼善講說。注維摩經行于世。常著窮通論以明宿修。述蓮社錄以記往生。又能別識鳥獸毛色俊鈍之性。洞曉草木枝幹甘苦之味。妙盡其理。人知其有密證雲。元嘉十七年集衆謂曰。自建寺以來至此五十年。吾之西行最在其後。即加趺念佛百聲。閉息遂絕。春秋八十

　　法師道敬。琅邪王氏。祖凝之刺江州。遂從遠公出家。年十七博通經論日記萬言。每歎戒律終身難全。願淨六根但禀一戒。以爲得度之要。遠公知其堅正許之。笃志念佛蚤夜勿替。遠公歸寂。乃入若邪山。宋永初元年謂衆曰。先師見命吾其行矣。即端坐唱佛而化。衆見光明滿室。彌時方滅。春秋五十二

　　法師佛馱耶舍（晉言覺明）罽賓國婆羅門種。有沙門至其家乞食。父本外道怒毆之。遂手足攣躄（音聯壁手拘足跛也）巫師謂曰。坐犯賢聖。即請此沙門悔過。旬日乃瘳。因令耶舍出家。時年十叁隨師行曠野與虎遇。耶舍曰。虎已飽必不傷人。前行中道果見余骸。至十五誦經日至萬言以分衛廢業爲憂（梵語分衛晉言乞食）一羅漢來代乞食。年十九誦經滿數百萬言。性度蕳傲不爲諸人重。至叁十猶爲沙彌。複從舅氏學五明論世間法術（內衆外道皆有五明。內五明者。一聲明。二醫方明。叁咒術明。四工巧明。五因明。外五明者。前四並同。後一是符印明）至沙勒國待遇隆厚。既而羅什至。乃從學阿毗昙論十誦律。什隨母反龜茲。師遂留止行化。符堅遣呂光伐龜茲執羅什。師聞歎曰。我與羅什未盡懷抱。今忽羁虜相見何期。後十年師東至龜茲盛弘法化。羅什在姑臧遣信要之。師恐國人止其行。取清水以藥投之。咒數十言。與弟子洗足即夜便發。比旦行數百裏。追之不及。問弟子何所覺耶。答曰。惟聞疾風流響。兩目有淚。師又咒水洗足乃止。既達姑臧。什已入長安。聞姚主逼以妾媵（音孕送女從嫁）歎曰。羅什如好綿纩。何可使入棘林。羅什勸姚主遣使迎師。既至別立省寺于逍遙園。四事供養一無所受。時至分衛一食而已。時羅什譯出十住經。師更相征決辭理方定。師髭赤善解毗婆沙論。時人號赤髭論主。秦弘始中譯出四分律（四十四卷）長阿含經（二十二卷）義熙八年來廬山入社。後辭還本國。自罽賓以虛空藏經一卷寄商客至涼州。法師佛馱跋陀羅（晉言覺賢）姓釋迦。迦維羅衛國人。甘露飯王苗末也。幼亡父母。出家爲沙彌。年十六博學群經深達禅律。常與僧伽達多共遊罽賓。達多閉戶禅坐。忽見師來雲。暫往兜率致敬彌勒。言訖便隱。後益見其神變。敬心祈問方知得不還果。時姚秦沙門智嚴至罽賓。睹法衆清淨。慨然東顧曰。吾諸同輩未遇真匠。將何發悟。即咨詢于衆。孰能遂我祈請流化東土。佥應之曰。跋陀羅其人也。嚴乃要師裹糧而行。經曆諸國。至交趾附舶循海。達于青州東萊。聞鸠摩羅什在長安。即往從之。秦太子泓請師于東宮。集衆說法。與羅什論色空義。師曰。汝秖說得果中色空不說得因中色空。什問何謂。師曰。一微空故衆微空。衆微空故一微空。一微空中無衆微。衆微空中無一微。往複數番。羅什罔測。秦主興供僧叁千。盛修人事。而師禅靜自守。忽謂弟子曰。吾見本國五舶俱發。衆謂妄言。因共擯棄。乃與弟子慧嚴慧觀四十余人俱發至廬山香谷。[廿/（乏-之+友）]舍而居（[廿/（乏-之+友）]蒲昌切。詩召伯所[廿/（乏-之+友）]。注草舍）時會蓮社。遠公謂師被擯。過由門人。懸記五舶于律無犯。即遣弟子昙邕致書秦主。爲其解擯。乃請師東林譯出禅數諸經。自是江東始耽禅悅。師志在遊化。西適江陵持缽分衛。果見天竺五舶至此。後還都立道場寺。先是支法領于于阗。得華嚴梵本叁萬六千偈。未經宣譯。義熙十四年。吳郡內史孟顗。右衛將軍褚叔度。請師爲主譯。與沙門法業慧義惠嚴慧觀等爲筆授。譯成六十卷。有二青衣旦從池出灑掃研墨。師先後譯出觀佛叁昧經般泥洹經修行方便論及法顯所得大僧祇律凡十五部。宋元嘉六年念佛而化。塔于廬山北嶺

　　劉程之。字仲思。彭城人漢楚元王之後。妙善老莊旁通百氏。少…

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